《墨家千字文》注釋
上篇明德
引經(jīng)釋文
（天志）
天行廣久
創(chuàng)物生民
愛(ài)人利人
義監(jiān)遠(yuǎn)近
（人性）
人無(wú)常德
食色本性
性如湍水
流決而行
（墨學(xué)）
大禹治水
因勢(shì)利導(dǎo)
墨子悲絲
染擇良道
（大義）
道行義正
興利除弊
天下非攻
兼愛(ài)交利
(非命）
天道酬勤
其志兼愛(ài)
非命修身
時(shí)不我待
（自強(qiáng)）
勤富惰貧
勇勝怯敗
強(qiáng)榮弱辱
智慮愚怠
（力行）
志強(qiáng)智達(dá)
精益求精
言信行果
以身戴行
（志功）
正義謀利
義利重同
明志計(jì)功
志功相從
（知危）
安示以危
危示以安
儉節(jié)則昌
淫逸則亡
（辭過(guò)）
立身成敗
在于所染
親士尚賢
察近來(lái)遠(yuǎn)
（務(wù)實(shí)）
名不巧立
譽(yù)不簡(jiǎn)成
以實(shí)正名
先質(zhì)后文
(安本）
天行有常
立身有本
力事日強(qiáng)
恪盡己分
（敬天）
天有明法
賞賢罰暴
深林幽谷
罪無(wú)避逃
（慎行）
強(qiáng)不劫弱
大不攻小
眾不暴寡
壯不奪老
貴而不傲
富而不驕
智而不欺
共相儆告
（信義）
善主于心
重信貴義
慎始慎終
相愛(ài)相利
（明鑒）
利人見(jiàn)利
害人見(jiàn)害
天與人鏡
禁惡勸愛(ài)
（取大）
害中取小
利中取大
獨(dú)善其身
兼愛(ài)天下
（擇良）
學(xué)擇良師
行擇良友
民擇良君
君擇良右
（為士）
人棄我取
所取為大
人取我與
為士天下
（修賢）
德行仁義
入則慈孝
出則惠忠
友悌和調(diào)
賢者三功
有道相教
有財(cái)相分
有力相勞
厚德載行
廣術(shù)博道
辯言察理
賢者三要
同歸之物
精微其要
隱事遺利
觀于秋毫
義而不能
無(wú)排其道
博乎道術(shù)
非強(qiáng)勿暴
（舉行）
賢者之言
足以舉行
以其取實(shí)
非以其名
（競(jìng)義）
有能則進(jìn)
無(wú)能則退
兼愛(ài)尚賢
取法天意
民無(wú)終賤
官無(wú)常貴
選賢任能
皆競(jìng)為義
（尚同）
一人一義
千人千義
人多義眾
莫可相非
欲相和合
同取其類(lèi)
崇尚合同
求同存異
選立政長(zhǎng)
發(fā)憲取義
自下而上
謀求合意
上同于天
立為法儀
義則上同
而不下比
（法儀）
為方以矩
為圓以規(guī)
所若而然
放依而軌
巧者能中
拙者逾己
天下從事
莫無(wú)法儀
父母師君
仁者皆寡
法不仁者
不可為法
以天為法
功賞罪罰
幼長(zhǎng)貴賤
皆天之下
（三表）
利害治亂
證以三表
本鑒于古
前事有考
原察于民
眾實(shí)可調(diào)
用中于利
功成為巧
01.敬天愛(ài)人，上同于天的天志信仰。
《法儀》：天之行廣而無(wú)私，其施厚而不息，其明久而不衰。
《天志中》：天且吾所以知天之愛(ài)民之厚者，有矣。曰：以磨為日月星辰，以昭道之；制為四時(shí)春秋冬夏，以紀(jì)綱之；……
《尚同下》：古者天之始生民，未有正長(zhǎng)也，百姓為人。
《天志中》：天兼天下而愛(ài)之，交萬(wàn)物以利之，若豪(毫) 之末，莫非天之所為也，而民得而利之，則可謂厚矣。
《天志上》：天欲義而惡不義。
《天志上》：夫天，不可為林谷幽門(mén)無(wú)人，明必見(jiàn)之；
02.食色本性，性如湍水的人性觀。
《七患》：時(shí)年歲善，則民仁且良；時(shí)年歲兇，則民吝且惡。夫民何常此之有！
《七患》：民無(wú)仰，則君無(wú)養(yǎng)；民無(wú)食，則不可事。
《七患》：周書(shū)曰：‘國(guó)無(wú)三年之食者，國(guó)非其國(guó)也；家無(wú)三年之食者，子非其子也?！?div style="height:15px;">
《辭過(guò)》：人情也，則曰男女；禽獸也，則曰牝牡雌雄也。真天壤之情，雖有先王不能更也。
《告子上》：告子曰：“食色，性也。'
《告子上》：告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也?！?div style="height:15px;">
《兼愛(ài)中》：古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄渠、孫、皇之水。北為防、原、派，注后之邸嘑池之竇，灑為底柱鑿為龍門(mén)，以利燕代胡貉與西河之民。東方漏之陸，防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民。南為江、漢、淮、汝，東流之注五湖之處，以利荊楚、干、越與南夷之民。
《所染》：“非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染?！薄胺仟?dú)國(guó)有染也，士亦有染?！薄霸?shī)曰：必?fù)袼埃ㄈ荆?，必?jǐn)所堪（染）”。
