真的孫悟空已死在了取經(jīng)路上？
（蝸?？次饔蔚?1期）
文/牽著蝸牛散步
一
網(wǎng)上有篇帖子挺火，說(shuō)真的孫悟空其實(shí)早死了，陪唐僧走到最后的是如來(lái)安排的托——六耳獼猴，其玄機(jī)就在“真假美猴王”那一場(chǎng)爭(zhēng)斗。
我們先來(lái)看看故事背景。
《西游記》第五十七回，孫悟空打死了強(qiáng)盜，第二次被唐僧驅(qū)趕。六耳獼猴乘機(jī)化作孫悟空的摸樣，傷了唐僧，搶了行李。沙僧找回孫悟空后，真假美猴王就從花果山打到落伽山、從靈宵殿斗到閻王府。無(wú)論是唐僧、觀音還是玉帝，都看不出哪位是真，哪位是假。到幽冥處，諦聽(tīng)聽(tīng)出來(lái)了，卻不敢說(shuō)。最后還是如來(lái)老佛爺?shù)莱隽嫔聿⒂媒鹄徲壅肿。疟粚O悟空一棍子打死。
該作者置疑，這其實(shí)是如來(lái)玩的一個(gè)把戲，真正被罩住并被打死的是真孫悟空，目的是以假換真。他的理由有以下幾條——
一、六耳獼猴和孫悟空一模一樣，誰(shuí)也看不出真假，就算如來(lái)騙大家說(shuō)六耳獼猴就是真的悟空，大家也只有相信。
二、孫悟空一向不敬重如來(lái)，所以如來(lái)不可能把他留在身邊當(dāng)斗戰(zhàn)勝佛，而是會(huì)想方設(shè)法消滅他。但又不能直接把孫悟空殺了，所以才弄個(gè)一模一樣的假悟空，貍貓換太子，殺孫悟空于無(wú)形。
三、孫悟空的師傅是“菩提祖師”，就是混鯤祖師的徒弟?；祧H祖師弟子無(wú)數(shù)，而讓他最得意的兩大弟子，便是如來(lái)(又名接引道人）和菩提祖師(又名準(zhǔn)提道人）。
《封神榜》中提過(guò)，菩提祖師不知與如來(lái)發(fā)生了什么矛盾，從此神秘消失。孫悟空又恰巧是菩提祖師的徒弟，如來(lái)見(jiàn)到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本領(lǐng)，不想方設(shè)法除之更待何時(shí)？
四、《西游記》第五十八回，二猴打鬧到如來(lái)這里辯真假，如來(lái)卻對(duì)眾佛說(shuō)：“我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也?！?/p>
這是一個(gè)很大的破綻！?。〖热涣J猴知道他將要被如來(lái)制服，被孫悟空一棒打死，他為什么還要和孫悟空到如來(lái)處辯真假，那不是自討苦吃嗎？所以只有一個(gè)可能，如來(lái)早把事情安排妥當(dāng)，在他的說(shuō)明下，讓眾佛都以為六耳獼猴就是“真悟空”，而真正的悟空，卻被當(dāng)成了“六耳獼猴”被如來(lái)制服，然后被一棒打死。
五、六耳獼猴被打死之后，一向慈悲為懷的如來(lái)卻沒(méi)一點(diǎn)怪罪之意，只是合并雙手，道了句：“善哉，善哉！”以如來(lái)的本領(lǐng)，當(dāng)“孫悟空”想要一棒子打死“六耳獼猴”的話，如來(lái)想要出手相救，是何等的容易，可見(jiàn)，如來(lái)本意就是想讓他死。
“六耳獼猴”本無(wú)太大的罪過(guò)，也就是和孫悟空大鬧了下，一向慈悲的如來(lái)何必要讓他死呢？想當(dāng)年孫悟空鬧了龍宮，鬧了地府，鬧了天宮，如來(lái)都還沒(méi)讓他死呢，怎么“六耳獼猴”這么一個(gè)小小的錯(cuò)誤就要必須死呢？這里面肯定有隱情。這個(gè)隱情就是，如來(lái)真正想處死的是孫悟空，被一棒子打死的，恰好是真正的孫悟空。
