壽山石不僅是八閩魂寶，更是中華文化的寶貝。但是壽山石只有經(jīng)過雕刻后，才能夠體現(xiàn)出其珍稀。因此，探討壽山石雕刻技術(shù)是相關(guān)專家學(xué)者研究的重要課題。本文是筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，探討壽山石雕對(duì)繪畫技法的運(yùn)用，為相關(guān)研究者提供參考的理論依據(jù)。
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1 前言
從新中國(guó)成立以來(lái)，壽山石雕發(fā)生翻天地覆的變化，各種流派石雕藝人打破門戶之見，互相合作。自然壽山石雕刻技術(shù)以及審美水平得到極大提高，一些石雕廠選送一些藝人到美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，將繪畫技法融入到雕刻技藝中。在這種形勢(shì)下，探究壽山石雕對(duì)繪畫技法的運(yùn)用具有現(xiàn)實(shí)意義。
2 壽山石雕對(duì)繪畫技法的運(yùn)用
從壽山石雕現(xiàn)實(shí)來(lái)看，能夠?qū)⒗L畫技法融入到壽山石雕技藝的手法較多。綜合來(lái)看，主要如下幾個(gè)方面：
2.1 寫實(shí)
在繪畫技法中，寫實(shí)是一種比較重要的繪畫手段。而在壽山石雕中，寫實(shí)也成為一種常用技法。壽山石雕中的寫實(shí)和繪畫中寫實(shí)技法有異曲同工之妙。在寫實(shí)手法上代表人物就是老前輩林享云，這位老前輩是把繪畫技法應(yīng)用到壽山石雕探索者。他特別擅長(zhǎng)雕刻熊，創(chuàng)作的熊姿態(tài)各樣，坐、爬或者打鬧嬉戲，非常若人喜愛，林老雕刻的作品不僅造型準(zhǔn)確，還擁有人格化情感。例如林老的代表作《寒冬一霸》，所雕刻的神態(tài)和姿勢(shì)十分精準(zhǔn)而且獨(dú)具寫實(shí)意義。采用寫實(shí)雕刻和繪畫中寫實(shí)一模一樣，在這件作品下方海浪中明顯借鑒傳統(tǒng)的繪畫中表現(xiàn)水紋的形式。熊的毛發(fā)雕刻成惟妙惟肖、細(xì)致入微，和海浪產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，能夠讓欣賞者不由自主融入到作品中，深深體會(huì)石雕的內(nèi)涵。
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2.2 借鑒傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作模式
這種創(chuàng)作模式就是借鑒傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作模式，這方面代表人物就是壽山石界的影響人物鄭則評(píng)，他比較擅長(zhǎng)壽山石雕的透雕、印紐雕及高浮雕，善于因色取巧、因材施藝，詩(shī)情畫意，寓情于畫，從而實(shí)現(xiàn)物我相融境界。他的代表作《踏春》就是借鑒傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作模式，較好展現(xiàn)了繪畫技法在石雕中的效果和應(yīng)用。在這件作品中，石頭外部包裹著一層白色石皮，石頭內(nèi)部呈優(yōu)雅的淡黃色，這類石頭非常少見，從而為雕刻者提供較好創(chuàng)作空間。而鄭大師雕刻這塊石頭時(shí)，非常巧妙借用白色外皮，采用巧奪天工的手法雕刻出樹木、人物及云霧、山石。石頭內(nèi)部黃色部分搭配非常講究，黃白淋漓盡致相兼在一起。從這件作品中，觀賞者就能夠感受山水畫的經(jīng)營(yíng)位置、氣韻生動(dòng)，具有隨類賦財(cái)?shù)那擅?。在處理?xì)節(jié)上鄭大師也是以刀代筆，處理的頗為精妙，雕刻人物上比較重視線條疏密變化，臉部表情生動(dòng)性；刻畫樹木時(shí)，鄭大師比較注重松樹松針的生命力，因此用刀時(shí)就會(huì)展示松針挺拔有力；處理樹皮細(xì)節(jié)上不但刻畫入細(xì)，還遵循虛實(shí)相生變化。最后處理山石和云霧上也是匠心獨(dú)運(yùn)，可以說每一個(gè)部分都盡可能做到造型準(zhǔn)確、有所變化，且極具美感。
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2.3 花鳥魚蟲作為題材
在繪畫中，花鳥魚蟲是比較常用的題材，更是繪畫技法中常用的對(duì)象。而在壽山雕刻中，采用花鳥魚蟲作為題材作品大多采用寫實(shí)和寫意有機(jī)結(jié)合的繪畫方式，寫實(shí)為寫意之基礎(chǔ)，寫意屬于寫實(shí)延伸，而二者互為表里。寫意是在寫實(shí)基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來(lái)，比如陳禮忠大師創(chuàng)作《飛鷹系列》作品時(shí)，為了讓飛鷹的造型更準(zhǔn)確、神態(tài)更逼真，專門飼養(yǎng)了許多老鷹，每天除細(xì)心喂養(yǎng)，細(xì)致觀察，還解剖老鷹，了解它的身體結(jié)構(gòu)比例。陳大師說，在西方許多有成就藝術(shù)大師均采用這種方式，比如達(dá)芬奇為畫出真實(shí)人體，常常在停尸房對(duì)人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。只有自然與生活才是產(chǎn)生創(chuàng)意的真正源泉，只有用心體驗(yàn)、熱愛生活才能夠創(chuàng)造出雕刻者的靈感。在壽山石雕中，花鳥魚蟲是傳統(tǒng)體裁，要突破自身思維就必須要拓展視野，在繼承基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新。事實(shí)上，要讓形象更加鮮明生動(dòng)，就應(yīng)該從大方向去確定作品的神韻，沒有必要在細(xì)枝末節(jié)上花過多注意力，只有完成大體形象后才能夠精雕細(xì)琢，讓產(chǎn)品整體上既有氣勢(shì)又有含蓄之美，形神兼?zhèn)?，?dòng)靜皆宜。
2.4 現(xiàn)代繪畫和傳統(tǒng)工藝相融合
將現(xiàn)代繪畫和傳統(tǒng)工藝相融合的代表人物就是林飛，這位大師比較擅長(zhǎng)人物圓雕，有效將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代繪畫融為一體，這種雕刻技法開創(chuàng)壽山石雕的新藝術(shù)領(lǐng)域。比如其代表作品《海的女兒》，這件作品中將女性體現(xiàn)的嬌羞、柔美，而造型上也富有現(xiàn)代美感，作品中處處透露著中國(guó)古代的仕女畫氣息，畫中女的柔暢線條猶如白描線般呈現(xiàn)出女性身體和衣紋。這種人物結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、造型飽滿、理念新穎，極好的闡述了創(chuàng)作者對(duì)繪畫認(rèn)知度，讓欣賞者體會(huì)出其中蘊(yùn)藏的匠心和情趣，體現(xiàn)出藝術(shù)的表現(xiàn)力。
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3 結(jié)束語(yǔ)
在壽山石雕刻中，繪畫技法具有重要的作用。一方面繪畫為雕刻提供美感，另一方面壽山石的色彩恰好能發(fā)揮繪畫元素。因此雕刻家全身心鉆研繪畫技法，打造一件件完美的佳作，就是為促進(jìn)壽山石文化的發(fā)展。
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