翡翠玉雕的題材無(wú)論是花件還是擺件都十分廣泛，現(xiàn)今的翡翠玉雕不僅承襲了傳統(tǒng)文化的題材，而且也將當(dāng)代的時(shí)尚元素融入其中，從而使翡翠文化的內(nèi)涵更加豐富精彩。但總體上“以形表意”的形象寓意仍然是翡翠玉雕的主流，“圖必有意，意必吉祥”也是當(dāng)今翡翠雕件不可或缺的重要題材。
一、宗教人物題材
觀音
又稱觀世音菩薩，是指能觀察、洞悉世間疾苦的圣人。世間眾生凡有難者，只要口念“觀世音菩薩”，觀音就會(huì)觀其音而前來(lái)解救。因而觀世音乃是救苦救難、大慈大悲的菩薩。觀音相貌端莊慈祥、慈眉善目，手持蓮花、凈瓶或靈芝、寶珠、拂柳等法器，具有無(wú)量的智慧。翡翠觀音從擺件到掛件應(yīng)有盡有，姿態(tài)各異，寓意豐富。觀音擺件供奉家中，以保平安。觀音掛件佩戴襟前，以求吉祥。民間常有送子觀音的說(shuō)法。夫婦欲求生子，男、女佩戴觀音，往往能遂其愿?！坝^音”與“官運(yùn)”互為諧音。佩戴觀音則可官運(yùn)亨通、財(cái)源廣進(jìn)。由于自宋代起，觀音的形象逐漸被美女化，以至有人將觀音擬人化，并出現(xiàn)“男戴觀音女戴佛”的現(xiàn)象。其實(shí)，觀音是男是女，并不重要，也無(wú)須深究，重要的是其深邃的文化內(nèi)涵，不管男女都可佩戴觀音。
佛
佛是最受中國(guó)人崇敬的人、神合一偶像。通常所說(shuō)的佛，既指彌勒佛，也指布袋和尚。布袋和尚的原型為五代后梁時(shí)期的一位僧人，浙江寧波人，名契比，號(hào)長(zhǎng)汀子。他手執(zhí)錫杖，身背布袋，四處游化行乞，因而人稱“布袋和尚”。他言行不拘，能知晴雨，示人兇吉，十分靈驗(yàn)。后因坐化于磐石上，并留有一偶：“彌勒真彌勒，分身千百億；時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”于是人們認(rèn)定他乃彌勒轉(zhuǎn)世，便為其建殿塑像，供奉膜拜。不管和尚也好，彌勒也罷，人們心目中的佛都是胖頭大耳、笑口大張、兩耳垂肩、大腹便便、祖胸露腹、笑容滿面的形象。給人一種無(wú)憂無(wú)慮、逍遙自在的坦蕩之感，因而“肚大能容天下事”的彌勒佛廣受大眾喜愛(ài)，或擺設(shè)于殿堂、廳室，或佩戴于胸前。
羅漢
在中國(guó)人們將羅漢視同菩薩，看作吉祥與力量的象征。按佛教說(shuō)法，羅漢是佛教中修行達(dá)到極高境界，得道極高的人物。護(hù)法傳教，除兇辟邪，教化眾生。羅漢的形象多種多樣，非常豐富，有四羅漢、十八羅漢、三十六羅漢、五百羅漢等，各位羅漢相貌不同，手持不同法器，其法力功用不同，各具特色，深得世人喜愛(ài)。
二、傳說(shuō)人物題材
財(cái)神、壽星、祿星、鐘道、劉海、麻姑、關(guān)公等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中各種人物有不同的“功用”，也流傳著不同故事，豐富多彩，引人入勝。翡翠人物飾品中同樣也有眾多的傳說(shuō)人物形象。
