王陽明是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心學(xué)集大成者）與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。王陽明的學(xué)說思想王學(xué)（陽明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立功、立言于一身，成就冠絕有明一代。
余懷彥教授是國際知名的陽明學(xué)者，最近中國友誼出版公司隆重推出了他的兩本書《深層美國---實(shí)用主義與美國的300年》和《良知之道---王陽明的五百年》，引起了國內(nèi)外的廣泛重視，被認(rèn)為是“構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系方面具有開創(chuàng)性的著作”。
近日，在余懷彥教授家里，我和他就其陽明學(xué)的研究進(jìn)行了對(duì)話交流。
李：您為什么把對(duì)美國的研究和對(duì)王陽明的研究結(jié)合起來？
余：在當(dāng)今世界上，不了解美國，就不能真正了解中國；反之，不了解中國，也就不能真正了解美國，N.懷海德早就說過：“如果你想了解孔子，去讀杜威；如果你想了解杜威，去讀孔子?！?/p>
余懷彥教授向我講述了他專注于陽明文化研究的起因。1986年，在當(dāng)時(shí)師大校長吳雁南先生領(lǐng)導(dǎo)下，他已開始了王陽明文化的研究。1987年他受美國南伊里諾伊大學(xué)劉易斯教授邀請到美國留學(xué)一年，初衷本來是去完成一個(gè)國家社科基金關(guān)于實(shí)用主義的課題。劉易斯教授是美國著名哲學(xué)家，《世界活著的哲學(xué)家文庫》主編。這套書每冊用問答方式采訪一位活著的、世界級(jí)的哲學(xué)家。劉易斯教授曾到臺(tái)灣和大陸分別訪問了胡適、馮友蘭和梁漱溟，希望從他們3人中選擇1位入選這一《文庫》。但這三位哲學(xué)家一致表示，他們不夠格，因?yàn)楦鞣N原因，他們的哲學(xué)，只有上半部，沒有下半部。他們不約而同推薦了心目中的世界級(jí)的哲學(xué)家——王陽明，但王陽明又不符合“活著的哲學(xué)家”的要求，結(jié)果中國無人入選。這件事對(duì)余懷彥教授產(chǎn)生了深刻的印象。
當(dāng)余教授提交他的實(shí)用主義研究計(jì)劃給劉易斯教授看的時(shí)候，對(duì)方笑了一下，又說：“你研究的這些內(nèi)容，對(duì)中國人有很大的用處么？中國正在改革開放，需要的不是像實(shí)用主義某一個(gè)哲學(xué)家深?yuàn)W的工具性的東西，中國最需要的是像王陽明哲學(xué)那樣有大視野推動(dòng)中國走向改革開放的哲學(xué)?！眲⒁姿菇淌诘脑捵罱K促成了余教授決定在留美期間就抽出一部分時(shí)間研究王陽明，并把他作為終生研究的對(duì)象。
李：您在書中寫道：“中國人需要的民主和科學(xué)，不僅在機(jī)制上應(yīng)當(dāng)比西方現(xiàn)在的形式更加完善，而且在道德水準(zhǔn)上也應(yīng)當(dāng)更高，更有東方文化的神韻，更符合中國的實(shí)際情況。中國哲學(xué)將會(huì)再現(xiàn)創(chuàng)造性的輝煌。這條道路絕不是平坦的，但從五百年前的王陽明那里，我們看到了中國人特有的韌性，也看到了中國人特有的樂觀?！蹦@種對(duì)中國文化的高度自信從何而來？
余：來自幾百年中西文化的實(shí)事求是的比較，正反面的比較。中西方對(duì)王陽明提倡的良知之道，都正在經(jīng)歷從排斥到肯定的過程。如果人類不想自我毀滅，如果世界要走上和平與發(fā)展的坦途，除了大家共同接受良知之道外，就沒有第二個(gè)法子。由于中國傳統(tǒng)文化中有深厚的良知之道在，一旦這種良知之道得到充分的肯定與發(fā)揚(yáng)，中國的民主和科學(xué)，必然有不同于西方的模式并高于西方的模式。
