盧梭的名言人人熟知：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！?/span>
自由比愛情和生命都可貴。裴多菲說：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！?/span>
莊子“逍遙游”，而錢穆說：“在莊周思想中，乃有群龍無首之象，此即謂在于此一切物之外，更無一外高高在上之天以主宰統(tǒng)領(lǐng)此一切物，于是宇宙一切物，遂各得解放，各有自由，各有平等?！?/span>
《共產(chǎn)黨宣言》提到：在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。
自由，是百余年中國(guó)幾代仁人志士的不懈追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。
1.《莊子今注今譯》(全兩冊(cè)) 一部關(guān)于人如何實(shí)現(xiàn)精神自由逍遙自在的哲學(xué)
中國(guó)哲學(xué)的主體部分為宇宙論和人生哲學(xué)，其建構(gòu)者主要是道家。
在人生哲學(xué)方面，莊子的成就是空前的，在后代也是無人可及的。
郭沫若：“秦漢以來的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。”
聞一多：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。”
李澤厚：“中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子?！?/span>
延伸閱讀：
《自然與自由：莊子哲學(xué)研究》
2.《論自由》（權(quán)威全譯本）政治學(xué)經(jīng)典，自由主義的集大成之作，最著名的思想啟蒙讀本之一。
本書從1903年被嚴(yán)復(fù)翻譯為《群己權(quán)界論》開始，在我國(guó)已經(jīng)再版過多次。
這里所探討的自由是公民自由或社會(huì)自由，即社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。
作者認(rèn)為自由主要包括三個(gè)方面，即思想自由、表達(dá)自由、出版自由等，追求個(gè)人趣味與志趣的自由，以及交往和相互聯(lián)合的自由。
個(gè)人的行為只要不涉及他人的利害，個(gè)人就有完全的行動(dòng)自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)；他人對(duì)于這個(gè)人的行為不得干涉，至多可以進(jìn)行忠告、規(guī)勸或避而不理。
只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到他人利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)當(dāng)接受社會(huì)的或法律的懲罰。社會(huì)只有在這個(gè)時(shí)候，才對(duì)個(gè)人的行為有裁判權(quán)，也才能對(duì)個(gè)人施加強(qiáng)制力量。
人類之所以有理有權(quán)可以個(gè)別地或者集體地對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)。
唯一實(shí)稱其名的自由，乃是按照我們自己的道路去追求我們自己的好處的自由，只要我們不試圖剝奪他人的這種自由，不試圖阻礙他們?nèi)〉眠@種自由的努力。人類若彼此容忍各自按照自己認(rèn)為好的樣子去生活，比強(qiáng)迫每個(gè)人都按照其余的人們所認(rèn)為好的樣子去生活，所獲是要較多的。
延伸閱讀：
《論出版自由》讓我有自由來認(rèn)識(shí)、抒發(fā)己見、并根據(jù)良心做自由的討論，這才是一切自由中最重要的自由。
3.《民國(guó)經(jīng)典國(guó)文課 時(shí)代卷：自由信念》自由如此寶貴，自由需要付出安逸生活的代價(jià)。
他們時(shí)而默爾而息，時(shí)而仰首伸眉，時(shí)而振筆疾書。
曾經(jīng)的學(xué)者文人對(duì)自由主義的理想，保持著深深的眷戀；他們穿越人性的悲憫和傷感，喚醒每個(gè)個(gè)體對(duì)人性的反思，喚醒整個(gè)社會(huì)對(duì)文明的“歷史反思”。
他們禮贊生命強(qiáng)力，自主表達(dá)著生命的美好與尊嚴(yán)。
文字中流傳著的“國(guó)民性”思考與“立人”思想，更會(huì)看到文字中的人物對(duì)婚姻自由、愛情自由、人格獨(dú)立的不懈追求。
自由如此寶貴，自由需要付出安逸生活的代價(jià)。
“如此生者”就是要思索：我們究竟該選擇哪一種生活范式？
4.《信仰的力量》信仰的力量，生命的贊歌，人類精神史上的不朽豐碑
這是一群擁有信仰的熱血青年，這是一群有血有肉的共產(chǎn)黨員。
在愛與恨的糾結(jié)中他們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)放棄？
在生與死的考驗(yàn)中他們究竟怎樣抉擇？
聽“紅色演講第一人”——紅巖革命歷史博物館館長(zhǎng)厲華講述信仰的力量。
