第一版本的《漢武大帝》重印五次，這部小說榮獲了湖北省精神文明建設(shè)五個(gè)一工程獎(jiǎng)，最新版本的小編也給全國各地書友簽到了！
這篇散文是楊煥亭老師最新創(chuàng)作的文化散文，作為自媒體的“微風(fēng)軒書香”近水樓臺(tái)，搶先分享給全國各地的讀者朋友！
一
2016年的秋天，對于我來說，就是一個(gè)與荷對語的季節(jié)。在丹青世界里讀梅將近二十年，卻在“云物凄清拂暑流”的日子油然地起了畫荷的意趣。一連十?dāng)?shù)日，被“秋花冒綠水，密葉羅青煙”所陶醉，為“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”所沉迷，在“靜影搖波月，寒香映水風(fēng)”的情境里盤桓。倏忽間竟然有數(shù)十幅作品置于案頭。雖然算不上沈博絕麗，波瀾老成，卻是潛入了文化人的“涉江良自遠(yuǎn)，
這種心境，自然與王冕荷事的熏染不無關(guān)系，也與王雪濤先生翰墨淋漓的荷花大作對我藝術(shù)的思維環(huán)扯粘連息息相關(guān)，然而，最終促成涂鴉機(jī)緣的卻是偶然遭逢的撞擊。大概是一個(gè)“輦路生秋草 上林花滿枝”的日子，忽然地在QQ上收到一位女作家邀我閱讀的散文《荷之痛》。大意是說，一位貪婪的年輕人，垂青于濱水荷池的新芳，便躍躍欲試地要臨水采摘，一朵尚不能滿足私欲，欲圖三朵、五朵地獨(dú)占，孰料心有旁騖，腳底失重，落入水中，幸被慈悲向善者救起，遭眾人譴責(zé)，含羞而去。六神無主之際，竟將那水靈靈的荷花遺落岸邊?？蓱z凌波仙子，就這樣被折騰得枝殘花落，香消玉殞。她的文字很婉麗，字里行間可觸摸憐香惜玉的疼痛，她在文末以哲人的思維向生活詰問：蓮之殘，究為荷之痛，人之痛乎？
所謂“文章憎命達(dá)”，“遇事沉浮難酒苛，隨時(shí)憂樂以歌鳴”，所有的“咫尺千尋”、“一葉知秋”，大抵都源于失去和別離。與其說，一雙手?jǐn)嗨土恕盎ㄆ瑓⒉罴t”的妖冶，毋寧說，“人”丟失了一尊靈魂而易為空虛的軀殼。這是一個(gè)紛然雜然的年月，難道失魂落魄的只有那位蒙羞而去的漢子么？穿越浮華裝點(diǎn)的萬千世相，驀然回首，會(huì)驚異我們離荷的清幽淡遠(yuǎn)已經(jīng)很久了。那種“出于污泥而不染”的精神漸行漸遠(yuǎn)，日益地疏離“人”的類存在，那“中通外直，亭亭凈植”的品格被鄙俚淺陋的世俗所淹沒。
在夢里，我追著步履蹣跚的濂溪先生，垂問清荷的魂靈何在！
在詩里，我為荷的命運(yùn)徘徊扼腕，為“人”的屬人本性的失落而憂傷！
我的寫荷情結(jié)，一半是心祭，一半是涅槃。
二
荷！注定是孤獨(dú)的，而所有的孤獨(dú)，僅僅因?yàn)榕c世俗、艷俗、媚俗的落差。
剝離了早歲的青春清淺，于老境中讀《愛蓮說》，一句“蓮之愛，同予者何人”常常在我的胸臆間回環(huán)復(fù)沓，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。周先生感嘆知音難覓，形影相吊哦！
我相信，周敦頤先生的青春年月是絕對沒有這種孤獨(dú)感的。《宋史·周敦頤傳》載：“周敦頤，字茂叔，道州營道人。原名敦實(shí)，避英宗諱改焉。頤舅龍圖閣學(xué)士鄭向任，為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：‘老吏不如也?！饼垐D閣，宋朝的國家圖書館，到這里任大學(xué)士，足見鄭公乃文學(xué)也。閱書無數(shù)，閱人無數(shù)的鄭向任對這個(gè)早慧的外甥自然多了幾分偏愛，在發(fā)現(xiàn)他喜愛荷花時(shí)，就在衡陽老宅辟一方陂塘，種一片荷花，筑一間雅亭，于此積學(xué)儲(chǔ)寶，陶冶性情。他的愛蓮情愫大抵就是在這一段日子孕育滋生以至長成一種審美意識(shí)的。青春的荷，必是“菡萏新花曉并開，
