這篇文章，是關(guān)于一個理工男和兩張地圖的故事。
他用幾年時間遍訪西湖的群山后，找到了西湖的秘密：小到白堤、蘇堤，大到西湖整個湖面，乃至整個西湖風景名勝區(qū)，竟然處處符合黃金分割比，于是，他為整個西湖繪制了這兩張完美的黃金矩陣和由黃金分割引申出來的斐波那契曲線。今天的訪談，便是請他解答，因為西湖，杭州為什么成為天堂的原因。
一月初路過杭州時，試著和遠方約了一下，那時只知道他寫了一本關(guān)于杭州亭子的書《亭留》，書還沒看過，不確定能聊到什么程度。連續(xù)聊完兩個晚上，我有點震驚！一個理工男，經(jīng)營一家小小的青年旅舍作為生計，卻利用空閑時間，把杭州的所有亭子全部走訪了、研究透了，還在此基礎(chǔ)上，以上帝之眼，精準地畫出了西湖周圍三十里湖山的黃金分割點、黃金矩陣、斐波那契曲線……，像達芬奇一樣，以科學的眼光，藝術(shù)的方式，史無前例的破解了杭州之所以成為“天堂”的密碼。他借以得出結(jié)論的那些背景，是很多專家學者熟悉的，但他還以敏銳的感受力，藝術(shù)的眼光，和赤子之心，發(fā)現(xiàn)了獨屬于他的西湖湖山之美、云水之美。我想起他在微信里對自己的介紹：爭做西湖八十萬野導教頭，爭做西湖民間文化第一人。你做到了。
行李&遠方
【亭留】
行李：看到《亭留》時，很驚訝，你把杭州的亭子做了這么系統(tǒng)、詳實的研究和梳理。
遠方：我以前也和一個普通游客沒什么不同，直到2014年，想系統(tǒng)了解一下杭州西部的亭子，才開始系統(tǒng)走下來。
行李：為什么對亭子感興趣？
遠方：它比較奪目，那么多建筑門類里，一眼就能看到它，但它又很低調(diào)，沒有門，沒有窗。它是敞開的，可以包容天地，但它自己又很小、很自由，什么樣子都有。大家走在路上，看見了，就會走進去坐下來，習以為常，也不覺得有什么不可思議。但在中國傳統(tǒng)建筑里，任何其他類型的房間都有賓、主之分，只有亭子最自由。
行李：你的定義里，怎樣的建筑可以稱作亭子？
遠方：在中國古典文化的框架內(nèi)，沒有墻的建筑都叫亭子。我自己定義的亭子有很多特點：它最早是給人休息用的，秦代就有，劉邦就是亭長，那時還有行政功能，后來逐漸變成純粹的生活空間。杭州那么多山，在山上走累了就會發(fā)現(xiàn)有亭子，如果仔細留意，會發(fā)現(xiàn)它們的距離差不多都在五里左右，還保留著古人“五里一亭”的習慣。它既給人休息用，本身也是風景，亭子所在處，視野都非常好……它平等、包容、以小見大、玲瓏自由，這些都是很容易被人忽略，但又非常美好的特質(zhì)，特別吸引我。2014年開始到處看，到處找，找了將近一年，才發(fā)現(xiàn)西湖周邊的亭子非常多，有名的、沒名的、廢棄的、新造的。
行李：會查閱大量文獻吧？