本書根據(jù)央視10套《百家講壇》同名講座整理潤(rùn)色而成。通過書信、手稿、文件以及百余張照片等珍貴史料，講述了江姐、小蘿卜頭、華子良、許云峰、成崗等十位紅巖革命志士，在渣滓洞、白公館等人間魔窟不屈不撓、可歌可泣的斗爭(zhēng)故事。
他們寧愿忍受嚴(yán)刑拷打，寧愿犧牲寶貴生命，也絕不出賣組織，絕不背叛信仰。紅梅傲雪，綻放浩然正氣；血筆丹心，鑄就不屈精魂。
5.《神正論》萊布尼茨最著名和最重要的一部著作。本書名為談神，實(shí)為談人和人的自由，一本旨在強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)人的自由的著作。
這本書在讀者中間最著名。
——黑格爾
在風(fēng)格上和精神方面，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)蘇格拉底。他總是不斷地與別人對(duì)話，盡可能同情地理解各種不同的觀點(diǎn)，卻又隨時(shí)準(zhǔn)備變成一個(gè)哲學(xué)牛虻，去刺螫那些自詡在任何問題上都握有全部真理的行家里手。
——麥克唐納·羅斯
有兩個(gè)著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關(guān)涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現(xiàn)在惡的產(chǎn)生和起源的問題中；其二在于連續(xù)性和看來是其要素的不可分的點(diǎn)的爭(zhēng)論，這個(gè)問題牽涉到對(duì)于無限性的思考。第一個(gè)問題幾乎困惑著整個(gè)人類，第二個(gè)問題則只是讓哲學(xué)家們費(fèi)心。
如果說萊布尼茨的其他著作主要闡述的是“單子論”或“連續(xù)性”與“不可分的點(diǎn)”關(guān)系問題，則本書著重闡述的則是“幾乎困惑著整個(gè)人類”的“自由與必然的大問題”或“人的自由”問題。
6.《他們以為他們是自由的》一份研究第三帝國(guó)時(shí)期德國(guó)生活的微觀社會(huì)人類學(xué)報(bào)告，關(guān)于德國(guó)問題極為出色、人道和清晰洗練的力作。關(guān)乎德國(guó)人，更關(guān)乎我們每個(gè)人自身。
作為一名兼具德國(guó)血統(tǒng)和猶太信仰的美國(guó)自由主義新聞?dòng)浾撸谞栴D·邁耶寫作本書的目的在于秉承良心的公正與無情的誠(chéng)實(shí)。正是這一點(diǎn)賦予本書強(qiáng)大的沖擊力量。
——沃爾特·L.多恩，《星期六評(píng)論》
對(duì)今天來說，這部關(guān)于德國(guó)人的極具遠(yuǎn)見的書比以往任何時(shí)候都來得及時(shí)。對(duì)于任何想要了解這個(gè)歐洲最混亂也最麻煩的國(guó)家的人而言，本書都是必讀之作。
——約翰·費(fèi)舍爾，《哈波斯月刊》
這個(gè)人物代表了我們自己的最好自我；那是我們自己想成為的樣子，而且通過認(rèn)同作用，我們自己就成了那個(gè)樣子。
生活在這個(gè)過程當(dāng)中，卻沒有完全看清楚?？辞迨聦?shí)需要更大的政治洞察力，大多數(shù)人根本沒有機(jī)會(huì)培養(yǎng)判斷力。
存在著兩種真相，而且它們并不互相對(duì)立：納粹分子快樂的真相與非納粹分子不快樂的真相。
一個(gè)人只能承擔(dān)那么點(diǎn)責(zé)任。如果試圖讓他承擔(dān)更多責(zé)任，他會(huì)崩潰的；因此，為了自己免于崩潰，他拒絕承擔(dān)超出其能力的責(zé)任。
7.《自由主義批判史》關(guān)于自由主義的獨(dú)特史學(xué)記述，在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生很大影響，為國(guó)內(nèi)的自由主義研究開啟另一視角。
自由主義太重要了，因此，不能讓自由主義者控制它。
——意大利時(shí)報(bào)
作為哲學(xué)家和歷史學(xué)家，多米尼克·洛蘇爾多具有非同尋常的洞察力。他這部新著探究了自由主義的陰暗深處，指出了其根深蒂固的、常令人反感透頂?shù)娜觞c(diǎn)。
——意大利新聞報(bào)
洛蘇爾多在自由主義中看到的，既不是自由的神話，也不是一種純?yōu)橹\求統(tǒng)治的信仰。和現(xiàn)代懷疑論的大師們一樣，他看到了解放和征服的辯證對(duì)立：任何自認(rèn)為了解自由主義歷史的人，讀過本書后都會(huì)感到驚詫。
——柯瑞·羅賓
自由主義從誕生之初，并沒有承諾要消除人間的一切的罪惡與不公，自由主義總是伴隨著這些刺目的傷痛和悲憤，并試圖將矛盾與沖突移交到司法體系中，予以緩解和疏導(dǎo)。
本書中，他以批判柏克、洛克、孟德斯鳩、富蘭克林、杰斐遜等自由主義先驅(qū)開篇，指出自由主義作為一種哲學(xué)立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)，自始就與奴隸制、殖民主義、種族滅絕、種族主義和勢(shì)利眼之類最反自由的政治行為密切相關(guān)。
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