李：吳光教授說，您的書中有“強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以及鮮明的改革開放和經(jīng)世致用的意識(shí)”。我們從您的書中也感到每個(gè)字、每句話都是有感情的，都是理性和感性的結(jié)合，和一些人從理論到理論的純邏輯推演來研究王陽明完全不同，怎么解釋呢？
余：這大概和我們這一代人中的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。我出生在湖南一個(gè)非常偏僻的少數(shù)民族地區(qū)---江華瑤族自治縣，我小時(shí)侯見過的最現(xiàn)代化交通工具就是一輛自行車，而且在我們?nèi)h僅有一臺(tái)！我經(jīng)歷了國民黨統(tǒng)治大陸的最后幾年以及中華人民共和國建國以來的各個(gè)時(shí)期?？吹轿覀冞@個(gè)苦難的國家怎么站立起來，又看到她背著包袱如何曲折地前進(jìn)，還看到她在改革開放的春風(fēng)下重新煥發(fā)生機(jī)。我們覺得自己肩負(fù)著國家、人民的使命，決不能讓歷史的悲劇再度重演！
李：您為什么寫《良知之道---王陽明的五百年》，有些什么感受呢？
余：多年來，不斷有人問我，王陽明主要的思想是什么？他在中國和世界有什么影響？問這類問題的人，有工農(nóng)兵、大學(xué)生、企業(yè)家，還有許多理工科的教師和政府官員。因此，這本書不僅應(yīng)當(dāng)寫得學(xué)者專家可以看，更應(yīng)當(dāng)寫得普通人也愿意讀喜歡讀。如果能達(dá)到這個(gè)目的，我就心滿意足了。如果他們不滿意，也許我還會(huì)推倒它，從頭再來。
中西五百年的陽明學(xué)的歷史，寫得面面俱到，不是這本小書所能承擔(dān)的任務(wù)。我采取的方法是在幾個(gè)主要方面擷取幾瓣浪花，我不敢說它們都是珍珠，我只是希望，細(xì)心的讀者可以在其中找到用看不見的絲線穿連起來的一些有價(jià)值的東西。
這本書醞釀?dòng)?988 年，正式開始寫作是1998年，脫稿于2008 年。俗話說，“十年磨一劍”，由于是斷斷續(xù)續(xù)地磨，所以最后成書時(shí)，仍顯倉促，有一些瑕疵。本書初版于2009年4 月，書名為“王陽明的五百年”。出乎作者意料，這本書受到了社會(huì)各方面的抬愛，很快便銷售一空，我手頭僅剩一本，出版者竟然連一本也未保住。六年多來，不斷有人來向我索取此書，由于香港鳳凰衛(wèi)視《開卷八分鐘》何亮亮先生曾對(duì)本書專門作過介紹，求書者還有一些海外友人。面對(duì)這種窘境，作者十分慚愧并難以自容。今幸得再版，作者利用此次機(jī)會(huì)，作了一些文字上和內(nèi)容上的修改。
筆者詢問關(guān)于下一步寫作的計(jì)劃，余教授說：“我打算寫一本新書，走出書房，到王陽明的出生地浙江寧波和紹興府、王陽明平定“宸濠之亂”的江西南昌，以及王陽明“平定思田之亂”的廣西去看看。體悟一下陽明的哲學(xué)思想和智慧曾在這些地方怎樣生成、體現(xiàn)、升華？面對(duì)生命的一次次困境他的心靈感受如何？”
我期待著余懷彥教授的陽明學(xué)研究取得新的成果，祝他有更多佳作問世！
名家對(duì)《良知之道一一王陽明的五百年》評(píng)語：
這是一部記事客觀公正、思想敏銳深刻的富有特色的優(yōu)秀作品。頗得陽明良知心學(xué)的真精神，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，以及鮮明的改革開放和經(jīng)世致用的意識(shí)。
一一浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長 吳光
