公元1420年，明永樂十八年。永樂皇帝朱棣站在奉天殿（今太和殿）的高臺上，望著地上跪著的文武百官。他們的朝服仿佛匯成了一片海洋，朱棣的目光從這片海洋望向殿門之外，在嶄新的琉璃瓦映襯下，天顯得特別藍(lán)，就像自己年少時(shí)無憂無慮的時(shí)光……這一天，朱棣宣告大明帝都北京的皇宮建成，從此“一座紫禁城，半部中國史”。2020年，故宮已經(jīng)整整600歲了。這600年中國經(jīng)歷了太多太多，如果我們的根在很大程度上指的是漢唐，那么我們所熟悉的過去，也許就是這600年的風(fēng)云。而這座占地約72萬平方米、建筑面積約15萬平方米的長方形城池，坐擁大小宮殿70多座，房屋9000余間的恢弘建筑群，這座世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑群，也許就是我們了解這600年過往的最好入口。86歲高齡的閻崇年先生在《大故宮六百年風(fēng)云史》中要做的事情正是如此。當(dāng)年《百家講壇》剛剛開播，著實(shí)吸引了正在為歷史書的枯燥而發(fā)愁的我們。一轉(zhuǎn)眼，當(dāng)年的彩電換成了背投，誰也沒想到網(wǎng)絡(luò)竟普及到出門不用帶錢包的地步。而閻先生依然在講明清的故事，在講述北京的故宮，只不過這一次老先生仿佛要將一生的講述都寄托在一部書中——雖然是說故宮，但基本上將明清兩代的皇權(quán)歷史和宮闈大事都涵蓋了。如果說8年前閻先生的《大故宮》系列側(cè)重的是打開故宮的外延，將臺北故宮博物院、沈陽故宮、承德避暑山莊、三山五園，與之相關(guān)的壇廟寺院、皇家園林、行宮陵寢等納入故宮姻系，并以此為脈絡(luò)，透徹解析綿延千百年的封建帝王族系、機(jī)制構(gòu)架、社會人文、文化淵源以及建筑、文物和民風(fēng)。那么《大故宮六百年風(fēng)云史》則更多側(cè)重的是深挖紫禁城的內(nèi)涵，講述圍繞故宮所發(fā)生的故事，重現(xiàn)故宮歷史舞臺上帝王將相、后宮嬪妃，甚至是侍衛(wèi)、宦官、太醫(yī)等所經(jīng)歷的一切，這里面既有為人所熟知的歷史事件，也有不為人知的宮廷秘史。今天，我們試圖通過書中五百多位歷史人物的悲歡離合，來回答這樣一個(gè)問題：故宮早已成為文化研究的一個(gè)龐大體系，但紫禁城真正的魅力到底在什么地方？最近這些年，宮廷劇異?；鸨?，拋開其中的爭議，我們不得不承認(rèn)的是，人們借此對故宮和明清的歷史更加感興趣了。也許，那些宮廷劇很多都不符合嚴(yán)格的歷史，也許其中還有很多偏激或粗制濫造，但它們確實(shí)拉近了我們和過往的距離。我們越來越感覺到那些以往在史書中遙遠(yuǎn)的人物，也有七情六欲和喜怒哀樂，紫禁城宏大的背景下，是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，而這正是故宮一直吸引我們的原因。那為什么一定是發(fā)生在紫禁城的這些悲歡離合才更吸引我們呢？這其實(shí)與故宮的兩個(gè)至關(guān)重要的基本功能緊密相連。無論是《大故宮》書系還是《大故宮六百年風(fēng)云史》，閻崇年先生都曾為我們詳細(xì)介紹這兩個(gè)功能，即故宮是皇帝辦公和生活的場所，分為“前朝”與“后宮”兩大部分。這其實(shí)點(diǎn)明了故宮的“陰”與“陽”，“陽”指的是前朝“廟堂”，那是明清政治統(tǒng)系所在和決策中心，“陰”指的是后宮“宮闈”，那是皇帝家族生活的區(qū)域，這二者恰似中國傳統(tǒng)的陰陽和合。所以，發(fā)生在紫禁城的悲歡離合，并非單純的柴米油鹽，不是擠地鐵被踩了腳，買菜被插了隊(duì)，而是將極微觀的個(gè)人生活體驗(yàn)放置在了極宏觀的龐大敘事當(dāng)中。