遠方：一定是文獻閱讀和實際行走結(jié)合。以孤山為例，那里竟然有三四十個亭子！如果單論密度，孤山的亭子是最多的，因為它的文化點集中：有林和靖的墓，有清代行宮遺址，以及西泠印社、文瀾閣、平湖秋月這些景點，還有民國時期的秋瑾墓，這些文化點，是通過亭子串聯(lián)起來的，因為每個文化點都有一個亭子來記錄它的故事。西湖那么大，孤山只是一隅，我覺得得遍訪西湖才行，就在地圖上分割區(qū)域，每個星期去一個地方。最終分割出40多個區(qū)域，花了40多個周末。
行李：完全是掃地式的。
遠方：對，途中就會進一步關(guān)注到古亭的名字、楹聯(lián)，就順勢去了解。一個亭子，常常不是單純存在的，比如靈隱寺前面的冷泉亭，是一個名亭，唐代始建，至今1500多年。它旁邊還有壑雷亭、春淙亭，飛來峰上又有翠微亭，靈隱寺里又有亭子……慢慢的，對亭子和它所在的環(huán)境有了很多了解，逐漸積累出一些東西，就有了《亭留》這本書。這兩年，因為訪亭子和寫《亭留》的契機，我對整個西湖有了很深入的理解，亭子不只是亭子，最終還是要回到西湖。它是一部天然的歷史書，也是一個巨大的、立體的、在變化的園林。前幾年西湖被評為“世界文化景觀遺產(chǎn)”，它不叫世界文化遺產(chǎn)，也不叫世界自然遺產(chǎn)，可見她的獨特性。
行李：它不是世界自然文化雙遺產(chǎn)么？
遠方：不是，它是第三種，世界文化景觀遺產(chǎn)，因為它是活的。去故宮，去長城，你是為了去了解歷史，因為它們最初的功能都已不再，但西湖不是，你去西湖，是為了解歷史嗎？不是，你是來游山玩水的。但是你游山玩水時的心情，和一千年前的人是一樣的，它仍然延續(xù)著從古至今的作用，只是在游玩時，大多人都忘了，她也是一個博物館。
行李：這不是跟亭子很像嗎，所有人都在使用，但是所有人都遺忘了。
遠方：是，當你知道它承載著那么多東西，并且把這些東西挖掘出來的時候，就會發(fā)現(xiàn)，我們誤解她太久了！現(xiàn)在再看西湖，我會覺得她所有細節(jié)的美都藏在一個大的整體中，她有一種壯闊的美，現(xiàn)在正在寫的第二本書，就是想把這種整體的大美呈現(xiàn)出來。
▲杭州最近一場大雪時，遠方拍下的雪景，這里有他定義里的“西山”“”南山”“北山”和湖心的故事，所有故事都從亭子開始，遠不止于亭子。
【白居易憶杭州，為何不憶西湖？】
行李：昨晚我們還去夜游了冷泉亭，在那里重讀白居易的《冷泉亭記》，“東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲。”他把冷泉亭列為當時杭州最美的地方。
遠方：是，那是一個名亭，白居易之前就存在，白居易之后的四個刺史，還在那附近造了另外四個亭子，合稱“唐五亭”。今天的冷泉亭在靈隱寺門外、“冷泉”的岸邊，但冷泉亭最早是造在冷泉里的，在水中，后來一個刺史說：“亭在池中，猶如畫在鏡上”，是畫蛇添足，就把冷泉亭移至岸上，那時只有“冷泉”兩個字。宋代，蘇軾來杭州任職，在“冷泉”后面加了“亭”字。明代，董其昌為冷泉亭寫了著名的楹聯(lián)：“泉自幾時冷起，峰從何處飛來？”過了300年，清代的俞樾回復：“泉自冷時冷起，峰從飛處飛來?！?
