第三章 唐宋金元文學理論
基 本 知 識
1．唐代近體詩是在沈佺期、宋之問手中完成格律化的定型。
2．陳子昂的文學主張主要見于《與東方左史虬修竹篇序》，他提出的“風骨”、“興寄”之說成為唐代詩論的旗幟。
3．殷璠的《河岳英靈集》代表了唐代開元、天寶年間的詩學水平。
4．傳為王昌齡所作的《詩格》代表了唐代天寶至大歷年間的詩學水平。他明確提出詩歌的“意境”概念，成為審美意境論的先聲。
5．傳為王昌齡所作的《詩格》從創(chuàng)作心理學的角度提出了三種構思境界：物境、情境、意境。
6、日本和尚遍照金剛的《文鏡秘府論》保存了我國初唐至中唐豐富的詩學理論資料。
7、元結的《二風詩論》宣揚儒家文學思想，是白居易、元稹等人諷諭詩論的先聲。
8、王昌齡《詩格》、皎然《詩式》論及詩境，權德輿提出“意與境會”，劉禹錫提出“境生于象外”的觀點。
9、柳宗元在《答韋中立論師道書》一文中明確提出“文以明道”的主張。
10、韓愈在《送孟東野序》中提出“不平則鳴”說，這是對司馬遷“發(fā)憤著書”說的重要發(fā)揮。
11、韓愈在《答李翊書》中比較系統(tǒng)地提出了他的古文運動理論。
12、傳為司空圖作的《二十四詩品》堪稱是唐代詩歌美學的總結。
13、司空圖在《與極浦書》中提出“象外之象、景外之景”的美學命題，在《與李生論詩書》中提出“韻外之致”、“味外之旨”的主張。
14、杜牧在《答莊充書》中提出“以意為主”的文學觀。
15、宋代詩話的代表作有張戒的《歲寒堂詩話》、姜夔的《白石道人詩說》、嚴羽的《滄浪詩話》等。
16、金代有王若虛的《滹南詩話》，元好問的《論詩絕句三十首》。
17、歐陽修在《梅圣俞詩集序》中提出“窮而后工”的理論。他的《六一詩話》首創(chuàng)“詩話”這種理論批評形式。
18、宋代道學家提出“文以載道”的主張。程頤、程顥兄弟更提出“作文害道”之說。朱熹則認為“文從道出”。
19、蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”，他創(chuàng)“風水相遭”說以論文。
20、黃庭堅在文學理論上提出“點鐵成金”、“奪胎換骨”之說，并開創(chuàng)了江西詩派。
21、“功夫在詩外”是陸游創(chuàng)作經驗的總結。
22、嚴羽《滄浪詩話》是對唐宋詩學的總結性著作。分《詩辨》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《考證》五個部分，后附《答臨安出繼叔吳景仙書》。
23、《詩辨》是嚴羽的論詩總綱，提出“別材別趣”說與“妙悟”說，而且“以禪喻詩”的批評方法，也是相當獨特的。
24、王若虛最欣賞的詩人是白居易和蘇軾。
25、元代文論以方回的《瀛奎律髓》為開端，而以楊維楨為總結。
26、方回的《瀛奎律髓》總結了江西詩派的理論，提出“一祖三宗”之說，一祖指杜甫，三宗指黃庭堅、陳師道、陳與義。
27、宋代提倡豪放派的詞論主要有胡寅的《題酒邊詞》和劉辰翁的《辛稼軒詞序》。
28、宋代提倡婉約派的詞論主要有李清照的《詞論》和張炎的《詞源》。
29、李清照的《詞論》作于北宋末年，提出詞“別是一家”之說。這既是我國有組織有條理的第一篇詞論，也是我國婦女所作的第一篇文學批評專論。
30、張炎的《詞源》較為全面地總結了婉約詞派的理論。上卷論樂律，下卷重欣賞與作法。
31、張炎《詞源》提出的三個評詞標準是：雅正，意趣高遠，清空。
32、金元時代專論聲樂的專著有燕南芝庵的《唱論》。
33、周德清的《中原音韻》是一部論述北曲音韻的專著。
34、金元時代理論性較強的曲論專著是鐘嗣成的《錄鬼簿》。
35、魯迅《中國小說史略》認為，在中國古代，唐代“始有意為小說”。
36、韓愈在《答張籍書》中提出“以文為戲”之說，柳宗元也認為以古文作小說，有益于世。陳寅恪因而認為：唐代優(yōu)秀的小說作者往往同時也是古文運動的中堅人物。
37、宋元的小說理論家中影響較大的有洪邁、吳自牧、羅燁、劉辰翁。
38、吳自牧《夢粱錄》認為，小說是對時代生活的“頃刻間捏合”，認識到小說藝術虛構的特征，代表了宋人對小說藝術特質的共識。
39、劉辰翁的《世說新語評》是我國最早的一部小說評點類理論著作。
40、皎然俗姓謝，湖州（今屬浙江）人，謝靈運十世孫，主要活動在中唐大歷、貞元時期。他的論詩著作主要是《詩式》五卷。
聯(lián)系客服