財(cái)神
傳說(shuō)中的財(cái)神有名有姓，叫做趙公明，也稱趙元帥。財(cái)神既能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟剪瘧，治病祛災(zāi)，又能招財(cái)進(jìn)寶，使人財(cái)源廣進(jìn)。因而百姓、商賈都喜歡供奉財(cái)神，意為能納財(cái)積富。農(nóng)歷正月初五是財(cái)神的誕辰，每年的這一天民間都有一個(gè)迎財(cái)神的習(xí)俗。財(cái)神多見(jiàn)于翡翠擺件，掛件飾品中亦有財(cái)神的題材，多命名為“招財(cái)進(jìn)寶”。
福、祿、壽三星
福祿壽三星在民間可謂無(wú)人不知，亦可謂無(wú)處不在。福、祿、壽在天為三星，在地為三神，分別代表幸福、官祿、長(zhǎng)壽，這也是人們的普遍追求。在翡翠雕件中，“福”以蝙蝠作為幸福的化身；“祿”以梅花鹿來(lái)代表，也以戴古官帽的長(zhǎng)者表示；“壽”以桃表示，其形象多是高額長(zhǎng)髯、持杖掛桃的老者，俗稱南極仙翁。
鐘道
“鐘道捉鬼”的故事家喻戶曉。傳說(shuō)中的鐘道實(shí)有其人，因有祛邪捉鬼的本領(lǐng)而由人升為神。鐘道的形象始于唐代，翡翠作品中的鐘道多用墨翠雕琢，其面相碩大而兇悍，怒目圓睜，對(duì)妖魔鬼怪具有強(qiáng)大的震懾威力，以取辟邪、保平安之意。
劉海戲金蟾及三足蟾
傳說(shuō)劉海是五代時(shí)人，常有令人詫異之舉。喜用繩索穿銅錢戲耍于市井中，或用彩繩系一只三足蟾蜍嬉耍于街市上，所到之處歡聲笑語(yǔ)，一片和諧景象。后來(lái)民間把《劉海耍錢》與《劉海嬉蟾》揉合一起，于是出現(xiàn)了劉海手執(zhí)金錢串并戲逗一只三足蟾《劉海戲蟾》的瑞圖，或?qū)⑷泱敢暈樨?cái)富的象征，并出現(xiàn)在翡翠作品中。
麻姑獻(xiàn)壽
麻姑獻(xiàn)壽是中國(guó)古代神話中的仙女題材。故事出自唐代大書法家顏真卿的傳世名碑帖《麻姑仙壇記》：麻姑年方十八余，自言親歷三次東海變桑田，于是坊間便紛傳她乃長(zhǎng)壽仙女。麻姑聰明、勤勞，能引十三泓佳泉，釀造靈芝仙酒。傳說(shuō)麻姑赴西天瑤池為王母娘娘祝壽，攜自釀美酒作為賀禮。壽宴上，酒壇開(kāi)啟，酒色透澈，香飄萬(wàn)里，各路神仙交口稱贊，視為珍奇。民間也因此就有了《麻姑獻(xiàn)壽》瑞圖，并出現(xiàn)在了翡翠人物雕中，寓意能予人長(zhǎng)壽祥瑞。
關(guān)公
關(guān)公是中國(guó)家喻戶曉的歷史人物，被敬奉為“關(guān)圣帝君”?！蛾P(guān)公撫長(zhǎng)髯持青龍偃月刀》瑞圖最為民間居家喜愛(ài)。農(nóng)歷五月十三為關(guān)羽祭祀日，這一天趕廟會(huì)，磨大刀，天降“關(guān)公磨刀雨”，即能風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。關(guān)公在百姓心目中，是忠義的象征，而商家則把關(guān)公當(dāng)作財(cái)神供奉，能佑“八方來(lái)財(cái)”。因而關(guān)公人物雕常出現(xiàn)在翡翠雕件中。