行李：幾個時代的人，因為一個亭子而隔空對話，然后被你聽到了。
遠方：這是兩組隔空對話，一個是白居易和蘇軾，唐和宋；一個是董其昌和俞源，明和清，這幾人又都很重要，可見冷泉亭的地位。其實冷泉亭所在的整個靈隱區(qū)域，都很重要。我在第二本書里，把西湖分成了八個文化亞區(qū)，第一個亞區(qū)就是靈隱三竺。
隋代之前，錢塘縣衙在靈鷲峰東麓，那時靈隱離城里很近。到了唐代，杭州城移到了城東的鳳凰山麓，但文化重心仍然在靈隱。
靈隱寺佛教叢林在唐代會昌法難前達到頂峰，一個標志就是北高峰頂建了一座七層寶塔，即北高峰塔，這是西湖湖面可以望見的第一座塔。再后來，韜光禪師云游至此，那時正逢白居易在杭州任職，便經(jīng)常來這里和韜光禪師會面。后來白居易離開杭州時寫過很有名的《憶江南》，寫了三闕，第二闕是“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游！”“山寺”就是今天的韜光禪寺，靈隱寺的附屬寺廟。
行李：這一帶的發(fā)軔，是從東晉的慧理禪師來這里興建寺院開始的嗎？
遠方：算是吧，慧理禪師留下的痕跡被稱為五靈：靈峰、靈鷲、靈隱、靈山和靈順。五靈應該都有寺廟，但留下來的不多，現(xiàn)在的永福寺、下天竺、靈順寺，都是當時留下的。靈隱寺最大，天竺寺其次，所以這一帶一直稱為“靈隱天竺”?，F(xiàn)在有上、中、下三個天竺寺，下天竺是最早的，最初就叫天竺寺，因為慧理說這個地方跟天竺很像。后來隋代造了中天竺，五代造了上天竺，越早越深，三個天竺寺就分別以方位命名。
▲冷泉亭和周邊亭子的故事，全都藏在了遠方的這條“春淙線”里，包括白居易和韜光禪師的唱和，和幾百年后，董其昌和俞源的唱和。
【南屏晚鐘的鐘聲，是上百所寺院所敲響】
行李：靈隱所在的北高峰一帶，香火至今都很旺，但南高峰好像有些冷清。
遠方：這個說來話長。吳越國時期，杭州城已經(jīng)搬到了鳳凰山，那是的國主是錢氏家族的三代五王：錢镠，錢元瓘，錢弘佐、錢弘倧、錢弘俶。這時有一個現(xiàn)實問題：城市離靈隱寺一下子遠了，去靈隱寺燒香拜佛成了一件麻煩事。所以在今天西湖北岸寶石山一帶、西湖西南角南高峰一帶、西湖南岸凈慈寺一帶，先后建造了很多寺院。
以南高峰為例，錢镠在南高峰北麓建惠因院，錢元瓘在南高峰下煙霞洞一帶修建圓興院（后來的“滿覺院”），隨即在南高峰頂修南高峰塔，這是北高峰塔以外，西湖水面可以見到的第二座塔，有與北高峰塔對峙的意味。那時南高峰的盛況，是超過靈隱寺所在的北高峰的。
再后來，錢弘俶在南屏山麓建造了“慧日永明院”，南宋時改名為“凈慈寺”，之后的很短時期內(nèi)，在南屏山一帶興建了大大小小上百座寺院，幾乎遍及全山。每當傍晚，眾多寺院一齊敲響鐘聲，回蕩在整個西湖與杭州城上空，這就是“南屏晚鐘”，也是“西湖十景”里，最早形成的景觀。
行李：聽起來真是浪漫呀，一直以為“南屏晚鐘”是指凈慈寺的鐘聲。
遠方：可惜后來改朝換代，南山逐漸衰敗，一百多座寺院相繼廢棄。凈慈寺在南宋時因為出現(xiàn)了濟公而一度中興，之后也衰敗了，直到1984年重建，才又興起。
行李：想象當年盛景，真是物是人非呀！
遠方：其實都和自然環(huán)境有關(guān)。五代以前，潮水會通過山谷倒灌進來，南高峰、南屏山一帶受潮患影響，都不能開發(fā)。錢镠開始解決潮患，才使這一帶變得安全，于是興造寺廟。造南高峰塔的時候，距離北高峰塔已經(jīng)有200年時間，二者一南一北，形成對話，于是有了后來“西湖十景”里的“雙峰插云”。
