天地開，萬物皆有陰陽。
所謂陰陽，簡單舉例——背日為陰，向日為陽。
黃帝曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?/p>
陰陽是事物本身所固有的，也是宇宙的基本客觀規(guī)律。
一陰一陽之謂道。修道的人講：“孤陽不生，孤陰不長。”
南懷瑾講：“宇宙間萬事萬物不可能只有正面或只有反面的。 單陰獨(dú)陽是不能有成就的，必須要陰陽配合?！?/p>
書法中的陰陽又如何講呢？
蔡邕《九勢》中說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。”
劉熙載《書概》中說：“書要兼?zhèn)潢庩柖?，大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽也。陰陽剛?cè)岵豢善珡U。”
書法的方方面面，從筆法、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、章法等等方面都滲透著陰陽學(xué)說的基本觀念——陰陽互生，陰陽消長，陰陽轉(zhuǎn)化。
而書法中一切的陰陽，都先基于筆鋒運(yùn)動(dòng)的陰陽，產(chǎn)生出一個(gè)點(diǎn)畫的陰陽，再衍生出局部、整體的陰陽。
今天，我們具體到筆鋒的運(yùn)行方面來談?wù)勱庩?，從這一點(diǎn)切入，理解起來也更為直觀、易懂。
劉熙載在《書概》中這樣描述筆畫的陰陽：“畫有陰陽。如橫則上面為陽,下面為陰；豎則左面為陽，右面為陰。惟毫齊者能陰陽兼到，否則獨(dú)陽（獨(dú)陰）而已?！?/p>
如何來理解呢？
比如一個(gè)橫畫，我們先從偏鋒、中鋒、側(cè)鋒這三種不同筆鋒的運(yùn)動(dòng)方式，來講陰陽的不同。
偏鋒——如果筆鋒在橫畫的上面運(yùn)行，結(jié)果就是獨(dú)陽而沒有陰；如果筆鋒在下面運(yùn)行，結(jié)果就是獨(dú)陰而沒有陽。
中鋒——筆鋒在橫畫的中間運(yùn)行，即沒有陽，也沒有陰。
側(cè)鋒——由于絞轉(zhuǎn)，筆鋒沿著橫畫的上下兩側(cè)同時(shí)交替滾動(dòng)運(yùn)行，能筆鋒的運(yùn)動(dòng)能涵蓋到點(diǎn)畫上下兩面，所以能做到陰陽兼顧。
雅合文化傳播前面講過，側(cè)鋒運(yùn)動(dòng)是筆鋒沿著筆畫邊緣一側(cè)的絞轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，但同時(shí)由于筆毫的上下交替，所以又能兼顧到筆畫的兩側(cè)，本質(zhì)上是一種涵括了點(diǎn)、直線、弧線等多種外形筆畫，向內(nèi)一側(cè)的絞轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)，從而使筆鋒的各個(gè)面次序交替滾動(dòng)、連綿不絕，得以八面入鋒、八面出鋒。
這種圓運(yùn)動(dòng)包括逆時(shí)針、順時(shí)針兩種，當(dāng)這兩種圓運(yùn)動(dòng)在一個(gè)筆畫中同時(shí)出現(xiàn)，從順時(shí)針轉(zhuǎn)向逆時(shí)針或者逆時(shí)針轉(zhuǎn)向順時(shí)針時(shí)，就有了陰陽轉(zhuǎn)化。
陰陽雙方發(fā)生轉(zhuǎn)化的內(nèi)在基礎(chǔ)是陰陽要首先互藏互寓。陰中寓陽，陰才有向陽轉(zhuǎn)化的可能性；陽中藏陰，陽才有向陰轉(zhuǎn)化的可能性。
惟有側(cè)鋒用筆，才能做到陰陽兼顧，互藏互寓。而中鋒和偏鋒則缺乏轉(zhuǎn)化的先決條件，是看不到這種陰陽轉(zhuǎn)化的。
這種筆鋒運(yùn)動(dòng)中的陰陽轉(zhuǎn)化，在晉唐及以前大家的書法中屢屢可見。這也是在遵循古法用筆，筆鋒在內(nèi)向絞轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)時(shí)無時(shí)不碰到的現(xiàn)象。
古代的書法大家就是在這種陰陽均衡與轉(zhuǎn)化之中，使得一點(diǎn)一畫始終合符法度的同時(shí)，又千變?nèi)f化，神出鬼沒。
王羲之《十七帖》，“書中龍也”，”為右軍得意書，其精熟處如庖丁解牛，神行官止，不可思議?！?/p>
《胡毋帖》中的“七“——整字由逆時(shí)針絞轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)組成。
《七十帖》中的“幸”——整字由順時(shí)針絞轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)組成。
