唐人寫(xiě)經(jīng)，今已不多見(jiàn)，保存至今，甚是珍貴，《唐人寫(xiě)經(jīng)殘本四種合裝卷》能夠流傳下來(lái)，殊為罕見(jiàn)。

《唐人寫(xiě)經(jīng)殘本四種合裝卷》為啟功先生舊有，現(xiàn)藏吉林大學(xué)圖書(shū)館。卷前有容庚題字：“敦煌碎金”，卷后有啟功、沈兼士、秦裕、溥佺、顧隋諸跋，跋文書(shū)寫(xiě)均精美，且有很高的藝術(shù)價(jià)值。

啟功先生專為其作贊云：

羲文頡畫(huà)，代有革遷，真書(shū)體勢(shì)，定于唐賢。敦煌石室，丸泥剖矣。吉光片羽，遂散落乎大千。晴窗之下，日臨一本，可蟬蛻而登仙。人棄我取，猶勝據(jù)舷，信千秋之真賞，不在其金題玉米躞 。儒毫跋尾，殆自忘其媸妍也。

贊前復(fù)有題跋450余字：

右唐人寫(xiě)經(jīng)四段，都百九十六行。已卯春日，偶過(guò)廠肆，見(jiàn)裝潢匠人，（持此殘經(jīng)）裁割斷缺（闕），將以背紙作畫(huà)卷引首，諧價(jià)得之，合裝一卷。其一使轉(zhuǎn)雋利，體勢(shì)肥闊（濶），疑出開(kāi)元、天寶以后。其二字畫(huà)古勁，猶存六朝遺意，“世”字“愍”字，皆不缺（闕）筆。避諱缺（闕）其點(diǎn)畫(huà)，始自高宗之世。此段縱非隋寫(xiě)，亦在顯慶以前。其三格兼虞、褚，與昔見(jiàn)永徽年款相似，惟圓潤(rùn)之中，骨力稍薄。其四結(jié)體生疏，非出能手，當(dāng)是衲子之跡，而亂頭粗服中，妙有顏平原法，不經(jīng)意處，彌見(jiàn)天真。余結(jié)習(xí)難忘，酷耽書(shū)翰，凡石渠舊藏，私家秘籍，因緣所會(huì)，寓目已多。晉唐法帖，轉(zhuǎn)折失于鉤摹；南北名碑，面目成于斧鑿，臨池之士，茍不甘為棗石氈蠟所愚，則舍（舍）古人墨跡，無(wú)從參究筆訣。其確出唐人之手，好事家不視為難得之貨者，惟寫(xiě)經(jīng)殘字耳。此卷飾背既成，出入懷袖，客座（坐）倦談，講肄暇晷，寂寥展對(duì)，神契千載之上，人笑其癡，我以為樂(lè)也。昔董思翁以唐寫(xiě)《靈飛經(jīng)》質(zhì)于陳增城，陳氏私割四十三行以為至寶。余今所得，四倍增城，而筆法之妙，不減（又過(guò)）《靈飛》，古緣清福，不已厚乎？

王靖憲先生在《堅(jiān)凈居從貼·珍藏輯》前言中談及啟功先生的“敦煌寫(xiě)經(jīng)殘片”時(shí)說(shuō)：

啟功先生對(duì)唐人寫(xiě)經(jīng)非常重視，他藏有唐人寫(xiě)經(jīng)精品數(shù)卷，今大多散失或捐贈(zèng)。

唐人寫(xiě)經(jīng)，先生認(rèn)為“唐人細(xì)楷，藝有高下，其高者無(wú)論已，即亂頭粗服之跡，亦自有其風(fēng)度，非后人摹擬所易及者”。

“ 唐人楷書(shū)高手寫(xiě)本，莫不結(jié)體精嚴(yán)，點(diǎn)畫(huà)飛動(dòng)，有血有肉，轉(zhuǎn)側(cè)照人。校以著名唐碑，虞、歐、褚、薛，乃至王知敬、敬客諸名家，并無(wú)遜色，所不及者官耳”（見(jiàn)《論書(shū)絕句》十一，自注）。

除書(shū)藝外，他重視寫(xiě)經(jīng)另一理由是：“晉唐法帖，轉(zhuǎn)折失于鉤摹，南北名碑，面目成于斧鑿。臨池之士，茍不甘為棗石氈臘所愚，則古人墨跡，無(wú)從參考筆訣。其確出唐人之手，好事家不視為難得之貨者，惟寫(xiě)經(jīng)殘字耳”（《唐人寫(xiě)經(jīng)殘本四種合裝卷跋》）。

又：“墨跡之筆鋒使轉(zhuǎn)，墨華燦爛處，俱碑版中所絕不可見(jiàn)者。乃知古人之書(shū)托石刻以傳者，皆形在而神亡，迥非真面目矣。世既號(hào)寫(xiě)經(jīng)為俗書(shū)，故久不為好事家所重，而其值甚廉。余今以卑辭厚弊聘此殘卷，正以先賢妙用，于斯可窺，古拓名高，徒成駿骨耳” （《 唐寫(xiě)經(jīng)殘卷跋》）。