▲如今南屏山上能俯瞰到的風景。設(shè)想遠方站在這里，一定在想當年南屏晚鐘的盛景。
【一位僧人的退隱，是為了龍井茶的興起】
行李：你的八個文化亞區(qū)里，有一個西山，我只知道杭州有南山、北山的說法，西山是指哪里？
遠方：西山其實是從南山脫離出去的。南高峰興盛時期有很多附屬寺院，比報國看經(jīng)院，現(xiàn)在龍井寺的前身，后來大名鼎鼎的辯才法師重振龍井寺后，使龍井寺名聲遠揚。后來辯才又帶領(lǐng)僧眾在寺院周圍開山種茶，造就了后來龍井茶的傳奇。龍井茶迅速占領(lǐng)了以九溪流域為核心的“西山”，于是這個亞區(qū)就以龍井寺為中心從南山分離出來了。那之前，辯才法師在上天竺，70多歲的時候退隱，就從那里翻過棋盤山，翻過月桂峰、天馬山，來到龍井寺。
行李：杭州的僧俗兩界有很多佳話，唐代有白居易和韜光，宋代，辯才法師又和蘇軾有很多唱和。
遠方：是的，蘇軾30多歲的時候第一次到杭州做通判，那時就和辯才法師結(jié)識。只是待了兩三年就走了，中間發(fā)生了很多不幸的事，一貶再貶，過了17年，又回到這里當知府，辯才已經(jīng)退居龍井。那時辯才法師有一個規(guī)定，送客不會送出龍泓澗，結(jié)果蘇軾來了，兩人談了一宿，第二天相送，不知不覺就過了那條溪，旁邊的童子說：師傅，你已過溪。兩人相視而笑，辯才法師后來在橋上造了一座亭子：過溪亭，蘇軾很高興，也提了匾，叫“二老亭”?，F(xiàn)在的牌匾還是蘇軾的手跡，但上面還寫著“龍井”兩個字，辯才法師退居龍井寺后，率僧眾在獅峰種茶，這是龍井茶的發(fā)軔。
行李：那時龍井距離城市很遠吧？
遠方：龍井無論哪個時代都離城中心很遠，這就是它的厲害之處，當你走遍湖山才知道它地理位置上的重要性：龍井所在的風篁嶺，山嶺東邊的水通過龍泓澗流到西湖，西邊的水通過九溪流到錢塘江，龍井正好在那個嶺上，是江海和西湖的分水嶺。
行李：這個分水嶺對茶的意義在哪里？
遠方：對茶葉來說，最重要的兩個自然因素，一個是云，一個是水。水是現(xiàn)成的，關(guān)鍵是云，春夏時期的水汽必須凝結(jié)成云，罩在上面不能散掉，像蒸籠一樣。九溪流域的山谷朝南開，春夏時期的南風可以吹進去，北邊又有山嶺擋住，所以云霧就回旋在這里。這里也是錢塘江由向北轉(zhuǎn)為向東方向處的一座高山，五云山，云霧最集中的一座山。五云山和九溪一帶所在的山谷，就是今天龍井茶的核心產(chǎn)區(qū)。
行李：辯才法師真是會選地方呀，正好退居到了這里，正好種了茶。
遠方：也趕上了對的時代，那時候中國北方是契丹、西夏、遼，游牧民族，以肉食為主，正好需要茶，而杭州因為疏通了西湖，又有大運河可以借此連接到開封洛陽，所以茶葉成為整個國家的經(jīng)濟作物，從龍井寺，通過運河，運送到了廣大的北方。
▲南泠亭、法雨亭、翠光亭、夕影亭、亭亭亭……這些亭子的名字使人無限遐想，遠方把它們?nèi)疾蹲降剑⒄业搅吮舜酥g的秘密。
【楊公堤以西，曾是明代知識分子重鎮(zhèn)】
行李：我是2003年第一次來杭州的，那一年有兩個事情印象很深，一個是前一年重建了雷峰塔，一個是前一年開始了西湖西進運動。2003至今的十多年里，我還從沒去過雷峰塔，但好像從來都在楊公堤以西的地帶活動，最喜歡的也是那一帶：茅家埠、上香古道、三臺山路、于謙祠……楊公堤也是因為“西湖西進”才修復的，不知道在西進之前，那一帶是怎樣的景象？
遠方：其實西湖西進，并不是說那一帶以前并不存在，因為西進才出現(xiàn)的?，F(xiàn)在的外西湖，就是楊公堤以東的西湖，文化主要集中在唐宋時期：唐代白居易修建白堤，宋代蘇東坡修建蘇堤，而楊公堤和它以西的地帶，主要是明代文化的體現(xiàn)。
