春秋戰(zhàn)國時代，是我國古代社會大動蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時期。同時也是社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的蓬勃發(fā)展時期。隨著當(dāng)時社會階級階層及政治統(tǒng)治的剛性需求，各種思想文化便應(yīng)運(yùn)而生，到戰(zhàn)國時代形成了'百家爭鳴'的局面。所謂的“百家”只是一個概數(shù)，形容數(shù)目之多。流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家。但是真的細(xì)算的話還是達(dá)不到100家的。
“諸子”是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，“百家”表明當(dāng)時思想家較多。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。
到了《漢書·藝文志·諸子略》中，諸子開始被細(xì)分，共有189家，4324篇著作。前者當(dāng)指人數(shù)，既有189人，后者指著作。這時候才真的可以說是諸子百家了。
法家思想一直備受歷代統(tǒng)治者青睞，法家有三位始祖，分別是商鞅、慎到和申不害。商鞅強(qiáng)調(diào)“法”的重要性，慎到重“勢”，而申不害主張“術(shù)”。而韓非子將三位始祖的思想集于一身，成為法家思想的集大成者和法家學(xué)派的創(chuàng)始人。法家重視法律，反對儒家的“禮”，反對貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是“定分止?fàn)帯?，也就是明確物件的所有權(quán)?！芭d功懼暴”，鼓勵人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強(qiáng)兵，取得兼并戰(zhàn)爭的勝利。
道家的思想，對中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂、養(yǎng)生、政治、宗教等等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道家之所以稱之為道家，是因?yàn)榈兰乙浴暗馈弊鳛楹诵模J(rèn)為天道無為，主張道法自然。同時道家認(rèn)為事物皆有兩極，更加關(guān)注事物的對立面，如陰與陽、美與丑、長與短、善與惡，這不同于孔子尋找兩極的中間的中庸之道，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，因此我們也將道家思想稱之為樸素唯物主義哲學(xué)，是陰陽家陰陽五行論的基礎(chǔ)。
中國儒學(xué)發(fā)展的最開始是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學(xué)，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，其核心是“仁”。儒家是中國古代在董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”之后最有影響的學(xué)派。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。因此，儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。
墨家，作為春秋戰(zhàn)國時期著名的顯學(xué)，墨家不光是“兼愛非攻”，還有善于機(jī)械加工、科學(xué)研究的傳統(tǒng)。墨翟守城強(qiáng)過魯班攻城的故事盡人皆知。墨家講究科學(xué)的思維。墨家認(rèn)為人們應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的思維方法，以實(shí)踐為基礎(chǔ)去觀察這個社會。而墨子之后，墨家更是完全進(jìn)入唯物主義時代。先秦墨家留至今天的恐怕只剩下邏輯學(xué)?？墒菑倪@之中，我們也可以看出墨家那種超乎尋常的思辨能力。
陰陽家是由戰(zhàn)國時期齊國二鄒子（鄒衍和鄒奭）開創(chuàng)的哲學(xué)流派，盛行于戰(zhàn)國末期到漢朝初期，陰陽學(xué)說是中華民族最重要的哲學(xué)思維之一，因其“陰陽五行”的核心思想，故世人稱之為“陰陽說”和“五行說”。陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內(nèi)部的兩種互相消長的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬物的生成法則，這和道家創(chuàng)始人老子所秉承的構(gòu)成世界的概念“道生陽，陽生陰，陰陽生八卦，太極生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”相同?！拔逍姓f”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環(huán)變化”的理論發(fā)展出“五行相生相克”的理念。研究陰陽五行說，能從天體的運(yùn)行的計算來制訂歷法，掌握世間萬象。到后來，發(fā)展出專門研究天體運(yùn)行規(guī)律的“天文家”、研究歷法的“歷數(shù)家”后與“五行家”相結(jié)合。
名家，以辯論名實(shí)問題為中心，并且是一個以善辯而成名的一個學(xué)派，又稱“辯者”。名家之所以被稱為“名家”，就是因?yàn)樗麄兺瑯邮窃凇八家云涞酪滋煜隆钡倪^程中，為了播其聲，揚(yáng)其道，釋其理，最先圍繞“刑名”問題，以研究刑法概念著稱；以后逐漸從“刑名”的研究，申延到了對“形名”和“名實(shí)”的研究。圍繞“名”和“實(shí)”的關(guān)系問題，展開論辯并提出自己的見解。但由于他們的研究方法奇特，按漢代司馬談所言，是“控名指實(shí)”，“參伍不失”，因此，雖然名家擅長論辯，但其論辯又流于“苛察繳繞”，疙疙瘩瘩，詭譎奇異，所以歷史上一直名聲不好。
兵家，它并沒有位列九流十家之中，卻以獨(dú)一無二的方式影響著中國的歷史進(jìn)程。兵家， 古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學(xué)派；古代另指擁兵一方的豪強(qiáng)或軍將，亦為部曲私兵之稱等。兵家與諸子平起平坐，也是百家之一，但兵家突出的地位在于，不僅兵家是系統(tǒng)專門研究軍事的，而且先秦諸子中“無子不言兵”。軍事在當(dāng)時可以說是第一要務(wù)，因?yàn)楫?dāng)時戰(zhàn)爭比較多，不光是兵家孫武、吳起、司馬穰苴，而且孔子、孟子、老子、墨子、韓非子等，每個有學(xué)問的人都研究軍事，都有關(guān)于軍事方面的言論。
聯(lián)系客服