三、瓜、果、植物類題材
瓜、果、植物類形象題材在翡翠掛件中最為豐富，品種繁多，應(yīng)有盡有，內(nèi)涵吉祥，寓意美好，極富中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。
樹(shù)葉
樹(shù)葉雕常用在翡翠掛件中，喻“樹(shù)業(yè)”，寓意建功立業(yè)、事業(yè)有成。樹(shù)葉也謂秋葉，通常說(shuō)“一葉知秋”，寓意聰明、睿智、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
瓜
《詩(shī)經(jīng)》有“綿綿瓜能，民之初生，自土祖漆”的詩(shī)句。瓞是指連纏著很多小瓜，綿綿瓜瓞也稱“瓜瓞綿綿”。意為大瓜小瓜連片生長(zhǎng)。生機(jī)勃勃。寓意“子孫昌盛”。引申為“興旺發(fā)達(dá)”，像瓜瓞一樣歲歲相繼。
椒
椒即指長(zhǎng)辣椒。民間有將紅辣椒成中掛于門頭或掛于窗前的風(fēng)俗。以其諧音喻為“長(zhǎng)交好運(yùn)”。辣椒成熟后山青轉(zhuǎn)紅。所以又有“紅紅火火”之意。翡翠椒雕細(xì)長(zhǎng)居多。根蒂雕靈芝。稱為“好運(yùn)如意”。
豆
翡翠豆角是極常見(jiàn)的品種。豆莢之內(nèi)，累累豆粒，飽滿圓圓，喻事業(yè)、學(xué)業(yè)“成果累累”；豆又喻“豆蔻年華”，比喻青春少年，勃勃有朝氣，又可引申為“永葆青春”；豆角內(nèi)常有三圓豆實(shí)相連，“圓”與“元”諧音，比喻為“連中三元”；男女相愛(ài)，互贈(zèng)豆角，喻“情竇初開(kāi)”。
荷
荷，最具有豐富的表現(xiàn)力，“出淤泥而不染”是荷花超凡脫俗的美德，同時(shí)荷還寓意“和和美美”。荷與靈芝喻“和諧如意”；荷與藕節(jié)喻“因和得偶”；荷葉與魚喻“連年有余”“魚水情合”；荷與古錢喻“和氣生財(cái)”；荷伴鴛鴦?dòng)鳌扒閻?ài)和美”。涉及“荷”的翡翠雕題材十分廣泛，寓意樣和，人情味足。
葫蘆
《禮記》說(shuō)“陶匏（葫蘆）以象征天地性”，是指葫蘆是龍女媧與虎伏羲的共同身（柤傳女媧與伏羲身形為葫蘆），是陰陽(yáng)合體。聞一多先生《伏羲考》：“漢族以葫蘆為伏羲女媧本身”，甚至將葫蘆作為漢民族文化起源的象征物。早在遠(yuǎn)古仰韶文化中，葫蘆就已經(jīng)成為孕育生命的神物，葫蘆多子，意為多子多福。葫蘆諧音“福祿”，葫蘆蒂?gòu)澢嗜缫鉅?，所以“葫蘆”又比喻“福祿如意”或“福祿雙全”。
桃
古典名著《西游記》記述西天王母娘娘后花園中的桃樹(shù)，三千年開(kāi)花，三千年結(jié)果，名為長(zhǎng)生果，食之能長(zhǎng)生不老。因而桃有長(zhǎng)壽之功，象征長(zhǎng)壽。翡翠飾品多有桃型雕，并配有靈芝雕，喻“長(zhǎng)壽如意”。有《西游記》中孫悟空偷吃仙桃之故事，所以桃型雕常配雕活靈活現(xiàn)的猴子，寓指“金猴獻(xiàn)壽”之意。
