云南這片土地上有著很多的故事和歷史。每走一個(gè)地方看到的古鹽井、鹽神廟、會(huì)館、牌坊、孔廟、古橋、古道，都是一處處滿載歷史的遺跡。其中，云南的古滇九井就是鹽史文化中的一朵奇葩。
走走那些因?yàn)橐欢喂适露谅湎碌牡胤?，尤其是古滇九井的鹽史文化。從鹽道上馬蹄踩出的深深蹄印，這些若隱若顯的凹凸，給這些古鹽井增添著一份莫名的感傷。
云南古滇九井——黑井、白井、瑯井、云龍井、安寧井、阿陋猴井、景東井、彌沙井、只舊草溪井。曾經(jīng)古鹽道是何等熱鬧：一條條驛道通向關(guān)隘、郡縣，一隊(duì)隊(duì)馬幫馱滿潔白的鹽巴，在這漫長的古驛道上演繹著故事。那喝著烈性包谷酒的趕馬漢子，把一身身疲憊、高歌、歡樂灑在這漫漫長旅道上。
黑井·黑井古鎮(zhèn)
黑井處于彝族聚居區(qū)，舊時(shí)稱鹽興縣，在今天云南省楚雄彝族自治州祿豐縣內(nèi)?！霸颇消}井四十余所，推姚州白井、威楚黑井最佳?！痹谠鸵殉蔀樵颇献钪匾柠}井。
據(jù)《黑鹽井志》記載“土人李阿召牧牛山間中，一牛倍肥澤，后失牛，因跡之，至井處，牛舔地出鹽”。為紀(jì)念這黑牛的功績，遂稱為“黑牛井”，現(xiàn)簡稱“黑井”。
黑井古鎮(zhèn)是云南三個(gè)省級歷史文化名鎮(zhèn)之一，鎮(zhèn)上還有文廟、節(jié)孝總坊、諸天寺、飛來寺、五馬橋、黑井文筆塔、擺衣漢文筆塔等古建筑；還有一塊萬春山真覺禪寺記碑、六尊古墓翁仲，幾條青石板鋪成的古老街道和幾幢古色古香的走馬轉(zhuǎn)角樓；以及一座日產(chǎn)20噸食鹽的現(xiàn)代化鹽廠。
走在黑井，鹽史文化的厚重之感在云南這是獨(dú)一無二的。
白羊井·石羊古鎮(zhèn)
白井也是九井中重要的一井。舊時(shí)稱鹽豐縣，在今天云南省楚雄彝族自治州大姚縣白羊鎮(zhèn)。就是著名的“滇國鹽都，祭孔圣地”石羊古鎮(zhèn)。濃郁的儒家文化、鹽文化、歷史文化、彝族文化、佛教文化構(gòu)成石羊古鎮(zhèn)的特色旅游文化。
據(jù)明《滇略 產(chǎn)略》：“有羝羊井，在提舉司西里許，蒙氏時(shí)，有女牧羊于此。一羝舐土。驅(qū)之不去，掘地得鹵泉，因名白羊井，后訛為白鹽井?！薄胞}運(yùn)驛道古而興，白井黑井遙相應(yīng)。曬鹽篷留歷史證，濃濃俗意綴流新?！?/span>
歷史上，石羊被稱為白井，與祿豐的黑井遙相呼應(yīng)。悄無聲息地隱在山間。石羊至今還保留著特種制鹽裝置——曬鹽篷，又稱枝條架。同時(shí)還完好地保留著古代制鹽雞窩灶、筒子鍋、古鹽井，所有這些都是石羊鹽文化的歷史見證，具有很高的考古和觀賞價(jià)值。
走進(jìn)石羊，古老的曬鹽篷和石羊孔廟是不息的文化源流。
瑯井·瑯井古村
瑯井位于楚雄彝族自治州牟定縣?，樉霎a(chǎn)美鹽，品質(zhì)甚佳，唐代時(shí)為南詔王室的專用品，有很高的聲譽(yù)。唐代樊綽云：“唯有郎井鹽潔白味美。惟南詔一家所食取足外，輒移灶緘閉其井?！爆樉逅赜械撠S縣“第一大村”的美譽(yù)?，樉糯鍤v史文脈清晰，特色鮮明，具有很高的觀賞、游憩、歷史、文化、藝術(shù)、科考價(jià)值。
地方傳統(tǒng)文化頗有特點(diǎn)，完整地保留著《追善堂》等古樸的洞經(jīng)音樂?，樉拿窬咏ㄖ橹性L(fēng)格，殷實(shí)的爐戶都是“四合五井”，現(xiàn)存的溫家大院，張經(jīng)辰烈士故居和中街李繼伯之民居建筑是其代表，建筑門窗很考究，有的是木雕和浮雕。在“籌井樓”之后的“大龍祠”如今尚存，雖是破敗不堪，卻仍可見其夕日的雄偉，供奉的“龍”有著美麗的傳說。
走進(jìn)瑯井古村，質(zhì)樸的氣息和古韻悠揚(yáng)是不衰的源流。
云龍井·諾鄧古村
位于大理白族自治州云龍縣，云龍井中最著名的是諾鄧井，唐樊綽《云南志》：“劍川有細(xì)諾鄧井。”云龍深山里的諾鄧，美麗得出乎人們的意料。諾鄧是一個(gè)因鹽業(yè)而發(fā)展起來的聚落，長期以煮鹽為生，曾一度是滇西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。