“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明?！弊x“荷”又何嘗不是這樣呢？審美，從來都是人生參驗(yàn)的閱歷結(jié)晶。周先生走進(jìn)清荷的靈魂，已是“知命”之秋了。有專家考證，《愛蓮說》寫于北宋熙寧四年（公元1071年），先生時(shí)年54歲，正是宋神宗即位初期，北宋王朝面臨重重危機(jī)。官僚機(jī)構(gòu)龐大，官員腐敗成風(fēng)，年輕的仁宗皇帝任用王安石，銳意變法，欲圖中興。新法剛剛問世，就遭到既得利益者的一片反對，“欲求近功，忘其舊學(xué)”、“ 尚法令則稱商鞅，言財(cái)利則背孟軻，鄙老成為因循，棄公論為流俗”等各種罪名和打伐接踵而來。王安石陷入了強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。那是一種“縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”的孤獨(dú)，一種“誰似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山”的寂寞，一種“黃昏風(fēng)雨打園林，殘菊飄零滿地金”的蒼涼。
周敦頤是王安石的密友，長王安石五歲，對于儒學(xué)的鐘情，同樣的提點(diǎn)刑獄官經(jīng)歷使得兩人一見如故，惺惺相惜。嘉佑五年（1060年），兩人在江東道相遇，做通宵談而不知疲倦，以至于食不甘味，席不暇暖。這種機(jī)緣使得他在后來的南康軍知軍任上，雖處江湖之遠(yuǎn)，沒有直接參與變法，目光卻一刻也沒有離開王安石的肩頭，對之給予了熱情的支持。他以為，拯救北宋王朝于積貧積弱，必須認(rèn)識(shí)形勢嚴(yán)重，要靠力量挽回。認(rèn)識(shí)不早，力量不積，則無力與人競爭，是天意。不早認(rèn)識(shí)，不積蓄力量，不用力挽回形勢，則是人事問題，不能怪天意。后來，他以病獲得神宗皇帝的恩準(zhǔn)而歸隱，仍然于病中為自己沒有能夠直接參與變法而抱憾。
他的《愛蓮說》，既是自我靈魂的剖白，又是對王安石品格的禮贊。
“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊，自李唐以來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之淤泥而不染，濯清漣而不妖……”此時(shí)此刻，他的眼前一定搖過少年時(shí)與荷相伴的朝朝暮暮，那一池的凌波翠碧，亭亭翠蓋，滿目的浮香繞岸，日照新妝，曾經(jīng)給予他多么清幽的隨想；他的腦際一定閃耀著江闊云低，斷雁西風(fēng)中那一抹零落殘紅，枯荷雨聲；他的心中一定牽掛著清河一樣遺世而獨(dú)立的友人王安石。
濂溪先生對于《詩經(jīng)》的賦比興是諳熟在心的，他以“花品”比喻人品，以“花格”象征“人格”，“蓮”出淤泥而不染，王安石不就是身處北宋腐敗集團(tuán)，而始終堅(jiān)守著自己的人格底線么？“濯清漣而不妖”，那與清水幽池相依相偎的綽約風(fēng)姿，卻見素抱樸的儒雅逸致，不正是王安石清風(fēng)兩袖的寫照么？一個(gè)“獨(dú)”字，把濂溪先生個(gè)性的審美淋漓極致地躍然紙上；一個(gè)“愛”字，見證了先生對于“孤獨(dú)”的智慧。有人說，對于“荷”意象的“孤獨(dú)”審美表達(dá)，在周敦頤那里完成了士大夫人格架構(gòu)的塑造，它使得“菊”對塵世的隱逸冷漠，牡丹對世俗的隨波逐流在“荷”的高標(biāo)逸韻面前黯然失色。誠哉斯言，它是心靈震顫的千古絕唱。