石榴
民間有男女訂婚下聘或迎娶送嫁時(shí)互贈(zèng)石榴的風(fēng)俗。民俗中有《榴開(kāi)百子》《群嬰戲榴》的瑞圖。石榴成熟豐碩多子，就比喻為多子多福。翡翠飾品常將“榴桃佛手瓜”組合雕為一體，比喻“多子多壽多?！薄?/p>
白菜
白菜多見(jiàn)于翡翠擺件，掛件中也常見(jiàn)。最著名的是藏于臺(tái)灣故宮博物院的清代《翠玉白菜》翡翠擺件。在中國(guó)傳統(tǒng)寫意畫中也常見(jiàn)白菜題材作品，如齊白石大師的《白菜圖》是經(jīng)典的傳世之作。白菜，青白兩色，比喻“一清二白”的人格，以及“清清白白”的為人處世風(fēng)格。
人參
參乃為藥中之寶，人參諧音“人生”，有“人生如意”之寓意。在翡翠玉雕中常將人參佩雕靈芝，寓意“人生百年，萬(wàn)事如意”，以求吉利。
玉米
五米俗稱“苞谷”“苞蘆”，有黃白兩色，黃似金，白如五。玉米形的雕飾喻“金玉滿堂”之彩頭。
花生
花生稱“落花生”，是祥瑞之物。民俗中新婚燕爾，在床頭案上放置翡翠花生雕件，以求“早生貴子”?；ㄉ喾Q長(zhǎng)生果，比喻“長(zhǎng)生不老”。
佛手瓜
佛手瓜形如佛手，豐滿圓滑而“指節(jié)”彎曲似抓狀，佛持之以為法器，故民間有“佛手是抓寶之手”的說(shuō)法。這里說(shuō)的寶，泛指財(cái)寶及人生機(jī)遇。因而翡翠雕件中的佛手瓜喻為“抓住機(jī)會(huì)”“抓住財(cái)寶”。佛手諧音“福壽”，玉雕中也喻為“福壽雙全”。
竹
“歲寒三友”之一。竹在中國(guó)文化中占有很高的位置，自古以來(lái)文人墨客對(duì)竹情有獨(dú)鐘，偏愛(ài)有加。唐代詩(shī)人白居易將竹比附于儒家道德，認(rèn)為竹性直，直以立身。以竹為題材的翡翠玉雕非常豐富。竹所特有的文化含義，完全是“托物喻志”所致。竹以勵(lì)志、竹報(bào)平安、節(jié)節(jié)高升、高風(fēng)亮節(jié)等等都是竹的象征意義。翡翠“竹節(jié)雕”是人們最喜愛(ài)佩戴和收藏的。
玉蘭
玉蘭是傳統(tǒng)玉雕形象，翡翠飾品也多見(jiàn)玉蘭雕。自然界的玉蘭，婷婷玉立，潔白芬芳，惠風(fēng)和暢，暗香幽遠(yuǎn)，很具觀賞性。古人愛(ài)將有修養(yǎng)的人比為開(kāi)滿玉蘭之樹(shù)，稱為“玉樹(shù)臨風(fēng)”，形容瀟灑大氣，有“君子之風(fēng)度”。玉雕匠人喜取玉蘭入雕，修長(zhǎng)靚麗之玉蘭造型，簡(jiǎn)潔飄逸的雕琢線條，彰顯翡翠的高貴質(zhì)感。宜佩戴。佩戴玉蘭雕件吊墜飾品能極大地提升氣質(zhì)。
梅蘭竹菊（四君子）