余懷彥先生這本書是陽明學(xué)研究的扛鼎之作，準(zhǔn)確地把握了陽明良知的含義。深刻地縷析了陽明良知的層次和脈絡(luò)，洞察到陽明良知對(duì)中華民族生命力的激發(fā)作用，從而使人們認(rèn)識(shí)到今日中華發(fā)展的輝煌離不開昔日陽明良知的啟迪，進(jìn)一步強(qiáng)化了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛與自信。
一一中國政法大學(xué)教授 方爾加
王陽明的學(xué)說深入影響到世界各國。韓國的現(xiàn)代化迫切需要王陽明的求真和求實(shí)精神，繼承傳統(tǒng)又大膽創(chuàng)新。這本書博大精深，深入淺出，必將引起讀者的廣泛興趣。
一一韓國嶺南大學(xué)教授 洪瑀欽
王陽明創(chuàng)立了良知之道，如果我們能把它普及到民眾之中，每個(gè)人都能身體力行，構(gòu)建和諧社會(huì)，就有了共同的價(jià)值觀念，共同的思想體系。這本書總結(jié)了王陽明的五百年，跌宕起伏，有經(jīng)驗(yàn)，有教訓(xùn)，可以給我們很多啟示。
一一鳳凰衛(wèi)視總編輯 何亮亮
名家對(duì)《深層美國一一實(shí)用主義與美國的300年》評(píng)語：
美國的實(shí)用主義在政經(jīng)問題上促進(jìn)了美國國家的繁榮與社會(huì)的富強(qiáng)，也導(dǎo)致了美國的世界霸權(quán)主義及一些社會(huì)問題。美國能否克服實(shí)用主義的狹隘與僵化，培育遠(yuǎn)大眼光，不以一時(shí)之利為利，促進(jìn)人類社會(huì)向和諧與世界和平的方向轉(zhuǎn)化，是當(dāng)前一個(gè)嚴(yán)肅的考驗(yàn)。
一一美國夏威夷大學(xué)教授、國際中國哲學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長暨榮譽(yù)會(huì)長 成中英
這部杰作是作者多年研究的結(jié)果，這本書對(duì)于世界的貢獻(xiàn)特別體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一、促進(jìn)中美兩個(gè)強(qiáng)國彼此間的了解，有益于世界和平，善莫大焉；二、對(duì)中國所面臨的新發(fā)展，提供了另一個(gè)思考的參照糸。作者對(duì)實(shí)用主義和美國的300年做了周全縝密的分析，并詳述其優(yōu)劣，來者可鑒！
一一加拿大卡爾加里大學(xué)教授 史羅一（Likud scribal）
作者用通俗易懂的話語，把美國原創(chuàng)哲學(xué)實(shí)用主義的精神清晰地展現(xiàn)出來一一在純粹理論與復(fù)雜現(xiàn)實(shí)之間尋求通往理想效果的可行路徑，用豐富的敘事描繪出美國人從思想到實(shí)踐、從個(gè)人到社會(huì)多維度的獨(dú)特氣質(zhì)。
一一海南師范大學(xué)教授 劉華初
余 懷 彥
祖籍廣東梅縣、客家人，1961年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)糸，后到貴州師范大學(xué)任教。1987一1988年為留美訪問學(xué)者?，F(xiàn)任中華孔子學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員，中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事，中國實(shí)學(xué)會(huì)理事，貴陽王陽明學(xué)會(huì)副會(huì)長，貴州師范大學(xué)陽明學(xué)研究中心主任、教授。著有《中西藝術(shù)的比較》《中國人的成功學(xué)一一王陽明：從知行合一到致良知》《深層美國一一實(shí)用主義與美國的300年》等。
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