孟子罵墨子禽獸了。同時(shí)被罵禽獸的還有楊子，即楊朱。孟子之所以罵楊朱禽獸，是因?yàn)闂钪熘鲝垼喊我幻岳煜露粸橐?。也許楊朱過于自私了，該罵。那么為何罵墨子禽獸呢？墨子主張兼愛，這在孟子看來，“是無父也”！孟子認(rèn)為儒家所謂的“仁”首先就是“親親”。何謂也？“親親”就是愛自己的親人，如父母兄弟等。而墨子所謂的兼愛與“親親”是沖突的。于是孟子認(rèn)為，墨子“兼愛”就是愛他人，而不愛自己的父親，所以“是無父也”！這不是曲解墨子所主張的“兼愛”嗎？
而孟子所謂的“親親”又是什么貨色呢？或者說儒家所謂的“仁”是什么貨色呢？孟子說，禹把王位傳給啟就是這種所謂的“仁”，就是這種所謂的“親親”；舜為何把王位禪讓給禹呢？因?yàn)樗吹膬鹤硬恍?，否則沒禹的份；堯?yàn)楹伟淹跷欢U讓給舜呢？因?yàn)閳虻膬鹤硬恍ぃ駝t沒舜的份。王位是天下公器，孟子慷慨地把它私有給王室了。
孟子說，舜等待堯的兒子改邪歸正，三年不見起色，于是就接替了王位；禹等待舜的兒子改邪歸正，三年不見起色，于是就接替了王位。孟子是否胡說八道姑且不說。且說孟子為何這么慷慨呢？
且說孟子為何這么慷慨呢？孟子所謂的“仁”，所謂的“親親”還包括分封族人和功臣，以及實(shí)行世襲制度。以周代來說，武王應(yīng)該分封兄弟為諸侯，各個(gè)諸侯也應(yīng)該分封自己的族人為大夫，并且應(yīng)該世襲。孟子大概也享受到分封制的好處了，因此鼓吹世襲制，鼓吹分封制。孟子充沛的浩然之氣大概就是這么來的。
墨子鼓吹“兼愛”，與孟子所謂的“仁”，所謂的“親親”顯然存在沖突，因此墨子不免被孟子罵為禽獸。更有甚者，墨子鼓吹民主，鼓吹選舉，這不是否定世襲制嗎？難怪孟子破口罵道：“是無父也！”“是禽獸也！”
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