這種反差往往會加重任何行為的效果，放大任何喜怒的感受，就仿佛為我們的日常生活加持了巨大的放大器，產(chǎn)生了一種歌劇般的效應(yīng)，因而極大地加深我們這些聽故事的人的感受。更何況，紫禁城上演的幾乎都是人生的悲劇，就像閻崇年先生說的，如果要給故宮選一種顏色，他覺得應(yīng)該是血色的。我們在故宮里看到的那些建筑和裝飾確實(shí)美輪美奐，但在人類登月都幾十年后的今天，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們，其實(shí)還是因?yàn)槟切┐u瓦背后的故事而傾心故宮。景仁宮的名字因?yàn)椤墩鐙謧鳌返葻岵《屛覀兪煜?，但那座?dú)立的四合宮院中住著的卻不是這劇里的人物，而是故宮里第一位被廢掉的皇后——明朝宣德皇帝的胡皇后。胡皇后為人寬厚善良，她陪著宣德皇帝朱瞻基從皇子一路艱難走過，卻被富有心機(jī)的孫貴妃陷害，最終竟然被廢。胡皇后在景仁宮里走過了自己的余生，她依然善良寬厚，卻她也是一個(gè)有血有肉的人，傷心也會哭泣，受冤枉也會難受，看著周圍相熟的宮女太監(jiān)被一個(gè)個(gè)清除也會憤怒……我們?yōu)槭裁匆私膺@段故事？因?yàn)橄麓卧僬驹诰叭蕦m仰望四角的天空，我們會想到有一位情商智商可能都不算太出眾的女人，曾經(jīng)站在這里，同樣望著這樣的天空，默默流淚，“后無過被廢，天下聞而憐之”。《大故宮六百年風(fēng)云史》基本上將明清兩代后宮的主要故事記錄完全，那些放在尋常百姓家的悲歡離合，在“前朝”政治因素的無限放大后，變得著實(shí)動(dòng)人心魄。說到底，故宮的真正魅力來源于自身的根本設(shè)計(jì)，雖然有“廟堂”和“宮闈”的分野，但古人有意地不讓兩者涇渭分明，明顯出于“陰陽調(diào)和”的意圖。而這種對中華傳統(tǒng)文化深層玄奧的追求和融合，則讓故宮彰顯出更為深沉的魅力。如果說紫禁城中的血色悲歌是故宮的一種感性魅力，帶著陰柔的凄美。那么故宮四墻三河拱衛(wèi)的廟堂威嚴(yán)，則是故宮知性的魅力，帶著陽剛的霸氣。閻崇年先生寫道，事實(shí)上明北京城不是按照哪吒八臂，而是依照《周禮·考工記》的禮制，在元大都城基礎(chǔ)上重新規(guī)劃和建造而成的一座新的都城。閻崇年先生考據(jù)，初建的北京城分為宮城、皇城、京城三重，后嘉靖年間增筑外城，而為四重城，外城建成之后，京城又稱內(nèi)城。也就是說，北京第一重城為宮城，也就是皇宮，又稱大內(nèi)或紫禁城，是皇帝理政和居住的地方，也是北京城的心臟，所謂的“天下之中”。北京第二重城為皇城，宮城之外套著皇城，分布著朝廷辦事機(jī)構(gòu)監(jiān)、局、司、庫等，是為皇家服務(wù)的地方。北京第三重城為內(nèi)城，皇城之外又套著內(nèi)城，內(nèi)城初稱京城，也稱大城，嘉靖修外城后便叫內(nèi)城。北京第四重城為外城，內(nèi)城之外，罩著外城。四重城墻，帶著三條護(hù)城河，將廟堂之陽渲染得無與倫比，而其背后則是君權(quán)至高無上的深刻用意。紫禁城并不僅僅因?yàn)樽陨淼哪菈K地方而宣示廟堂之高和君權(quán)之重，而是與北京城融為一個(gè)堪稱完美的體系，共同構(gòu)建了明清兩代帝國的心臟。
