近來(lái)讀了一些史書與志書，查閱了一些網(wǎng)絡(luò)文章，對(duì)“‘南季北孔’儒家思想源說(shuō)”很感興趣。在《孔子時(shí)光軸》的基礎(chǔ)上，特別制作了《季札時(shí)光軸》。兩相比較，我強(qiáng)烈地意識(shí)到：魯國(guó)的孔子很鐘情于年長(zhǎng)25歲的吳國(guó)公子季札的，儒家思想的起源具有十分鮮明的季札因子。
季札是吳王壽夢(mèng)的第四子。公元前576年出生，公元前485年去世，享年92歲。吳王壽夢(mèng)公元前584年稱王，是春秋歷史上第二位稱王的諸侯（第一位是楚武王公元前704年稱王）。是年，出現(xiàn)了兩件歷史事件：一是楚國(guó)出兵攻打鄭國(guó)，鄖國(guó)公鐘儀率鄖邑兵出戰(zhàn)，被鄭國(guó)俘獲，轉(zhuǎn)獻(xiàn)晉國(guó)。二是楚國(guó)叛臣申公巫臣自晉至吳，助吳訓(xùn)練車陣，開啟了吳楚對(duì)決百余年。
孔子生于公元前551年，公元前479年去世，享年73歲。也就是說(shuō)，季札年長(zhǎng)孔子25歲，季札92歲高齡謝世時(shí)，孔子已經(jīng)是67歲的老人，正在周游列國(guó)的歸國(guó)途中（孔子公元前484年歸魯）。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，季札和孔子基本上是同時(shí)代，春秋末年人。
在現(xiàn)有的史籍中，孔子和季札有兩次直接的接觸。第一次是公元前544年，孔子8歲，季札33歲。季札聘魯觀周樂，孔子是小小的看客，《左傳·襄公二十九年》和《史記·吳太伯世家》均有詳細(xì)記載。第二次是公元前515年（魯昭公二十七年）孔子37歲，季札62歲。季札在聘齊途中，長(zhǎng)子不幸病逝，孔子帶弟子現(xiàn)場(chǎng)觀看了季札葬子的全過(guò)程，《禮記·檀弓下》中有詳細(xì)記載。
季札是位圣賢?！都驹u(píng)傳》（周群著）在四個(gè)方面進(jìn)行了定位：“明敏博洽的資稟，遜讓君位的高風(fēng)，誠(chéng)信待友的德行，以民為本的思想”。《史記·吳太伯世家》對(duì)季札的記載在整個(gè)吳國(guó)歷史中占據(jù)的篇幅最多，16歲開始3次謙讓王位；33歲聘問(wèn)諸國(guó)（魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉），于魯觀周樂；62歲遇變禮國(guó)；92歲高齡救陳等等。這在《史記》世家中絕無(wú)僅有，足見季札在吳國(guó)的歷史上的重要地位和作用，足見司馬遷對(duì)季札的敬佩之情懷。《上博楚簡(jiǎn)·弟子問(wèn)》中“子曰：‘前陵季子，其天民也’”?！墩撜Z(yǔ)·顏淵第十三》中“子曰：主忠信，徒義，崇德也”。
公元前485年季札去世時(shí)，孔子正在周游列國(guó)的返國(guó)途中。傳說(shuō)孔子手書：“嗚呼有吳延陵君子之墓”之十字碑文，現(xiàn)存于丹陽(yáng)延陵季子廟，系唐代殷仲榮摹刻。歷代史家推論，這是孔子留于世間唯一墨跡。
孔子鐘情于季札是有歷史淵源和現(xiàn)實(shí)感應(yīng)的。
我們知道，孔子所敬佩的人是周公，所推崇的是周之禮樂。而吳國(guó)和周是同根同源同脈的。
吳之始祖是太伯。商紂王時(shí)代，周部落聚集在陜西岐山周源一帶，部落首領(lǐng)古公亶父有三個(gè)兒子：太伯、仲雍、季歷。公元前1147年（商王武乙元年）季歷兒子姬昌出世時(shí)，天放霞光，撲得祥卦。古公亶父欣喜若狂地說(shuō)：“我世當(dāng)有興者，其在娼乎？（《史記·周本紀(jì)第四》）”似有傳位于季歷而至姬昌的意思。太伯和仲雍就以“為父尋藥”的名義第一次離開岐山到吳山。及至奔父葬，季歷提出歸位于太伯，太伯乃攜仲雍赴荊蠻之地。后來(lái)季歷被紂王所害，太伯奔喪，姬昌提出太伯繼位，太伯、仲雍第三次來(lái)到江蘇無(wú)錫梅里，建立句吳國(guó)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯第八》有“子曰：‘泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。’”正是這“三讓”，導(dǎo)致“周興八百”。
時(shí)間悄然而至公元前584年，“壽夢(mèng)立而吳始益大”。隨后，吳國(guó)歷史又上演了一曲“三讓王”的感人故事。壽夢(mèng)有四個(gè)兒子，諸樊、馀祭、馀昧、季札。年僅16歲的“季札賢，壽夢(mèng)欲立之，季札讓不可”。乃有吳王壽夢(mèng) “兄去弟及”的叮囑。公元前527年，馀昧卒，按序該50歲的季札為王，但季札亦讓，馀昧兒子公子僚被立為吳王。由是埋下了公元前515年公子光（諸樊長(zhǎng)子）派遣壯士專諸殺王僚的禍根，某種程度上加速了吳國(guó)公元前473年的滅亡。以至有“吳國(guó)的滅亡季札是有責(zé)任”的歷史責(zé)難。
孔子對(duì)吳國(guó)在兩件事情上是不滿意的。壽夢(mèng)稱王，這是僭越周禮的；公子光（吳王闔閭）殺王僚。因此，在《春秋》中，孔子對(duì)吳國(guó)是以“子”來(lái)稱謂的。
但是，孔子對(duì)同時(shí)代的年長(zhǎng)者季札卻給予了很高的評(píng)價(jià)。8歲的孔子在曲阜看33歲的季札觀樂論詩(shī)，當(dāng)然有“天民”（《上博楚簡(jiǎn)·弟子問(wèn)》）的震撼，理應(yīng)有“孔子刪詩(shī)”的萌動(dòng)；37歲的孔子攜弟子在嬴、博之間觀看62歲的季札循禮葬子，發(fā)出“延陵季子之于禮也，其合矣乎”（ 《禮記·檀弓下》）贊嘆； 再觀季札“掛劍酬心”、“循禮讓國(guó)”、“歷聘中華”等舉動(dòng)和行為，孔子認(rèn)為是“忠信”、 “崇德”、“徒義”（《論語(yǔ)·顏淵第十三》）之圣品；再看季札“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝的嫻熟得心應(yīng)手，“嗚呼有吳延陵君子之墓”的十字碑文也就在情理之中。
縱觀季札92歲的人生歷程，其經(jīng)歷了從吳王壽夢(mèng)到吳王夫差的六代吳王，見證了“壽夢(mèng)立而吳始益大”，吳王闔閭占領(lǐng)楚國(guó)郢都的“春秋五霸”之舉，越王勾踐“臥薪嘗膽”之辱···史籍雖然沒有季札對(duì)孔子的只言片語(yǔ)，但不排除“南季”對(duì)“北孔”有溢美之詞感?？鬃邮侵腥A五千年傳統(tǒng)文化的中間傳承人物，是集大成者，儒家思想是不乏季札因子的。
