若孤獨被強制診斷
只會導(dǎo)致更深的孤獨
二十世紀(jì)初期的自由賦予我們的
除了今日完全的孤獨外
別無他物
山本悍右（1914--1987）
山本悍右，日本二十世紀(jì)初期生于日本，當(dāng)時也正是先鋒藝術(shù)思潮的黃金時期。這股思潮影響了文學(xué)、繪畫、電影等領(lǐng)域，毫無疑問地也滲入了攝影。山本悍右便是這樣一位適時降生的攝影天才，將其一生的時間都花在了實驗和創(chuàng)作上，是日本超現(xiàn)實主義攝影的勘探者。
除開先鋒攝影師的身份之外，山本悍石還是一位詩人，所以在他的攝影畫面之中，也流露出詩人所特有的敏感、細膩和憂郁。
自拍照，1956年
詩人眼中的“超體”
詩人的視野
1930至1970年的超現(xiàn)實主義攝影
人類思維的發(fā)展，1932年
20世紀(jì)30年代的藝術(shù)先鋒派思潮不僅涵蓋文學(xué)、繪畫、電影等領(lǐng)域，同樣也影響到了攝影。沉靜卻又奇異，粗糲甚至扭曲，沒有邊界的自由；表現(xiàn)主義質(zhì)感的黑白影像從真實世界中完美剝離……這些特點在當(dāng)時成就了一種全新的藝術(shù)形式和攝影流派，并在歷史上大放異彩。兩次超現(xiàn)實主義熱潮，即20世紀(jì)30年代的興起，和發(fā)生在20世紀(jì)70年代第二次高潮，造就了超現(xiàn)實主義攝影的迅速崛起，其氣勢直逼繪畫、雕塑等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。
人類思維的發(fā)展，1932年
超現(xiàn)實主義運動教父，安德烈·布勒東（André Breton, 1896–1966）在其《超現(xiàn)實主義與繪畫》中宣布，“驚異常常是美的。值得驚異的事物都是美的。除了值得驚異的事物外，美是沒有的?！彼莱隽顺F(xiàn)實主義的真諦 ，這是一種超越了傳統(tǒng)美學(xué)理念和理性意識的束縛、無限逼近人類精神和潛意識的自由表現(xiàn)形式。
行走的憂傷，1949年
同時期的法國思想家喬治·巴塔耶（Georges Bataille）認為，對于禁忌的越界，其最終目的是為了自我回歸——他認為針對西方現(xiàn)代性和現(xiàn)代理性，越界可以使自我封閉的主體沖回到被現(xiàn)代理性所割裂的內(nèi)在生活領(lǐng)域。
被遺忘的人，1957年
可見，超現(xiàn)實主義流派的哲學(xué)基礎(chǔ)是柏格森（Henri Bergson）的直覺主義和弗洛伊德（Sigmund Freud）的精神分析學(xué)說 —— 在他們看來，人的最真實的感覺只能在潛意識和夢幻當(dāng)中，因此人類的下意識活動、突發(fā)靈感、心理變態(tài)和夢幻世界，才是一切藝術(shù)馳騁的廣闊天地?；谟靡庾R潛流解放想象力制造驚異之美的箴識，超現(xiàn)實主義藝術(shù)家們摒棄了傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式，挖掘新的、未被探討過的那部分人類的“心靈世界”。
沉默的手術(shù)刀，1963年
因此，超現(xiàn)實主義攝影師刻意表現(xiàn)的對象是人類的潛意識，偶然的靈感，心理的變態(tài)和夢幻，并以剪刀、漿糊等實物拼貼形式，和暗房技術(shù)作為主要手段，在作品畫面上將影像加以堆砌、拼湊、夸張或變形，創(chuàng)造一種現(xiàn)實和臆想、具體和抽象之間的象征和隱喻。
沉睡的海洋，1953年
在短短幾年之內(nèi)，包括超現(xiàn)實主義在內(nèi)的先鋒派藝術(shù)運動打破了西方藝術(shù)的一切傳統(tǒng)和禁忌，賦予了后來的藝術(shù)家真正意義上的自由。雖然它的黃金時代已經(jīng)成為過去，我們卻還是可以透過上世紀(jì)的經(jīng)典作品來重新發(fā)現(xiàn)它的啟示，它使攝影成為了一種“超人的藝術(shù)”——即現(xiàn)實與夢幻、人文與時尚、本體與超體完美結(jié)合的典范。
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