六、《西游記》里曾經(jīng)記載，孫悟空在大鬧天宮之后，惹了一大堆麻煩只好跟著唐僧西天取經(jīng)，遇到困難又回去找他師傅菩提祖師，但菩提祖師早已不見(jiàn)蹤影，只是和孫悟空隔空說(shuō)話，并不見(jiàn)面。這是為什么呢？主要擔(dān)心引起仇家如來(lái)的注意……
七、真假美猴王事出之前，孫悟空并不完全都聽(tīng)唐僧的話，甚至有時(shí)候，還鬧個(gè)小矛盾，導(dǎo)致唐僧只好念緊箍咒，典型的一個(gè)叛逆者形象?？稍谥?，孫悟空從此保護(hù)唐僧安安分分，前后判若兩人……
二
這篇帖子讀得蝸牛（微信號(hào)：woniukxy）一愣一愣的。如果這名網(wǎng)友說(shuō)的是真的，那《西游記》隱藏的陰謀不亞于今天屏幕上泛濫的宮斗劇，老吳不亞于今天的神編劇，完全可以寫(xiě)一本《潛伏》。
剛開(kāi)始讀的時(shí)候，蝸牛差點(diǎn)就被說(shuō)服了。但反復(fù)讀了幾遍真假美猴王這章，才發(fā)現(xiàn)吳老先生并沒(méi)想那么多，西游世界還沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)那么壞。
該帖子擺了那么多條理由，其實(shí)只有三個(gè)意思：孫悟空不聽(tīng)話，如來(lái)并不想讓他取得正果；如來(lái)與孫悟空的師父有仇，因此要陷害孫悟空；如來(lái)要除掉孫悟空，又要保持慈悲為懷的高大形象，所以設(shè)計(jì)弄了個(gè)六耳獼猴，直接把孫悟空替換了。
真是這樣的嗎？
我們先來(lái)討論第一個(gè)問(wèn)題：吳承恩有沒(méi)有必要把如來(lái)寫(xiě)得那么壞？
吳承恩寫(xiě)《西游記》，雖然有借神話故事諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)之意，但他本人是尊崇佛教的，整部小說(shuō)，始終追求的是一個(gè)“善”字，始終相信“有果即有因”“善惡終有報(bào)”。
在明朝，社會(huì)的主流思潮是佛教、道教和儒家三教合一，因此，《西游記》無(wú)論是對(duì)道教還是佛教，老吳同志都沒(méi)有偏袒，而是堅(jiān)持就事論事：既無(wú)意糾纏如來(lái)是否同菩提祖師有過(guò)節(jié)，也不管佛教道教是否有爭(zhēng)端，始終秉承一個(gè)思想，無(wú)論什么教派，只要一心向善，歷盡艱難不忘初心，就能取得真經(jīng)。即使有惡的妖怪，“改了也是好同志”。
如來(lái)作為佛教的創(chuàng)始人，最大的CEO，如果成了玩弄奸計(jì)的小人，那與整本書(shū)的基調(diào)就完全相反了，老吳同志寫(xiě)的可不是《厚黑學(xué)》，因此如來(lái)這個(gè)角色不可能那么設(shè)計(jì)。
第二個(gè)問(wèn)題，如來(lái)有沒(méi)有必要陷害孫悟空？
退一萬(wàn)步說(shuō)，即使如來(lái)和菩提祖師有仇，也會(huì)自去找菩提決斗，根本沒(méi)必要把賬算在孫悟空頭上，那樣有失他佛祖的身份。
即使真要陷害孫悟空，如來(lái)也沒(méi)必要費(fèi)這么大的勁，花這么大的代價(jià)，又安排他取經(jīng)，又找代替他的人，這不是自找麻煩嗎？在大鬧天宮時(shí)，只需借逆反的罪名，手指稍稍重一點(diǎn)，五行山就可壓死孫悟空，菩提即使知道了，也只能吃個(gè)啞巴虧，有話說(shuō)不出。
用六耳獼猴代替孫悟空，可以騙過(guò)其它人，能騙過(guò)菩提祖師嗎？他難道不會(huì)揭穿如來(lái)的陰謀？如來(lái)這樣做豈不是弄巧成拙？
第三個(gè)問(wèn)題，老吳在文中是否留下破綻？