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有些草木植物，被賦予人格化的品質(zhì)，在人們的想象中，它們遠(yuǎn)非草木，而是帶有濃重感情的“人文符號(hào)”。梅蘭竹菊被稱為“四君子”。梅為“美而不奢”，蘭為“清雅高潔”，竹為“貞直行廉”，菊為“淡泊名利”。“四君子”翡翠玉雕形制很多，大到山子擺件，小到掛墜飾件，但以玉牌最為適宜，玉牌是平面雕，淺雕、淺刻能契合中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所追求的“韻味”。雕工細(xì)致，寫實(shí)逼真，飄逸而有韻味的翡翠玉牌很受人們喜愛(ài)。松竹梅（歲寒三友）松竹梅被“人格化”，其組合稱為“歲寒三友”。松竹梅有“歷霜雪而不凋，經(jīng)風(fēng)雨而不摧”的性格，自古象征為“品行高潔”之人。松有“不老長(zhǎng)壽”之喻；竹有“節(jié)節(jié)高升”之志；梅有“暗香幽遠(yuǎn)”之意。因而松竹梅“歲寒三友”歷來(lái)是玉雕喜于表現(xiàn)的題材?！皻q寒三友”翡翠飾品多為吊墜款型，佩戴有勵(lì)志之意。
靈芝
靈芝是吉樣如意的象征，人雕的形狀為“如意”形，在翡翠雕件中或?yàn)榕湮?、配景或?yàn)閱为?dú)的“靈芝雕”。靈芝寓意“事事如意”“萬(wàn)事如意”。
四、神獸、神鳥(niǎo)、動(dòng)物、昆蟲題材
龍
龍是五端之首，能興云布雨、鳴雷閃電、開(kāi)河移山，法力無(wú)邊。龍的形象經(jīng)過(guò)演變已被刻畫為“蝦眼、蛇頭、鹿角、牛耳、狗鼻、繪須、獅暴、蛇頸、蜃腹、魚鱗、虎掌、鷹爪”的外形。龍代表富裕、聰明、睿智、勇敢和正直，人們把各種美德和優(yōu)秀品質(zhì)都集中到了龍的身上。龍雖是古代中國(guó)皇帝的代表，但更是整個(gè)中華民族信奉的旗幟。龍文化代表了華夏民族的民族精神和美好愿望。因而以龍為題材的翡翠玉雕作品也是比比皆是，從大擺件到小掛件應(yīng)有盡有，其外形也極為豐富，顯示出龍的獨(dú)特魅力與旺盛的生命力。翡翠龍飾品寓意佑富兆財(cái)，象征吉祥嘉瑞，歷來(lái)為愛(ài)玉者所推崇。
鳳凰
鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，是百鳥(niǎo)之王，與龍同為華夏民族的圖騰，是吉祥之鳥(niǎo)。鳳凰在翡翠題材中的意義深邃，“丹鳳朝陽(yáng)”喻大展宏圖，前程似錦。亦有鳳為雌、凰為雄之說(shuō)，《鳳求凰》為傳統(tǒng)瑞圖之一。龍、鳳同時(shí)入雕，一面雕龍一面雕風(fēng)，即謂“龍鳳呈祥”，乃祥瑞的象征，翡翠龍鳳牌很受大眾喜愛(ài)。
貔貅
貔貅是傳說(shuō)中的神獸，因生性勇猛，故有“辟邪”之功能。貔貅喜食錢財(cái)，且沒(méi)有屁眼而“只食不出”，因而可以“聚財(cái)”。入雕的翡翠貔貅嘴大、肚大，寓意“海納天下財(cái)”，而且“只納不吐”，是“招財(cái)”的象征。人們之所以喜歡翡翠貔貅，一是為了避邪求平安，二是為了求財(cái)。
麒麟
