在現(xiàn)代社會(huì)中，哲學(xué)家差不多是世界上最受人愛(ài)崇，同樣也最不受人留意的家伙，假如存在這么一個(gè)家伙的話?！罢軐W(xué)家”現(xiàn)已只是變成一個(gè)社交上恭維人家的名詞了。任何一個(gè)不可思議，不易了解的人都被稱為“哲學(xué)家”。任何一個(gè)不關(guān)心現(xiàn)在情況的人也被稱為“哲學(xué)家”。但是，后面這種含義中卻含著適當(dāng)?shù)恼胬怼?/p>
當(dāng)莎士比亞在《大快人心》一劇里使丑角達(dá)士東說(shuō)“牧羊人，你也懂得一點(diǎn)哲學(xué)吧”時(shí)，他是用后者這種含義的。由這種含義說(shuō)來(lái)，哲學(xué)不過(guò)是對(duì)事物或通常人生的一種通常而淺顯的觀念罷了，這種觀念每一個(gè)人多少都有一些。
哲學(xué)一直含著一種如夢(mèng)初醒的意味。哲學(xué)家調(diào)查人生，象藝術(shù)家調(diào)查景色——是隔著一層薄紗或一層煙霧的。至少我國(guó)藝術(shù)家或哲學(xué)家是這么想的。所以，哲學(xué)家和完全的現(xiàn)實(shí)主義者是不一樣的；現(xiàn)實(shí)主義者為俗務(wù)所纏，碌碌整天，相信他會(huì)成功。這樣一種人是無(wú)可救藥的，因?yàn)樗B一些置疑的想法也沒(méi)有，他根本就是空空如也?？鬃釉唬骸安辉蝗缰?，如之何者，吾未如之何也已矣！”——在孔子少量的有意的諧語(yǔ)當(dāng)中，這是我所發(fā)現(xiàn)的一句。
莊子和孟子都認(rèn)為人類必須有才智和勇氣，才能夠過(guò)著美好的日子。孟子那種對(duì)比活躍的觀念和老子那種對(duì)比油滑的平和觀念，合起來(lái)起就是中庸的哲學(xué)，這種中庸的哲學(xué)可說(shuō)是我國(guó)人的宗教。動(dòng)和靜的抵觸成果產(chǎn)生了一種妥洽的見(jiàn)地，對(duì)一個(gè)很不完美的地上天堂感到滿意。這種觀念造成了一個(gè)明智而開(kāi)心的人生哲學(xué)，在陶淵明的日子上構(gòu)成的一種典型——據(jù)我看來(lái)，他是我國(guó)最大的詩(shī)人，擁有最調(diào)和的性情。
我國(guó)的所有哲學(xué)家在不知不覺(jué)中，認(rèn)為主要的問(wèn)題是：要如何享用人生？誰(shuí)最會(huì)享用人生？我們不尋求完美無(wú)瑕的抱負(fù)，我們不尋覓那些得不到的東西。我們不要求知道那些不得而知的東西；我們只知道不完美的，會(huì)死的人類的本性：在這種觀念之下，我們要如何調(diào)整我們的人生，使我們能夠平和地工作著，奔放地忍受著，美好地生活著呢？
我們是誰(shuí)呢？這是第一個(gè)疑問(wèn)。這個(gè)疑問(wèn)幾乎是無(wú)法答復(fù)的。但是我們都承認(rèn)在我們平時(shí)活動(dòng)中那么繁忙的自我，并不完全是真實(shí)的自我。我們信任我們?cè)谌兆拥膶で笾?，現(xiàn)已失掉了一些東西。當(dāng)我們看見(jiàn)一個(gè)人在一片郊野里，跑來(lái)跑去在尋覓東西時(shí)，智者能夠弄出一個(gè)難題給旁觀者去回答：那個(gè)人失掉了什么東西呢？有的猜一只表；有的猜一支鉆石胸針；別的人則作別的猜想。智者委實(shí)也不知道那個(gè)人在尋覓什么東西；但是在我們都猜不中的時(shí)候，他會(huì)對(duì)我們說(shuō)：“我通知你們吧。他失掉了一些氣了?！保础吧蠚獠唤酉職狻敝猓](méi)有人會(huì)否定他的話是對(duì)的。所以我們?cè)谌兆拥膶で笾?，常常遺忘了真實(shí)的自我。象莊子在他的寓言里所講的那只鳥(niǎo)那樣，為了要捕捉一只螳螂而遺忘本身的風(fēng)險(xiǎn)，而那只螳螂又為了要捕捉一只蟬而遺忘本身的風(fēng)險(xiǎn)。這就是“螳螂捕蟬黃雀在后”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)源了。
莊子是老子的得意門(mén)生，正如孟子是孔子的得意門(mén)生，兩人的生卒年月和他們的老師相隔差不多一百年。莊子和孟子同時(shí)代，老子大約和孔子同時(shí)代。但是孟子和莊子都認(rèn)為我們現(xiàn)已失掉了一些東西，哲學(xué)家的使命是去發(fā)現(xiàn)并取回現(xiàn)已失掉了的東西——據(jù)孟子的意見(jiàn)，我們所失掉的是“赤子之心”。這位哲學(xué)家說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也。”孟子認(rèn)為文明的人為的日子，關(guān)于人類天然生成的赤子之心的影響，有如山上的樹(shù)木被斧頭砍去一樣。
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