要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們必須要認(rèn)真看看原文是怎么說(shuō)的。只要大家不嫌長(zhǎng)，蝸牛（微信號(hào)：woniukxy）把關(guān)鍵環(huán)節(jié)全文摘錄如下：
那獼猴聞得如來(lái)說(shuō)出他的本象，膽戰(zhàn)心驚，急縱身，跳起來(lái)就走。如來(lái)見(jiàn)他走時(shí)，即令大眾下手。早有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大圣也要上前，如來(lái)道：“悟空休動(dòng)手，待我與你擒他。”那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個(gè)蜜蜂兒，往上便飛。如來(lái)將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來(lái)。大眾不知，以為走了，如來(lái)笑云：“大眾休言，妖精未走，見(jiàn)在我這缽盂之下。”大眾一發(fā)上前，把缽盂揭起，果然見(jiàn)了本象，是一個(gè)六耳獼猴。孫大圣忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來(lái)不忍，道聲：“善哉！善哉！”大圣道：“如來(lái)不該慈憫他，他打傷我?guī)煾福瑩寠Z我包袱，依律問(wèn)他個(gè)得財(cái)傷人，白晝搶奪，也該個(gè)斬罪哩！”
這一段說(shuō)明，六耳獼猴是被如來(lái)揭穿身份，心中發(fā)慌，倉(cāng)皇逃命，才被金缽盂罩住并被孫悟空打死的。如果被打的是真孫悟空，他又慌什么？逃什么？肯定會(huì)當(dāng)場(chǎng)與如來(lái)吵翻，眾目睽睽之下，如來(lái)又如何下手？
六耳獼猴究竟該不該死？老吳借孫悟空之口也作了說(shuō)明：得財(cái)傷人、白晝搶奪，依律也該問(wèn)個(gè)斬罪。
其實(shí)站在如來(lái)的角度，如來(lái)也不會(huì)救他。六耳獼猴破壞取經(jīng)大業(yè)，目的極其不純（教南瞻部洲人立他為祖，萬(wàn)代傳名），可不是假冒取經(jīng)干部招搖撞騙這么簡(jiǎn)單，不可能再容他在世。
至于孫悟空取經(jīng)途中遇到麻煩，去找菩提祖師，而祖師不見(jiàn)的橋段，只存在于86版電視劇偷吃人參果故事中，而原著中根本沒(méi)有。蝸牛（微信號(hào)：woniukxy）認(rèn)為,86版電視劇改編得不錯(cuò)，但這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)是個(gè)敗筆，在那種情景之下，孫悟空不可能不守信回去找?guī)煾福ǘ矣^音就能解決，他也沒(méi)必要回去找?guī)煾福?。因此，說(shuō)菩提不見(jiàn)孫悟空，是怕如來(lái)尋仇的猜想，也是不成立的。
三
既然死的不是真孫悟空，那在老吳設(shè)計(jì)這個(gè)故事的真正本意是什么？
其實(shí)在第五十八回里，吳承恩借一首詩(shī)和如來(lái)的一段話，說(shuō)得再明白不過(guò)了。
兩悟空在地府不能辨真假，兩人直往西天如來(lái)處去。文中詩(shī)曰：
人有二心生禍災(zāi)，天涯海角致疑猜。
欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺(tái)。
南征北討無(wú)休歇，東擋西除未定哉。
禪門(mén)須學(xué)無(wú)心訣，靜養(yǎng)嬰兒結(jié)圣胎。
這首詩(shī)說(shuō)明，真假孫悟空之禍源于“人有二心”。