行李：具體而言？
遠方：那一帶和明代大臣于謙關(guān)系很大，你剛才也說到于謙祠。于謙是杭州人，在京做官時，先是立下大功，后來又以謀反罪被處死。被處死后，他的養(yǎng)子把他的遺骨葬在三臺山下。數(shù)年后，于謙被平反，又被推崇為當世精神文化偶象，就在于謙墓旁見了今天的于謙祠，是當時非常重要的文化事件。
于謙祠建成后十多年，楊孟瑛出任杭州知府。那時西湖嚴重淤塞，楊孟瑛力排眾議，上奏請示重開西湖。很快被批準，第二年就清田3500畝，恢復了唐、宋時期的大部分景觀。清田時挖的淤泥，一部補充蘇堤，另一部分就在蘇堤以西新筑了一條長堤，就是現(xiàn)在的楊公堤，并且也仿照蘇堤，在堤上建了六座橋，與蘇堤六橋合稱“西湖十二橋”。
有于謙祠，有楊孟瑛，那一帶就成了明代知識分子集中的地方，楊公堤也成為里、外西湖的分界線。當時的內(nèi)閣首輔謝遷高度贊揚楊孟瑛，但是不久，謝遷就陷入黨派之爭，楊孟瑛受到連累，加之之前開西湖得罪很多既得利益者，無奈辭官。
行李：政治真是無處不在呀。
遠方：所以我說西湖就是一個博物館嘛，也記錄了政治上的起起落落。那以后西湖又衰敗了，直到乾隆時期，又重振西湖，但是他都故意的忽略了里西湖，里西湖全部淤塞。之后幾百年，老百姓不知道有“楊公堤”的存在，稱作西山路。
但是乾隆爺沒辦法去復興楊公堤和里西湖，有清一代，整個社會從未停止過“反清復明”的聲音，而楊公堤、于謙祠、里西湖一帶又是明代文化的象征，曾經(jīng)吸引眾多知識分子在此聚集。如果恢復了，豈不是給反清人士提供了現(xiàn)成的懷古場所？就這樣，直到2002年，楊孟瑛500年后，楊公堤和里西湖才重新恢復。
▲楊孟瑛后500年，一個叫“遠方”的男生，做了一條“思賢線”，來紀念于謙和楊孟瑛所在的那個時代。
【龍井茶的秘密，藏在那些名字里帶“云”的亭子里】
行李：這些內(nèi)容，都是因為你研究亭子而延伸出來的嗎？
遠方：剛才講到云，我走訪亭子的時候，發(fā)現(xiàn)很多亭子的名字里都有“云”，而且有規(guī)律，而所有這一切的發(fā)端，都來自五云山。五云山是天目山余脈，也是西湖群山的源頭，傳說有五朵祥云從山中升起，所起之處叫“云棲”。
西湖群山從五云山出發(fā)，在南北兩翼伸展出西南-東北走向的馬蹄形群山，西湖正好處在馬蹄形環(huán)繞的中央。云從南起，歸于西湖，再潤澤四方，往復循環(huán)。
因為云對龍井茶很重要，人們就在這些命名里寄托了自己的愿望。而且隨著五云山的走向，云的名字也顯示出相應的力量感和方向感，比如沖云樓、兜云亭、塑云樓、摛云亭、啖云樓，力量感十足；在快要接近西湖時，云的名字開始變得舒緩：舒云、靖云、仰云、留云……直到最北邊的屏障寶石山上的“白云歸處”，表示祥云至此臨近終點。
行李：從云棲之地慢慢升起，開始勢力兇猛。經(jīng)過一些山谷后，慢慢勢緩，舒卷下來，然后停留，最后在寶石山找到歸處。你竟然因為這些名字，找到了云的規(guī)律。
遠方：五云山之外，還有對“云”的回應，比如斷橋外，以“云水光中”四個字作為回望湖山的概括，在西湖東岸，與云關(guān)系較弱的鳳凰山、吳山，還有“浣云池”、“云影亭”。這些以云命名的建筑物，準確的描繪了云在西湖全境內(nèi)蔓延的方向和路徑。
行李：想象站在高空，俯瞰這些云的流動方向，下面所經(jīng)之處，為了留住這些云，而給相應的亭子取上美好的名字。
