宇宙無(wú)始終?
其實(shí)早在2300年前，中國(guó)偉大的詩(shī)人屈原在他的有名詩(shī)篇《天問(wèn)》中就曾經(jīng)提出過(guò)“上下未形，何由考之”、“惟茲何功，孰初作之”的深邃設(shè)問(wèn)。中國(guó)道家典籍《莊子·雜篇·庚桑楚》中對(duì)宇宙下了一個(gè)定義，這同時(shí)也是對(duì)宇宙基本屬性的界定：“有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也;有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也?！逼湟馑际钦f(shuō)，宇宙是真實(shí)的，但自身并沒(méi)有確定的方向和位置，也沒(méi)有開(kāi)始和終結(jié)。
中國(guó)先哲以直覺(jué)提出的這個(gè)論斷，可以用更為嚴(yán)密的方式加以論證。論證方法來(lái)自物理學(xué)對(duì)時(shí)空相對(duì)性的確定。牛頓是持有絕對(duì)時(shí)空觀的，他認(rèn)為絕對(duì)的時(shí)間與萬(wàn)物無(wú)關(guān)地自在流逝著。同樣，他也認(rèn)為宇宙有一個(gè)中心，無(wú)限宇宙的空間是平直的，假如你沿著一個(gè)方向一直向前走，那么你將永遠(yuǎn)不會(huì)回到出發(fā)點(diǎn)。
愛(ài)因斯坦的相對(duì)論打破了這一觀念，任何物體的位置都依賴于觀察系統(tǒng)而不同，并且在不同地方同時(shí)發(fā)生的兩件事在另一參照系中就不是同時(shí)的。相對(duì)論認(rèn)為整個(gè)宇宙空間不是四面八方都筆直和無(wú)限的，宇宙空間是彎曲的，它沒(méi)有邊，但是它的體積是有限的;時(shí)間和空間必須合為一個(gè)四維時(shí)空才有意義。相對(duì)論啟示我們，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于空間適合的屬性，對(duì)于時(shí)間也適用。而當(dāng)我們關(guān)注宇宙的空間方面時(shí)，首先會(huì)遇到一個(gè)令人震驚的問(wèn)題：“宇宙本身位于何處?”
宇宙在何處?
這個(gè)問(wèn)題具有將人連根拔起的威力，它使人認(rèn)識(shí)到，作為人，我們同時(shí)面對(duì)著存在與虛無(wú)，或者說(shuō)，我們是處于一個(gè)以“無(wú)”的方式存在的存在中。因?yàn)?，大到地球、銀河系，小到眼前的一件用品，要說(shuō)出它們的位置，對(duì)于我們而言是相當(dāng)容易的，諸物體的相對(duì)位置構(gòu)成了一個(gè)易辨別也易知覺(jué)的空間系列，由此才可繪制出地圖和星位圖。
可是與此相反，宇宙本身卻不是萬(wàn)物之一，因?yàn)橛钪鏇](méi)有質(zhì)心，更因?yàn)槿f(wàn)物處于宇宙中，而宇宙卻不在什么東西的里面或外面。換言之，宇宙沒(méi)有方向也沒(méi)有位置，既無(wú)絕對(duì)位置也無(wú)相對(duì)位置，宇宙不在宇宙的什么地方存在著，然而它確實(shí)存在著，以“無(wú)”的方式存在著。這一點(diǎn)，康德的二律背反已經(jīng)隱晦地提示過(guò)，存在主義哲學(xué)家海德格爾也做了深入的論證。他認(rèn)為，應(yīng)該區(qū)別“存在之物”與“存在本身”，宇宙是存在本身，而非存在之物。
哲學(xué)家羅素也曾經(jīng)表明，宇宙不能看成萬(wàn)物的總和，否則，宇宙這個(gè)最大集合也難免淪為萬(wàn)物之一，這是悖理的。宇宙在其空間定位上的不可能，同樣也適用于時(shí)間，即在時(shí)間序列中，宇宙也無(wú)法定位于一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，雖然宇宙中的物體都有相對(duì)確定的歷史坐標(biāo)。這種對(duì)時(shí)間分析的適用性尤其表現(xiàn)為對(duì)宇宙起源說(shuō)的詰難：如果真如大爆炸學(xué)說(shuō)所述那樣，宇宙最初凝聚為一個(gè)點(diǎn)，那么，這個(gè)點(diǎn)在何處呢?
這個(gè)點(diǎn)的存在不是表明了宇宙中心或質(zhì)心的存在嗎?如果真是這樣，宇宙起源于什么地方呢?關(guān)于時(shí)間開(kāi)端的問(wèn)題將我們引到了空間上的定位疑難，任何宇宙創(chuàng)生的說(shuō)法都難以自圓其說(shuō)，當(dāng)代科學(xué)困境就是一個(gè)證明。
究竟什么是宇宙?
首先要明確宇宙的定義?！巴艁?lái)今謂之宙，四方上下謂之宇?！倍鶕?jù)《辭?！方忉?，所謂宇為空間的總稱，所謂宙為時(shí)間的總稱。也就是說(shuō)宇宙是指空間與時(shí)間，并沒(méi)有指存在于空間和時(shí)間中的其他物質(zhì)?？臻g和時(shí)間都是看不見(jiàn)摸不著嗅不出的虛無(wú)東西，但它們確確實(shí)實(shí)存在著。宇宙有多大?年齡有多大?這些問(wèn)題都是因地球人類長(zhǎng)期生活在一個(gè)局限的空間和時(shí)間下形成的一種意識(shí)。
如果我們想一想世界上有誰(shuí)能說(shuō)出一個(gè)最大的數(shù)或最小的數(shù)，我們就能從這個(gè)“故步自封”的思想中獲得解放。作為虛存在的宇宙，就像世界上沒(méi)有一個(gè)最大的數(shù)一樣，它的空間是無(wú)限大，年齡也是無(wú)限大。因此，宇宙也就不存在什么宇宙之外，宇宙也沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)，宇宙也根本不存在起源和結(jié)束：虛存在的宇宙是永恒的，包括過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
人們常說(shuō)時(shí)間如白駒過(guò)隙，一眨眼就沒(méi)了。還說(shuō)時(shí)光如流水，悄然流過(guò)?？墒菗Q個(gè)角度想，流失的真是時(shí)間嗎?可能流逝的是我們本身。我們就好比身處在一個(gè)時(shí)間軸上，慢慢向前挪動(dòng)，但是時(shí)間軸還在，他沒(méi)有變。所以宇宙也無(wú)所謂起源終點(diǎn)，因?yàn)樗恢倍荚凇?/p>
我們更相信宇宙也是有終點(diǎn)的，只不過(guò)相對(duì)于人類短暫的壽命來(lái)說(shuō)，宇宙是永恒的。我們也許見(jiàn)證不了宇宙的出生與滅亡，但是卻不能輕易下結(jié)論以誤導(dǎo)后人。
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