84年8月30日
中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但對(duì)文學(xué)批評(píng)的研究卻是近代（才有）的。陳中凡1927年寫了第一步系統(tǒng)的批評(píng)史專著，郭紹虞的批評(píng)史實(shí)權(quán)威，還有朱東潤(rùn)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史大綱》，羅根澤《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，黃《中國(guó)文學(xué)批評(píng)簡(jiǎn)史》，敏澤《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》等。
郭紹虞本。2010年新版。
朱東潤(rùn)本，1957年出版，孔夫子賣20元，不貴。
敏澤和他的《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》
敏澤：彌補(bǔ)了復(fù)旦的不足，但脈絡(luò)不清，觀點(diǎn)偏左，拔高牽強(qiáng)，偏重用現(xiàn)代的說(shuō)法去解釋。
郭紹虞：資料豐富，詩(shī)文論方面尤甚，許多開創(chuàng)之處，但沒(méi)有小說(shuō)戲曲理論。理論性稍差，不能用現(xiàn)代文藝思想發(fā)掘?qū)嵸|(zhì)。
朱東潤(rùn)：1938年。大綱十分簡(jiǎn)明，按人排列、論述，簡(jiǎn)略但無(wú)史的系統(tǒng)勾勒。開創(chuàng)之作。
羅：資料十分多，忽略理論闡發(fā)與總結(jié)。
△黃：用現(xiàn)代理論研究古代文論，不均衡，搬用，文革后期有些提法應(yīng)……
復(fù)旦大學(xué)：較好的一部，條理清楚，語(yǔ)言現(xiàn)代化，論述均衡，教科書，著眼點(diǎn)在批評(píng)而不是理論，沒(méi)有更多的理論分析。
批評(píng)史近年發(fā)展很快，廣度上，不只停留在詩(shī)文論、名篇研究，許多過(guò)去忽視的雜論被重視，不僅述評(píng)，而且研究其本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)意義。
許多命題還沒(méi)有發(fā)掘。小說(shuō)理論，金圣嘆，其佛學(xué)和小說(shuō)理論的關(guān)系，無(wú)全集注本。西方文論中移情說(shuō)和金圣嘆“移情”的關(guān)系等，諸如此類，俯拾可取。
意義在于：建立民族文學(xué)理論體系，必須有古代文論研究的基礎(chǔ)。西方文論中，情感是發(fā)泄的，我國(guó)則是含蓄的，中國(guó)古典文論追求的中和之美，是一個(gè)很好的詮釋。中國(guó)文藝建立在表現(xiàn)基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了意境等一系列問(wèn)題。儒家統(tǒng)治中國(guó)，儒家“尚用”，在今天，我們有借鑒的必要，認(rèn)識(shí)的必要。
學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，研究古代文論有許多啟發(fā)。中國(guó)詩(shī)歌史上，漢魏前世直抒，后來(lái)是間接抒情。滄浪（詩(shī)話）。皎然：復(fù)變的命題提出，他處于盛中唐轉(zhuǎn)折的大變動(dòng)時(shí)代。
認(rèn)識(shí)今天的文學(xué)現(xiàn)象?！吧杏谩笔枪髁x的文藝觀點(diǎn)。孔子既尚文，又尚用，兩方面被后人各自發(fā)展到極端。這兩種傾向史上始終此消彼長(zhǎng)，今天仍可借鑒。（如今文學(xué)創(chuàng)作上的）表現(xiàn)自我，是文革中“尚用”的反動(dòng)。
學(xué)習(xí)方法：一著眼于揭示古人文論的準(zhǔn)確含義，在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中的含義，詮釋。二借助于現(xiàn)代文藝?yán)碚摗⒎椒?，揭示古文論的?shí)質(zhì)。相互為用。
文學(xué)批評(píng)史。邪歸于正。由此推斷孔子的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)是寬泛的?？鬃訛楹畏穸ㄠ嵨褐L(fēng)中的愛(ài)情詩(shī)？復(fù)旦的批評(píng)史說(shuō)，孔子“放鄭聲”是由于其中或許有靡靡之音。
孔子論詩(shī)“思無(wú)邪”。但孔子又否定鄭魏之風(fēng)的愛(ài)情詩(shī)。無(wú)邪為誠(chéng)，這是近人解釋。
上古語(yǔ)言文字中，“邪”可訓(xùn)詁為“余”，余訓(xùn)詁為盡，無(wú)邪即無(wú)盡。
意境，既是文藝現(xiàn)象，有時(shí)心理現(xiàn)象，是意之境。（一）
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