傳說(shuō)中麒麟是五瑞獸之一，亦是“四靈獸”之首。麒麟為仁獸，其形象為“鹿身牛尾，獅腿馬蹄龍首虎眼，頭頂有角，通體披鱗”。不踏青草，不食昆蟲。被視為王者之神獸，集“龍、虎、獅、鹿、馬”之大成，它的出現(xiàn)是國(guó)運(yùn)昌盛、百姓富足、平安和諧的象征。民間有“麒麟送子”之說(shuō)。亦傳說(shuō)孔子之母夢(mèng)麒麟傳書而誕孔子，“麒麟傳書”是祥瑞之兆。翡翠麒麟多為牌墜之款型或印紐雕。
夔龍
按傳說(shuō)夔龍是眾龍之首，其形象早在商代前期已然完備，后在兩周青銅器上有不對(duì)稱的爬行龍紋、卷曲龍紋、交織龍紋、云狀龍紋、雙頭龍紋都?xì)w為夔龍紋飾。近現(xiàn)代翡翠夔龍都以淺浮雕為特征。龍頭細(xì)小，龍身彎曲悠長(zhǎng)。翡翠玉牌中大量出現(xiàn)夔龍，這與形制款式相關(guān)。
螭龍
螭龍是古代神話傳說(shuō)中的神獸，是翡翠玉雕最普遍的形象。紅山文化中已發(fā)現(xiàn)玉螭龍，在兩周青銅器上大量出現(xiàn)“螭紋”作為裝飾圖案，可見(jiàn)第龍（虎）在中國(guó)龍文化中占有極高的地位。翡翠飾品中早有螭龍形象，最典型的玉帶扣飾品或長(zhǎng)如意飾品上，常雕有大小螭龍，相顧嬉望，寓意“望子成龍”。
蟾
蟾代表金錢、財(cái)富，是從《劉海戲金蟾》的神話傳說(shuō)而來(lái)。民間有“劉海戲金蟾，步步吊金錢”之說(shuō)，此蟾必為三足。蟾又依諧音為“腰纏萬(wàn)貫”之喻，佩戴蟾，表示富有。翡翠蟾飾品，多配以靈芝古錢元寶之物，以示“財(cái)富如意”。
蝙蝠
蝙蝠的“蝠”與“?！蓖?，被視為祥瑞之物，在翡翠玉雕中的應(yīng)用非常普遍，凡是涉及與“?！庇嘘P(guān)的題材，都會(huì)出現(xiàn)蝙蝠的形象。如“福壽雙全”“福祿如意”“五福臨門”“洪福齊天”“福在眼前”等題材，都因蝙蝠而得名。蝙蝠與靈芝同時(shí)入雕，寓意“幸福如意”，象征美好。古銅錢有錢眼，與蝙蝠同時(shí)入雕，寓意“福在眼前”。《五福圖》是極受人喜愛(ài)的瑞圖，通常說(shuō)的五福是“福祿壽喜財(cái)”，翡翠飾品上雕五只飛動(dòng)的蝙蝠，即謂“五福臨門”。
猴
猴象征長(zhǎng)壽與官祿。人們喜歡活潑可愛(ài)的猴；《西游記》中金猴孫悟空的英勇、正義形象更受大家尊崇；因偷吃王母娘娘的壽桃而與“壽”有了關(guān)聯(lián)；猴的諧音為“侯”。凡此種種，猴入雕的寓意也就非常的豐富：猴騎在馬背上，叫做“馬上封候”；猴子獻(xiàn)桃，叫做“金猴獻(xiàn)壽”；大猴背小猴，喻為“輩輩封侯”。
獅
獅被認(rèn)為是“瑞獸”“神獸”，民間有獅子嬉繡球之表演，以為吉利樣和。俗話說(shuō)“獅嬉球，喜事有”“獅子滾繡球，好事在后頭”。另外“獅”與“事”“嗣”諧音，瑞圖中獅子佩緩帶，哈指“代代好事”，大獅伴幼師喻指“子嗣昌盛”。獅入翡翠玉雕多為立雕和印紐。
鶴、鹿
鶴和鹿在玉雕中也經(jīng)常出現(xiàn)，鹿喻“祿”，鶴喻“壽”。鶴與松，寓意為“松鶴延年”。鹿與靈芝，寓意“加官受祿”及“福祿如意”。
獾