老吳怕大家讀不懂，借如來(lái)之口又強(qiáng)調(diào)了一次：如來(lái)知道兩猴要來(lái)，講完經(jīng)之后離席說(shuō)：“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也?！贝蟊娕e目看之，果是兩個(gè)行者，吆天喝地，打至雷音勝境。
其實(shí)，在之前老吳也留下了伏筆：孫悟空打殺了強(qiáng)盜，第二次被唐僧驅(qū)趕。與三打白骨精那次不同，這次他心中積累了太多怨氣，以至不客氣地告訴唐僧：“我是有處過(guò)日子的，只怕你無(wú)我去不得西天。”
他始終認(rèn)為自己多次救唐僧于苦難，而唐僧背義忘恩，一點(diǎn)小事就攆他走，根本無(wú)心帶他去西天。因此，他再次打起了退堂鼓，不想再跟這個(gè)“窩囊廢”取勞什子經(jīng)了。
在這種情況之下，六耳獼猴（其實(shí)是他的邪心）乘虛而入，干了他一直想干，但又不敢干的事：給了唐僧一頓教訓(xùn)、自己組建團(tuán)隊(duì)去取經(jīng)，誰(shuí)的話都不想聽(tīng)……但是，孫悟空一方面想追求自由，一方面又想融入西天主流。因此，兩個(gè)心一直在爭(zhēng)斗，最后鬧到如來(lái)處，被如來(lái)一語(yǔ)道破天機(jī)，一顆心戰(zhàn)勝了另一顆心。
（不然，為何會(huì)有兩根金箍棒，照妖鏡也照不出真假，兩人本事同樣大小，地藏王菩薩不敢說(shuō)……等等。）
其實(shí)，在我們每個(gè)人的心里都駐著二心。一顆是原始欲望之心，看到美的就想占為已有，看到不平就想給別人一耳光，希望天下人都尊敬自己，不喜歡受任何人管教，想干什么就可以干什么；但另一顆是自我約束之心，現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)告訴自己，哪些不能干，哪些必須忍，哪些必須妥協(xié)才能與別人和諧共處，不然就要付出沉重代價(jià)……
人不是普通動(dòng)物，正因?yàn)橛辛怂枷?，所以有了欲望。有哲學(xué)家將人的需求總結(jié)為四個(gè)層次：一、生存的需求；二、群居的需求；三、受人尊敬的需求；四、實(shí)現(xiàn)理想的需求。
但是你有四個(gè)需求，別人也有四個(gè)需求；你不想受約束，別人也不想受約束；好的東西你想要，別人也想要……怎么辦？就必須學(xué)會(huì)控制欲望，接受妥協(xié)，用官方話叫團(tuán)結(jié)，佛教禪語(yǔ)叫舍得，有舍才有得，與人方便，自己才方便。
年輕人都喜歡大鬧天宮時(shí)的孫悟空，因?yàn)樗敫墒裁淳涂梢愿墒裁?，誰(shuí)都把他無(wú)奈何。老年人都喜歡后來(lái)的孫悟空，遇到妖怪第一個(gè)上，有了成果不爭(zhēng)功，懂得與取經(jīng)團(tuán)隊(duì)配合才能取得真經(jīng)的道理，如果任著自己個(gè)性來(lái)，大家都得玩完。
配合其實(shí)是一種更高智慧，在提高團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)的同時(shí)，才能抬高自己。不然，高高在上的佛像，沒(méi)有基座的支撐，早晚會(huì)摔下來(lái)。
真假美猴王風(fēng)波之后，孫悟空才真正成熟了，這也是那篇帖子所說(shuō)的“前后判若兩人”的真正原因。
（配圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
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