遠方：與“云”相對的，還有“水”。剛才講到龍井所在的山嶺是一個分水嶺，北面，從龍井開始，水體面積逐次增大：龍井是一個泉眼，龍泓澗是溪流，之后匯入茅家埠水域，穿過楊公堤之后，來到比茅家埠更大的西里湖，最后穿過蘇堤，是面積最大的外西湖。像一把扇子，西湖是扇面，龍泓澗是扇柄，龍井則是鑲嵌在扇柄末端的一顆翡翠。南面，流向錢塘江的九溪，像是拴在扇尾的一串流蘇。
▲“湖”、“山”之外，遠方說，“云”、“水”對杭州最重要。云從五云山出發(fā)，沿著山谷的走向，往東北方向呈扇形散開來，最終在路上留下云棲、擒云、靖云、白云歸處一類提地名；水從山里開始，從各個方向匯入西湖、匯入錢江。遠方是如此看重“云”“水”，分別做了各自的線路來懷念他們。
【一個理工男和他的黃金分割線】
行李：我以為對杭州已經(jīng)很熟悉了，聽你講完，感覺又得重新認識這座城市。我很好奇的是，你是干嘛的？
遠方：我是余姚人，學計算機的，畢業(yè)后做過公務(wù)員，也去廣東工作過，覺得最喜歡的還是杭州，這里算是我家鄉(xiāng)，也在這里度過了我的青春期，就辭職回來了，7年前開了一家青旅，因為有多余的時間，當做業(yè)余愛好，就把杭州這么走下來了，也沒有想很多。
行李：所以你現(xiàn)在的主業(yè)還是青旅？
遠方：對，我不是說分了八個文化亞區(qū)嘛，我給每個區(qū)做了兩條線路，周末沒事就帶大家走走，每條線路的名字都是以亭子命名的：春淙、白云歸處、洗心、騁望、含暉……這些線路里，有一條我自己最喜歡的，叫“含暉”，從白塔出發(fā)，到六和塔，頭龍頭、貴人閣、虎跑泉，到四眼井。其他線路都會收點費用，這條線向老隊員們免費開放。
行李：為什么偏愛這條線？
遠方：因為這條線不僅是理解整個西湖的一個影子，而且是一個延伸，它可以不屬于西湖文化區(qū)，而屬于錢塘江文化區(qū)，比如六和塔跟哪個建筑是呼應的？海寧的占鰲塔。占鰲塔在潮起之處，六和塔在潮落之處。西湖最終還是要走到外面去，跟運河，跟富春江、錢塘江連在一起。
▲遠方最喜歡的“含暉線”，從這條線開始，西湖開始離開西湖，進入錢塘江，由此往北入運河，進京城，往南入大海，去往全球，西湖開始了闖天下的征程。
行李：我特別震驚，你一個計算機的學生，只是去看亭子，然后慢慢的對杭州有了這么宏觀的縱深的認識。
遠方：剛來杭州時，就像熱戀期一樣，覺得她什么都好，但那時候?qū)λ侨狈ψ銐蛄私獾?，認識是片面的。經(jīng)過這幾年的深入，覺得西湖是一個整體，不應該被割裂，就想通過一種非常少見的視角去理解西湖為什么是美的，美在哪里。
行李：怎樣的視角？
遠方：這是理科生的思維，黃金分割點。黃金分割經(jīng)常出現(xiàn)在藝術(shù)史上，其實也廣泛存在在大自然中。我就想，西湖那么美，是不是也符合這一點？于是就去研究，發(fā)現(xiàn)她處處符合。
行李：具體而言？
遠方：我在新書里其實有很詳細的論述，比如：錦帶橋恰好位于白堤的黃金分割點；小瀛洲是西湖中最大的島，它東西向的柳堤正好是全島南北軸線的黃金分割點垂線；雷峰塔與保俶塔連線的黃金分割垂線所經(jīng)，恰好是西湖核心景觀構(gòu)件孤山；蘇堤連接南屏、棲霞兩山，是第一條縱跨西湖南北的陸地通道。蘇堤的長度與孤山路的長度比恰為黃金分割比……
在更大的尺度內(nèi)，西湖整體的景觀分布都和黃金矩陣、斐波那契螺旋線存在密切關(guān)系。比如蘇堤第三橋，壓堤橋以及御碑亭、御書樓（今不存），恰好將蘇堤黃金分割。這個點也是歷來公認西湖景觀最佳處之一，也是康熙皇帝題“蘇堤春曉”的地方。由這個點西望，楊公堤轉(zhuǎn)折、茅家埠與丁家山相接處的隱秀橋，正好落在第三大矩形的黃金分割點處。