為什么要追究“蓮之愛，同予者何人”呢？從來的堅(jiān)守都是以孤獨(dú)為代價(jià)的，它和“空虛”的寂寞從來不可同日而語，它是拒絕浮華之后的“明月松間照，清泉石上流”，是遠(yuǎn)離塵埃后的“青山不見人，但聞人語聲”，是禪月照心后的“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸”。你的孤獨(dú)，只是因?yàn)槟悴辉甘ス逃械娜烁竦拙€。
屈原是孤獨(dú)的，他“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；
李白是孤獨(dú)的，他“佳人彩云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天。
蘇軾是孤獨(dú)的，“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃菊綠時(shí)?！蹦鞘悄婢持械拿鎸K淡人生的堅(jiān)韌和豁達(dá)。
三
什么是遠(yuǎn)觀？它是一種拋卻欲念的審美靜態(tài)，一種“高山仰止”的肅穆和莊嚴(yán)，一種“景行行止”的愉悅和流連，與古今文人的身心千絲萬縷的糾纏在一起。朱自清先生“像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人”，“這是獨(dú)處的妙處”；季羨林先生“我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香。"蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”“我確實(shí)覺得四周靜得很”，簡直是“池花對影落，沙鳥帶聲飛”的詩意婉約；亦當(dāng)是我在宣紙上潑出“凌波玉立誰堪侶？浮云遠(yuǎn)煙如許”時(shí)的心無俗念。
它是建立在對生命尊重基礎(chǔ)上的文化心理。
現(xiàn)在，意象的多解性成為文學(xué)批評(píng)中最時(shí)尚的辭藻和概念。有誰能說周敦頤先生的“遠(yuǎn)觀”不含有喻指的多矢性呢？
倘若以“荷”自詡，那么，就該“托根方得所，未肯即從風(fēng)”，將心結(jié)打開，樂與群芳共嫣紅；就該挺直腰身，“亭亭自抬舉”，“莫笑出青泥，心凈還如許”，靠枝干支撐起凜凜風(fēng)骨，不隨波逐流，不墜落寒塘，于喧鬧中秉持一份人格的獨(dú)立，單是從骨子里透出的馥郁芬芳，都會(huì)讓那些輕浮淺薄的狂蜂浪蝶望而卻步，心生敬畏。那是品格的魅力，是生命本質(zhì)力量的存在。
我就是抱著這種敬畏貼近清荷的。
老屋在渭水之濱的小院里，窗外，銀杏已經(jīng)落完了一樹金色，只把空蕩蕩的枝丫向天而立，昔日的鄰居們搬走的搬走，遠(yuǎn)游的遠(yuǎn)游，偶爾有一兩聲寵物犬的吠叫越過紗窗，告我這是在樓層叢中；冬日的陽光透過窗棱，靜靜地落在面前的宣紙上，透亮透亮，仿佛要為即將暈開的墨韻添幾分秀色。也只有這時(shí)候，荷花在我的筆端是活生生的，每一個(gè)線條都凝結(jié)著我對于她的“一雙依約玉芙蓉”，“風(fēng)雨兩心同”。說不清這是第幾回“造化也憐池中物，墨色亂點(diǎn)人自觀”，然而每一次都凈手凝心，才調(diào)色、兌墨，換水，然后揮灑潑寫，暈染點(diǎn)綴。及至一副畫成，已是大汗淋漓而不覺。倒不是這繪畫的勞作有多繁重，皆因那神圣的意象，讓我不敢有絲毫的馬虎，生怕負(fù)了碧葉翻風(fēng)，紅英照日的天地恩賜。