獾是一種似狗的小動(dòng)物，也叫獾狗。獾諧音為“歡”，喻“歡天喜地”，意也吉祥。翡翠雕件中的獾:，圓眼、豎耳、獨(dú)尾，或探首下望，或昂首上盼，或二獾作四目相顧狀，盡顯靈動(dòng)之氣。
鴛鴦
鴛鴦?dòng)鹈G美，雌雄結(jié)伴隨行，朝倚暮偶，嬉戲于池塘荷間?！而x鴦嬉水》《荷下鴛鴦》是民間瑞圖。翡翠玉雕中的鴛鴦以荷為伴，并雕為一對(duì)兩塊玉牌，成對(duì)成雙佩戴，稱為“鴛鴦配”，喻愛(ài)情忠貞、夫妻和睦之象征。
魚
玉雕中常見(jiàn)魚的形象。魚的諧音“裕”“余”，喻豐裕、富足及“無(wú)余則貧，有余則?！?。翡翠雕件中魚與荷葉或蓮蓬同時(shí)入雕，寓意“和美富裕”“連年有余”“魚水情合”，寄托人們盼富、求裕的期望。魚也可雕成龍首魚身，這叫做魚化龍，是引用了《鯉魚躍龍門》的傳說(shuō)。鯉魚躍過(guò)龍門后，即化龍飛天，寓意“飛黃騰達(dá)”。
蜘蛛
蜘蛛是傳統(tǒng)文化中的吉祥物，諧音“知足”，故蜘蛛入雕以取“知足長(zhǎng)樂(lè)”之意。蜘蛛又名“蟢子”“嬉蛛”，以諧音“喜”比喻“歡喜”“有喜”。翡翠玉雕中的蜘蛛，體態(tài)雖小但雕工精細(xì)，栩栩如生，增添了飾品的趣味。
甲蟲
甲蟲也可入雕，依諧音寓意“富甲天下”。
喜鵲
喜韻每臨雨雪初霽之時(shí)，往往結(jié)伴而飛，登枝而鳴，人們以為它能報(bào)喜?！峨p喜鵲嬉于梅枝》即為民俗瑞圖，寓意“雙喜臨門”。翡翠玉雕中將喜鵲與梅搭配，是為“喜上眉梢”“喜事臨門”之意。
蟬
古人對(duì)蟬情有獨(dú)鐘，認(rèn)為蟬有五德，司馬遷說(shuō)蟬“蛻于濁穢”“不獲世之滋垢”，是對(duì)蟬的贊美:。達(dá)官貴人的厚葬必以白玉蟬作“五塞”，是高規(guī)格用玉。近現(xiàn)代翡翠蟬形雕飾品，已完全脫離原本玉蟬的用玉目的，而成為隨身佩戴的裝飾品。翡翠蟬雕為寫實(shí)，生動(dòng)逼真，已完全藝術(shù)品化了。蟬入雕時(shí)常配雕葉片、靈芝、葫蘆、瓜果等，取意祥瑞。雕一只“寒蟬”，寓意“一鳴驚人”。
螳螂
螳螂一般作為玉雕中的配角，常有黃雀、螳螂、蟬的組合雕，取意于“螳螂捕蟬，黃雀在后”的寓言故事，是“居安思?！敝?。翡翠山子及飾品中常有螳螂形象，栩栩如生，極具觀賞性。
五、生肖及其它題材
生肖
生肖是中國(guó)人特有的民俗文化。每個(gè)炎黃子孫都有十二生肖中的一寓，一輩子形影相隨。百姓對(duì)每個(gè)生肖都有一定的講究，形成了豐富多彩的“生肖文化”，折射到玉雕上是每一種生肖都有特定的內(nèi)涵意義?！棒浯涫ぁ笔囚浯滹椘分幸粋€(gè)大類。翡采玉雕的題材非常豐富而又十分廣泛，還有很多東西都可以入雕，以上所列只是常見(jiàn)的主要題材，還有如成語(yǔ)典故、歷史故事、民間傳說(shuō)等，都可以作為翡翠雕件的題材，并將其濃縮在一件翡翠玉雕之中，也能產(chǎn)生優(yōu)美、生動(dòng)、活潑的藝術(shù)效果。
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