除去這些點狀分布的景觀構(gòu)件，我還發(fā)現(xiàn)西湖的東、南、西三個方向的岸線以及依岸所建的南山路與三臺山路，幾乎與螺旋線的外圍重合。如果對黃金矩陣中的每一個正方形作內(nèi)切圓，將這些圓由大到小排列，每兩個相鄰圓的半徑比均為黃金比值。當視野最終擴大至整個西湖景區(qū)，它所呈現(xiàn)出來的宏觀美感令人嘆為觀止。
行李：加入這些都是真的，它們是有意為之，還是無意間吻合的結(jié)果？
遠方：是冥冥之中吧，比如一幅典型的西湖照片，在西湖北岸的北山路拍攝，這也是人們最容易看到的西湖景象，在這幅照片中，景觀分成傳統(tǒng)意義上的三層：遠景“山”，中景“堤”，近景“水”。三層景別的視覺分界線分別是山脊線，堤上植被的樹冠線，堤與水面的交界線。這三條線之間距離的比值，也符合黃金分割比。
行李：這里也有杭州最重要的幾個酒店：新新飯店，香格里拉。與其說它們符合黃金分割比，不如說是，黃金分割比是對人們審美背后規(guī)律的總結(jié)?，F(xiàn)在你對西湖已經(jīng)有很系統(tǒng)的認識，可以說一個你最喜歡游玩西湖的方式嗎？
遠方：我覺得她是一個整體，不能這么細分，當你呼應到一種情景的時候，你會覺得和她是融為一體的。比如雙峰插云，當我站在鳳凰山的城垣之上，看到遠處一個是唐代的北高峰塔，一個是五代的南高峰塔，雖然這兩座塔都已經(jīng)不在了，我還是會想象它們都在。假如我是一個南宋時期的人，那時這兩座塔還在，他會看到這個城市就這樣由遠而近的一步步走來，從唐代走到五代，從五代走到他所在的南宋，兩座塔分別帶來了西湖文化史上的兩座高峰，現(xiàn)在就這樣子存在這里，這時候你會感覺到，多美啊！
行李：杭州這么細膩的城市，適合“幽賞”，明代文人張岱和高濂都寫了專著，講述自己幽賞杭州的方式，如果讓你寫一本杭州四時幽賞錄，你會喜歡哪些季節(jié)，哪些時辰？
遠方：我最鐘愛的一個地方，是從茅家埠上岸到上香古道的那個點。很多人會覺得很奇怪，那里車水馬龍的，可是當你坐船從豐豫門出發(fā)，穿過蘇堤，穿過楊公堤，到了西湖的盡頭茅家埠。上岸之后，前面有一座牌坊，上面寫著“樂情在水”，告訴你背后是水路。再走兩步，又有一座牌坊，上面寫著“云升遠壑”，表示往前乃是群山。這時你會想到王維的一句詩：“行到水窮處，坐看云起時”，就是這個點，是水窮之處、云起之時。
你再想象一下，兩宋時人們走到這里，左邊山上南高峰塔聳立，右邊山上北高峰塔聳立，兩座塔像一扇門一樣打開，中間有一條上香古道，旁邊是古香古色的店鋪，穿過去，前面有兩條路，左邊拾級而上是龍井寺，右邊轉(zhuǎn)過一座山是靈隱寺，都是尋禪的方向。
這個點是我最喜歡的，至于什么時候去倒不重要，這個地方?jīng)]有季節(jié)性，它只是一種心境，當你走到這里，就知道自己進入了一種“告別了一段，又迎來了一段”的回廊里。
▲所有黃金分割的秘密，全藏在了這兩張圖里。我們只是借他之口聽到，已然歡欣鼓舞，當遠方第一次在紙上畫下這些點，并且發(fā)現(xiàn)它們都能連成線，驗證了他心中想法時，一定狂喜吧？他平靜的說，還好吧。
來年四月，我們會邀請遠方為“野導”，帶我們逐一走訪這些黃金分割點。而你們一定好奇，這樣一個男孩子，會長什么樣呢？這是答案：
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