世界的歷史就是一部戰(zhàn)爭史，文明的發(fā)展離不開戰(zhàn)爭的不斷推動，雖然烽煙四起，流血漂櫓，赤地千里，可不得不承認這被動的推進了歷史的進程，西方的文藝復興，工業(yè)革命，俄羅斯的十月革命，以及中國清末的辛亥革命，這伴隨著黑暗的同時也帶來了文明的曙光。
春秋戰(zhàn)國的紛亂到秦朝兼并六國，一統(tǒng)天下，印證了以武止戈的精髓，時代就是在不斷的以前人的歷史為經(jīng)驗而反復的精良化，所謂取之精華去之糟粕。
秦朝以法家思想治國，中央集權程度較高，中樞權力大，在并吞六國之后，沿用了三公九卿制度，而丞相的權威也是在這個時候確立的。不同于以往的三公，嬴秦的三公為丞相、太尉、御使大夫，而丞相乃一人之下萬人之上，百官之首。試想一下李斯居相位，位高權重，怎么會甘心于扶蘇上臺之后將其冷落，不管是出于對自身安危的考慮還是出于對相位的眷戀，他會伙同趙高、胡亥一起矯詔也就情理之中了。
到劉漢建立，漢初采用的是黃老之道，講究無為而治。秦雖然是大一統(tǒng)王朝，可是其制度畢竟不成熟，漢隨秦制，劉邦為了鞏固江山，采用了郡縣制和分封制并立的體制，因此才有漢景帝時期的七國之亂，漢武帝繼位，鑒于前車之鑒，使用了推恩令，即為加強中央集權，而尚書臺的出現(xiàn)，也是因為丞相權利過大而不得不對其壓制。
東漢一朝，雖然強大，可是外戚專權嚴重，宦官干政也屢試不爽，兩漢四百年，形成了士大夫共同利益的階層群體，到了曹魏時期，曹丕與士大夫階層達成妥協(xié)，一改察舉制、孝廉制為九品中正制，通往上層的通道變相的被既得利益階層所瓜分，這才有了司馬氏的三國歸晉，沒曾想賈南風的爭權導致了八王之亂，很快北方大地淪喪，東晉成為了司馬家與士大夫共治天下的土壤，魏晉的門閥制度登上了歷史舞臺，一直經(jīng)歷了南北朝數(shù)百年時代，延續(xù)到唐初才湮滅在了歷史長河。
有鑒于數(shù)百年的動亂根源，都是因為權力的旁落，士大夫階層的被禁錮而導致，皇權的衰弱，預示著神器的不穩(wěn)，隨時可能易主，試問誰不想群雄逐鹿，為此隋煬帝開創(chuàng)了科舉制度，是為打擊門閥，尋找權利平衡點，而三省六部制的創(chuàng)建，也是為了分割和限制丞相的權力，以此來加強中央集權，提高皇帝的威信。
唐末進入五代十國的大爭之世，近半個世紀的戰(zhàn)亂終于迎來宋太祖的大致一統(tǒng)，反復思量后，宋太祖杯酒釋兵權，從根本上解決了亂世的根源，又將丞相從坐而論政，變成了站著上朝，如此增加了皇帝的威嚴，皇權更加至高無上。到程朱理學盛行，揚文抑武，兩宋雖然數(shù)百次的民間起義，可是終究沒能使其傷筋動骨，內部是越發(fā)穩(wěn)定，可是新的問題也出現(xiàn)了，對外的軍事上是敗多勝少，軟弱可欺，也成就了其弱宋之名。
明清時期，是封建專制下皇權的巔峰，明太祖為了收攬權力，搞出來一個胡惟庸案，從此丞相制度止步于此，雖然大權在握，可是朱元璋也累得夠嗆，據(jù)說他本人就是太過于勤奮而活活累死的。明成祖朱棣為了不步父親后塵，就搞出來了內閣制度，以此為自己分憂，如此皇權高度集中，皇帝還可以偷偷懶?？v觀明朝200多年的國祚，內閣一直貫穿到明末崇禎時代，其中出了喜好玩樂的正德皇帝，多年修仙煉丹的嘉靖皇帝，20多年不上朝的萬歷皇帝，如此奇葩，如此特立獨行的諸多皇帝出現(xiàn)在同一朝代，而且還能堅挺如此之久，可見內閣的這項政治制度的確是中國歷代之精華。
如果說明朝還有著大臣和皇帝的不時對抗，皇帝雖然權威隆盛，卻也不能為所欲為的話，那么到了清王朝，皇帝就當真如同神明一般的存在，帝王凡事幾乎都可以一言而決，朝臣在君王面前只能唯唯諾諾，匍匐在地，滿朝文武以自稱“奴才”而倍感榮焉。清朝制度幾乎也是繼承明朝的，不過清的政治權利中樞叫做軍機處，和內閣有異曲同工，思想的僵固和國民的奴化，都可以看成是清王朝封建統(tǒng)治者對江山鞏固的手段，不得不說清王朝的國祚如果不是因為西方列強的扣關，很有可能國祚不會亡于1911年。
從秦漢到明清，中國歷經(jīng)2000多年的封建專制時期，這一時期有漢唐的強盛，也有宋明的兩度亡天下，到清的時期皇權已達巔峰，而政治制度也在朝代的更替中多次轉變，我們不難發(fā)現(xiàn)，這根本就是如何將皇權高度集中的不斷嘗試，以前人之經(jīng)驗和朝代之命數(shù)來推敲出更為完美的體制，都說這是歷史的不斷進步，可是從漢唐的開放和包容，文明和發(fā)達再到明清思想的禁錮，特別是清朝的全民奴化和麻木不仁，統(tǒng)治者除了做到了夢寐以求的皇權高度集中和鞏固之外，他們還做到了什么呢？如果不是外力作用下的國際局勢，中國能走出思想的牢籠，能有騰飛世界之時嗎？
為此我們還會不假思索的高喊，秦漢到明清是文明的進步嗎？
聯(lián)系客服