失落與獲得似乎從來就是一對連體兄弟。當(dāng)你收之桑榆之刻，那是一定伴隨著失之東隅的。在現(xiàn)實(shí)中丟失的，就在夢中尋找，這大概是工業(yè)時(shí)代文化人鄉(xiāng)愁的千千心結(jié)。九月，我在自己的一幅作品上題詩曰：“我懷故里綠荷池，風(fēng)動(dòng)清漣生碧詩。映天翠蓋葉千片，不掩獨(dú)芳風(fēng)骨直?！闭\哉！風(fēng)霜吹老歲月，吹不斷我的記憶。當(dāng)年，那一池碧水清荷，曾經(jīng)潤澤了我的童年。每年五月，荷花怒放的日子，成群赭紅色的蜻蜓穿梭在碧葉花影間，于是，午后常常偷偷地溜出家門，與伙伴們一起去捉“螞螂”，或者折了一支荷葉當(dāng)做遮陽的傘蓋；忽然從秦嶺山頭涌來一團(tuán)團(tuán)黑云，帶著山雨飛臨故鄉(xiāng)上空了。雨后的夜晚，“青草池塘處處蛙”，“清荷承露帶香來”。聽取蛙聲一片的時(shí)光，自然睡意全無。甚至詛咒這聲音擾了酣夢。然而，當(dāng)有一天，我拖著日益老去的步履踏上那一方老土?xí)r，眼前只有在干涸的池塘舊址聳立起的樓房，在陽光下炫耀著瓷片的時(shí)尚，我真的就有了一種“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的茫然。那空落，宛若那位賈府的公子丟失了通靈寶玉般的六神無主。
鄉(xiāng)村沒有了荷花，而城市所丟失的是“荷魂”。就如那位貪婪的漢子，縱然不曾落水，抱了一捧荷花回去，心苑里卻仍然一片荒蕪，依舊地“登孤壘荒涼，危亭曠望，靜臨煙渚”，一派流浪者的倉皇，一個(gè)文化褻瀆者的悲哀。
離開越久期待就越強(qiáng)烈，尋覓就越執(zhí)著。是五月初的日子，到終南山麓去訪友。那是坐落在山腳的一處宏闊院落，友邀我到蓊郁蔥蘢的園林?jǐn)⒃?。太陽從密林縫隙中把一縷縷晨間的光芒投射在地上，形成團(tuán)團(tuán)圓圓的斑點(diǎn)，一切都很幽靜，甚至鳥兒的鳴唱都是輕輕的婉轉(zhuǎn)。然而，我在轉(zhuǎn)頭的那一刻，整個(gè)的人目光就專注到不遠(yuǎn)處的荷池了。其實(shí)，那尺子是很狹小的，吸引我的倒不是淺淺的池水，而是幾支亭亭玉立的出水“芙蓉”，嫩嫩的荷葉，還沒有來得及舒展開來，挺立在葉之上的幾朵荷花，也還是一副含苞待放的模樣。我緩緩地挪動(dòng)腳步，來到荷池前，默默地站了許久，靈魂的綠野上就呈現(xiàn)出“高大松樹和橡樹的密林中一塊塊陽光射下的空地”（海德格爾語））的“澄明”，我知道，這種“澄明之境”是“清荷”賜予的。我暗暗祈愿，它就這樣沐浴朝露，依偎夕陽地有尊嚴(yán)地活著，而不要遭遇如那位貪欲的漢子般的踐踏和摧殘；祈愿它就是一面鏡子，觀照每一個(gè)從這里走過的人們的魂靈。
“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，“清荷”是我們這個(gè)種族千載不朽的文化意象，卓然獨(dú)立地站在天地間，站在文明的風(fēng)雨路上，站在我們靈魂行旅的驛站。
最是香遠(yuǎn)益清日，我借丹青寫君神。
清荷！伴我到春天！
楊煥亭，著名作家、書畫家，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，咸陽師范學(xué)院兼職教授、陜西省青年職業(yè)學(xué)院客座教授。原咸陽市作家協(xié)會(huì)主席、陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。著有文化散文集、學(xué)術(shù)專著、長篇人物傳記、長篇小說等十多部，其中百萬字長篇?dú)v史小說《漢武大帝》獲湖北省第九屆精神文明“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)，入圍第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選。
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