明代的茶文化繁榮鼎盛，瀹飲開啟千古茗飲之宗，茶具也有了開創(chuàng)性的變革，紫砂壺的問世，更是給茗飲世界注入了一股清風。在紫砂壺的歷史上，“名手”供春，被列為紫砂壺“正始”之大家。
▲供春像
供春壺的由來
據(jù)《陽羨茗壺系》所載，供春是吳頤山的家僮。吳頤山宜興人正德九年進士，早年，吳頤山曾在金沙寺讀書，供春隨侍左右，空暇之余，供春陪同主人在宜興金沙寺讀書時，寺中的一位老和尚很會做紫砂壺，供春就偷偷地學。
后來他用老和尚洗手沉淀在缸底的陶泥，仿照金沙寺旁大銀杏樹的樹癭，也就是樹瘤的形狀做了一把壺，并刻上樹癭上的花紋。燒成之后，這把壺非常古樸可愛，龔春抑制不住滿心的喜悅，捧著新制的茶壺，恭恭敬敬地去請教老和尚。老和尚見了，雙目一亮，連聲贊嘆：“好壺，好壺!后生可畏!”當即取名為“供春壺”。
▲ 供春壺
細說供春壺八品
周澍《臺陽百詠》也說：“最重供春小壺，一具用數(shù)十年，則值金一笏?！?span>正所謂，“供春之壺，勝于金玉”是也。歷來宜興的紫砂名家高手，仿制供春壺的人很多的，明代的黃玉麟、江案清，徐漢棠、釋延芫等，都對供春壺做過研究，做過仿制，細說供春八品。
1、工巧
就是指紫砂壺制作精工巧飾，是與拙樸、自然、曠野等風格美相對峙的。工巧是工藝美術最根本的要求，也是工藝價值最起碼的要求。
▲ 清晚期 黃玉麟制 供春壺
2、自然
宛然天成，近于自然感，自然天成，整套系列壺貫穿著自然法則，無論從形體結構，壺嘴、壺把搭配、都借助于自然形象觸發(fā)的“頓悟”樹形的腐朽、壺體的冰裂，表面“蟲蝕木”的效果，宛曲悠長，達到“順物自然而不容私”的境界。
3、老成
紫砂塑器中體現(xiàn)在枝桿蒼勁，造型古樸，體勢大方，技術上達，風格成熟，壺體表面的風化，樹紋開裂的精雕，樹干的百年滄桑，枝節(jié)的老辣。
4、圓潤
具體表現(xiàn)在壺的造型上，線條上，枝桿的圓轉有力。圓潤給人以一種愉悅感，壺的每個細部都可以感到圓潤的滋味。
5、拙樸
拙，是巧之反；樸是麗之反，作為工藝美術，它和工巧、華艷相對、又相涵。在藝術中，拙樸之美并不罕見，現(xiàn)代紫砂片面追求工細，對拙樸形式之美有分議。而華建民所創(chuàng)作的供春系列壺，充滿了返樸歸真之味。
▲ 裴石民、汪寅仙合制 夔龍供春壺
6、高古
其外在形式的表現(xiàn)之一，就是殘缺斷損，經(jīng)時歷久之意。任何藝術品經(jīng)過長年的劫難，必然殘缺模糊，供春系列壺處處可見殘破之跡。“蟲蝕木”之痕，開裂之跡，創(chuàng)造時間之美，使人感到古貌古心，和壺體表面指螺紋相融一體。
7、瀟灑
也就是自由蕭散，逍遙灑脫，即不激不厲又毫無拘束，瀟灑，是一種心態(tài)，一種飽經(jīng)滄桑又自得其樂的歡愉，不為傳統(tǒng)所拘的風度，它不講究傳統(tǒng)的模式，在造型和裝飾上，蕭然游于規(guī)矩之外，超然出于流俗之表，令人神清而意遠。
▲ 徐秀棠制 供春壺
8、變化
任何藝術品都在變化中取得統(tǒng)一，沒有變化就沒有生命力，變化包羅萬象，它是一種藝術節(jié)奏的表現(xiàn)，供春壺的制作充分運用了變化這個手法，直與曲，長與短，大與小等等。充分顯示了壺藝的魄力，達到功能與法則的統(tǒng)一，整體的藝術效果。
