李唐皇室民族身份的個人看法
第一：唐朝建立時（618年）距離孝文帝遷都（493年），已經(jīng)長達120余年之久；而早在孝文帝遷都之前，鮮卑人已進入中原，與漢人通婚現(xiàn)象已經(jīng)廣泛存在。孝文帝本人的祖母馮太后就是漢人。而孝文帝南遷后，鮮卑族的主體部分與漢人迅速融合。到唐朝，事實上已經(jīng)不存在血統(tǒng)或文化意義上的鮮卑族了。當然，鮮卑人的姓氏還或多或少保留著（現(xiàn)在也還有鮮卑姓氏，如慕容等）。因此，即便是李世民的母親，也根本不能算是鮮卑族，何況李世民本人？第二：李世民從來認為自己是漢人。第三：當時的漢族百姓從來都認為李世民是漢人，大唐是中原的漢族政權。一個政權是否本族政權，當時的百姓的感受必然是最真實的。滿洲人入關200多年了，可是每次漢族武裝起義，都仍然會打著“反清復明”或是“驅(qū)除韃虜”的旗號，可見，即便是漢族最底層的農(nóng)民或是知識分子，內(nèi)心深處，始終沒把滿洲人當本族。終唐一代，農(nóng)民起義也好，藩鎮(zhèn)割據(jù)也好，還是初期的軍閥混戰(zhàn)也好，從沒有人打著民族主義的旗號去反大唐。如果大唐皇室血統(tǒng)不正，我想，他們的政敵們絕不會放過這個把柄，而百姓們也絕對會感受到那不是本族政權。但是事實呢？第四：當時的胡族百姓或是外國人，從來都認為李世民是漢人，大唐是標準的中原漢族政權。安祿山造反，一個原因就是他本人以及他手下的胡兵番將，總是感到受到漢人的欺壓和鄙視。所以，這些蠻子殺到漢族地盤時，也從不手軟。第五：大唐統(tǒng)治階層在涉及民族話題時的傾向性與
態(tài)度也是很明顯的。大臣魏征曾經(jīng)當面對太宗說“夷狄人面獸心”這樣的話。太宗是個有點好大喜功的人，沒有把魏征的話真正聽到心里去，總認為胡人剛直憨厚，可以利用。到玄宗時才想到要削胡將兵權，可惜為時已晚。話說回來，你有本事在蒙元或是滿清的“皇帝”面前說一句魏征那樣的話來試試？有1000顆腦袋都不夠砍的！
第六：李唐一脈出自軍人世家，長駐邊塞，多少沾染些胡風，但大唐的文化、典章、制度、政府管理國民的心態(tài)，都是典型的漢族政權。大唐初期，由于漢人在之前長期受胡人欺壓，而爆發(fā)出了強大的戰(zhàn)斗力，民間尚武之風盛行，這并不能說是融合了胡人血統(tǒng)的緣故。胡人血統(tǒng)，并不與強悍劃等號，那其實只是人類發(fā)展過程中野蠻狀態(tài)的一個階段而已。4000多年前的炎黃部落，強悍程度我想不會在400多年前的建州女真人之下。胡人一旦文明開化，戰(zhàn)斗力下降得遠比漢人迅速。類似的一個例子還有明朝初期，明初漢族的精神氣質(zhì)也讓人眼前一亮，而蒙古人幾乎就沒跟漢人發(fā)生過一點點的血統(tǒng)融合。第七：李世民父系出自漢族。自人類進入文明社會、有了民族之分后，古今中外幾乎所有民族，都是父系社會。以父親的姓氏為姓氏，以父親的族屬為自己的族屬，傳統(tǒng)上都是如此。否則，孝文帝該為漢族，康麻子該為漢族。
第八：現(xiàn)在不少人常說“漢人是文化意義上的民族，而不是血統(tǒng)意義上的民族”，個人覺得嚴格意義上說，不僅僅漢族，其實幾乎所有民族都如此，除了那些人口極少、生活地域狹小、與
外界聯(lián)系極少、發(fā)展極其落后的民族。比如說吧，蒙古族布里亞特人，卡爾梅克人，喀爾喀人，內(nèi)蒙古人東部、西部人，青海蒙古人，不僅語言、服飾不同，甚至外貌都有很大差異；藏族、苗族莫不如此。
另一方面，現(xiàn)在基因?qū)W也證明，各地漢族雖有差異，但男性祖先卻高度統(tǒng)一，所不同主要在女性祖先一方。所以有“古漢族男子造就世界上最大民族一說”。顯然，我們的漢族祖先是相當強悍善戰(zhàn)的，不然，沒有理由能在中原這個四面強敵的環(huán)境里生存下來，還迅速并且牢固地擴張（漢人在古代占領的土地，只要適合耕種的，從來沒失過手）。而以我個人的生活經(jīng)歷來看，其實南北漢人，差異并非所傳言的那么大。從武漢到杭州一線以北，高度一致。你很難分辨出新疆漢人，河南漢人，山西漢人，河北漢人，江蘇漢人，東北漢人，上海漢人，還是北京漢人——只要他不開口說話。漢民族體質(zhì)上的巨大變化主要在湖南南部到福建中部之間，大概就是南嶺--武夷山一線。比如說，我可以很明顯地感覺到福州人普遍長得比閩南人更象北方人，而桂林漢人比南寧漢人更象北方人。其實即使是漢族中最南的嶺南人，他們也是完全意義上的漢人。血統(tǒng)上，他們的母系祖先與其他地區(qū)的漢人差距較大，而且氣候與北方差異相當大，所以體貌上有一定不同。但文化上自不待言，即使體貌上，廣東漢人與相隔直線距離4000公里的黑龍江漢人有差異，但這種差異卻并不比廣東漢人與直線距離800公里的越南人、老撾人來得大。我去過越南。在越南，
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