整個(gè)《十七帖》，點(diǎn)畫以及字與字之間的承接呼應(yīng)上，也均圍繞著一個(gè)或多個(gè)內(nèi)向絞轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)進(jìn)行，筆勢終一而不中斷，連綿不絕。
我們來看看《十七帖》中順時(shí)針、逆時(shí)針這兩種側(cè)鋒絞轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)如何自如地運(yùn)行，以及二者之間如何自如地轉(zhuǎn)化。
上圖左邊《瞻近帖》中的“近”第一筆——由一個(gè)逆時(shí)針圓運(yùn)動(dòng)和一個(gè)順時(shí)針圓運(yùn)動(dòng)組成。
下筆即在筆鋒的右側(cè)兩面鋪鋒絞轉(zhuǎn)向下而行，尾部蹲鋒彈起的瞬間，筆鋒沿著一個(gè)順時(shí)針的圓，在內(nèi)側(cè)兩面鋪鋒絞轉(zhuǎn)而行。
上圖右邊《遠(yuǎn)宦帖》的“宦”——第二筆，筆鋒開始是沿著一個(gè)逆時(shí)針圓運(yùn)動(dòng)，在筆畫的上面一側(cè)絞轉(zhuǎn)而行，然后過渡到一個(gè)順時(shí)針運(yùn)動(dòng)中，筆鋒沿著向下向左的一側(cè)絞轉(zhuǎn)運(yùn)行。
筆鋒運(yùn)行的軌跡始終在圓運(yùn)動(dòng)的內(nèi)側(cè)兩面鋪鋒絞轉(zhuǎn)，這樣點(diǎn)畫才渾厚圓勁。
《十七帖》中重復(fù)的字不少，同一個(gè)字處理的方法也有不同。
上圖左邊是《龍保帖》中的”耶“，右邊是《足下至吳帖》中的”耶“。
左邊的”耶“——筆鋒在最后一個(gè)向左邊內(nèi)側(cè)的順時(shí)針絞轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的尾部，轉(zhuǎn)化成向右邊一側(cè)的一個(gè)直線的逆時(shí)針絞轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。
右邊的”耶“——筆鋒在最后一個(gè)向右邊一側(cè)的直線逆時(shí)針運(yùn)動(dòng)結(jié)束時(shí)，蹲鋒彈起時(shí)有一個(gè)瞬間的陰陽轉(zhuǎn)化，筆鋒由外側(cè)向內(nèi)側(cè)運(yùn)動(dòng)，然后再轉(zhuǎn)化成一個(gè)弧線向右邊一側(cè)運(yùn)行的逆時(shí)針絞轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。
這種弧線和直線之間的陰陽轉(zhuǎn)化之法，顏真卿、柳公權(quán)之后的書家能夠熟練掌握的已經(jīng)少之又少了。
《郗司馬帖》中的“未”和《游目帖》中的“歲”，這兩個(gè)字中的豎鉤的筆鋒運(yùn)動(dòng)軌跡一樣，筆鋒都是在前面一個(gè)橫畫的尾端蹲鋒彈起，然后在豎畫的左側(cè)落筆向下絞轉(zhuǎn)而行，豎和鉤都在同一個(gè)順時(shí)針運(yùn)動(dòng)內(nèi)。
而下面這兩個(gè)“平”字豎鉤的筆鋒運(yùn)動(dòng)跟“未”和“歲”就大大不同，可以說《十七帖》中最高難度的技法就蘊(yùn)含在里面了。
上圖中左邊是《遠(yuǎn)宦帖》中的”平“，右邊是《胡毋帖》中的”平“。
左邊”平“的橫畫，筆鋒逆時(shí)針絞轉(zhuǎn)切入，迅疾向左下順時(shí)針方向蹲彈。
右邊‘平”的橫畫，則是筆鋒順時(shí)針絞轉(zhuǎn)切入，尾部順時(shí)針方向彈出。
兩字的技法最為高妙的地方是在豎和鉤的處理上——
承接上一個(gè)橫畫逆時(shí)針絞轉(zhuǎn)的筆勢，筆鋒在豎畫的右邊一側(cè)向下逆時(shí)針直線絞轉(zhuǎn)而行，然后在1和2處轉(zhuǎn)化成向左邊一側(cè)的順時(shí)針絞轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。
橫畫中筆鋒前后上下兩側(cè)接替絞轉(zhuǎn)，”皆須縱橫有象“，橫畫的陰陽轉(zhuǎn)化之法，虞世南、歐陽詢、褚遂良以及顏真卿等書家都可以做到。
但像上面兩個(gè)”平“字的豎鉤，能在豎畫的直線上自如完成逆時(shí)針和順時(shí)針兩種運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化，這樣的書家，在王羲之以后就少之又少了。
這就是神一樣的王羲之！
神乎其技！
我們與古人的差距到底在哪里?
“寫給你看”——內(nèi)向側(cè)鋒絞轉(zhuǎn)圓運(yùn)動(dòng)
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