海鹽大量開發(fā)，諾鄧失去了鹽這個(gè)經(jīng)濟(jì)支柱，從此塵封于世，漸漸在人們記憶中淡化。但正是這種冷落，才使諾鄧有幸保持著依然純美的身姿。
這是一個(gè)有著上千年歷史的白族村寨，一千多年來，諾鄧村名從未變更過，對于一個(gè)偏僻的小村莊來說，堪稱地理史上的奇跡。
寺廟、牌坊、會(huì)館、祠堂、府第、巷道、墓葬……在這么個(gè)小小村落里都有，古代鹽文化濃郁之地。
安寧井
安寧井是最早被記載于史籍的云南鹽井。《漢書 地理志》：“連然(今安寧)，有鹽官。”所以此鹽井約有兩千年的歷史。為漢代“滇人”所開采，以后史不絕書。據(jù)《云南志》：“安寧城中皆石鹽井，深八十尺。城外又有四井，勸百姓自煎?！毙煜伎驮凇兜嵊稳沼洝分袑Π矊幘灿忻枥L。
天地自然之利所產(chǎn)甚奇，安寧井的歷史已化成厚重的一頁?，F(xiàn)在的安寧，最讓人驚艷的就是溫泉了。
景東井
在思茅景東縣。據(jù)記明代以前為傣族聚居地，土人用竹桶領(lǐng)鹵，每井設(shè)灶六座。經(jīng)晝夜煎成鹽，俗呼為葉巴鹽，用篾盒托成，其形方。煎時(shí)雜以灰，面白背黑，亦名黑鹽。每方約重二三兩、四五兩不等。雖額鹽課價(jià)無幾，僅供景郡民食，并無別處行銷地方。
景東是人類發(fā)祥地之一，20世紀(jì)六七十年代在川河壩和瀾滄江等地先后出土的大量新石器、陶器、銅器遺物，證明了這塊大地至少在3000年前就有人類活動(dòng)。景東井處處彰顯著歲月的古樸，以古老的姿態(tài)細(xì)說著這段歷史。
彌沙井·彌沙古村
彌沙井在大理白族自治州劍川縣。彌沙井歷朝歷代都尊為“母井”。鹽神木雕像原來供在“滴水成譚”的下井鹽龕內(nèi)，建有鹽神祠。
每年四月八日，彌井村民都要到百花潭去迎鹽神。彌沙歷史悠久、文化燦爛、古跡薈萃、山川瑰麗、民族風(fēng)情濃郁、物產(chǎn)資源豐富。彌沙山高谷深、古本參天、云蒸霞蔚、太陽光穿過晨霧、透過深秋的樹葉，在潮濕的地面上留下斑駁蔭影。遙想當(dāng)年，沒有汽車的喧囂，只有馬幫的銅鈴和馬蹄在奏樂，他們是大山深處的運(yùn)輸線，是對外交流的通道，來時(shí)馱的是山里人必須的布匹、茶葉，去時(shí)運(yùn)走了外面急需的食鹽，這就構(gòu)成了“茶馬古道”存在的必然要件，隨著時(shí)間的流逝，留下了通往遠(yuǎn)方的彎曲小路、鄉(xiāng)間的青石板道以及曾經(jīng)繁榮過的工礦區(qū)、物質(zhì)集散地的人們的生活習(xí)俗。
只舊草溪井
只舊井在楚雄武定縣，草溪井在元謀縣，均為彝族聚居地。彌沙先民原來居住在象鼻山頂—百花箐，賧迤頂一帶，那里至今還有菠蘿寺遺址，還發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的石斧。
傳說，百花箐有個(gè)牧牛女，每天把牛趕到象鼻山上放牧，都有一頭牛不見一會(huì)兒，午后又回來。她很納悶這種怪異現(xiàn)象，就在某一天尾隨其后，走近大箐底鹿水河邊，見一條小溪從巖上滴下，那頭牛正在舔著溪水，水邊有白色粉末，一嘗都是咸味。再看這頭牛比別的牛膘肥骨壯，毛色光亮。牧牛女認(rèn)定這種水對人一定也有好處，就舀了一竹筒回去，放進(jìn)湯里，果然味道不錯(cuò)。大家都爭搶著喝，不料竟被兄長阿用誣陷為牛尿，讓大伙欲吐不能。第二天，牧牛女含恨與伙伴往高山頂上放牛，到百花潭邊，那頭牛又往回跑。牧牛女把事情緣由告訴同伴，叫她們再去嘗試。突然，她大呼三聲“功成歸潭”，就跳進(jìn)潭中。說來奇怪，原來碧波蕩漾的百花潭頓時(shí)干涸，并轉(zhuǎn)瞬間變成花?！F(xiàn)在的干海子濕地。這一天正是農(nóng)歷四月八日，有人說牧牛女是觀音化身，有人說是龍女現(xiàn)世。不管怎么說，是她教給人們吃鹽，并因此被后人尊為鹵主龍王女孀妙媳之神。
阿陋猴井
在楚雄彝族自治州廣通縣。據(jù)記阿陋井，曰猴井，在廣通縣舍資村。皆出鹵泉，煮以為鹽。
曾幾何時(shí)這些古鹽村鎮(zhèn)也有過獵獵作響的彩旗，有熙攘喧囂的世聲。它的歷史在悠遠(yuǎn)的歲月中更迭，一個(gè)“鹽”字成就了它的古老、它的富足、它的輝煌、它的喧囂以及如同那早已讓人遺忘的古鹽井般的寧靜。