兩朝帝都深諳中國2000年封建皇權(quán)的王道哲學(xué)，用閻崇年先生的話說就是“中正安和”：北京作為“天下之中”，另一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)是“脊梁”，就是有一條城市中軸線穿過皇宮，貫穿南北，好比北京的脊梁。北京建城，先有中軸線，后有北京城，而皇宮在這條中軸線上，前有出后有靠，形成中軸線上的一個(gè)個(gè)傳奇建筑。在這條中軸線上，從南到北排列著永定門、正陽門、大明門（大清門）、天安門（承天門）、端門、午門、太和門（奉天門、皇極門）、乾清門、神武門（玄武門）、地安門（北安門）等10座最重要的城門。在這條中軸線上，矗立著太和殿（奉天殿，皇極殿）、中和殿（華蓋殿，中極殿）、保和殿（謹(jǐn)身殿，建極殿）、乾清宮、交泰殿、坤寧宮，即前三宮、后三殿，共6座雄偉的宮殿，全城建筑都以中軸線為基線而對稱展開，而皇帝的寶座，就安設(shè)在中軸線上。在這條中軸線上，正陽門突出“正”——中即是正，正即是中，天安門突出“安”，太和門突出“和”，中軸線的主旋律是“中正安和”。而“中正安和”是中國傳統(tǒng)文化之魂，體現(xiàn)著中華文化的精髓，展現(xiàn)著中華民族的精神。屆時(shí)憑借中獎(jiǎng)截圖向商城客服申請全額退款下單后，掃描下面小程序碼，即可參與抽獎(jiǎng)。
大明建立之初，依從舊制，設(shè)中書省和左右丞相。但到了1380年，朱元璋借胡惟庸案撤丞相，廢中書省，盡殺功臣，后又逐漸設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)。到清朝時(shí)，康乾盛世時(shí)間約占了清朝統(tǒng)治的一半，卻是文字獄最為嚴(yán)重的時(shí)期，自雍正時(shí)起，還設(shè)立了軍機(jī)處，進(jìn)一步強(qiáng)化對民眾和官員的控制。正是因?yàn)榉饨ň髦栖S上了巔峰，所以廟堂上的腥風(fēng)血雨也就更重，宮闈自然也就更多悲歡離合，這是前朝斗爭在后宮的必然連鎖反應(yīng)。天啟年間大太監(jiān)魏忠賢禍亂朝政，將前朝攪得天翻地覆，楊漣、左光斗等人與之的斗爭蕩氣回腸。而在后宮，魏忠賢和天啟乳媼客氏勾搭成奸，史稱“客魏”。就像在前朝一般，天啟年間也便有了著名的賢后張皇后和“客魏”之間的對決。雖然最終張皇后并未被魏忠賢擊垮，甚至在后來擁立崇禎誅滅閹黨的事件上還發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。但是作為一個(gè)女人，張皇后付出了太大的代價(jià)。天啟三年（1623年），張皇后懷孕，“客魏”設(shè)法使皇后墮胎，天啟帝最終失去元子，張皇后再無法生育。因?yàn)樘蕹藦埢屎笪磥砜赡苌拥拇蠹?，魏忠賢在前朝也就更加張狂，矯詔殺了楊漣、左光斗等忠臣義士。這種前朝后宮千絲萬縷的聯(lián)系，就像中國的陰陽八卦相互交融，你說不清到底是前朝影響了后宮，還是后宮影響了前朝。我們只知道，在皇權(quán)巔峰的時(shí)代，故宮的一磚一瓦都見證著讓人觸目驚心的爭斗和傷心欲絕的悲歌。想那雍正帝在九子奪嫡中險(xiǎn)勝，前朝兄弟相殘，刀光劍影，誅殺黨羽，血雨腥風(fēng)，而在后宮，更是上演了一出人間慘劇。永和宮沉默不語，默默看著康熙帝德妃烏雅氏，在這里生下了皇四子胤禛和皇十四子胤禵。它繼續(xù)看著同胞兄弟二人，成了不共戴天的冤家兄弟，生母烏雅氏心如刀割。待到兒子雍正繼位，原本以為一切都過去了，卻沒想到一切才剛剛開始。雍正帝先是不許撫遠(yuǎn)大將軍胤禵進(jìn)城吊喪，又命胤禵在遵化看守皇父的景陵，再將胤禵父子禁錮于景山壽皇殿左右。烏雅氏見親生兒子胤禵被關(guān)押起來，就很想見一見兒子，結(jié)果雍正帝就是不準(zhǔn)。這樣一來二去，雍正母子的矛盾越來越大，最終烏雅氏在一次激烈的爭吵后，一氣之下撞死在了柱子上。當(dāng)然，正史上說烏雅氏死于急病，但即便如此也確實(shí)蹊蹺。清朝官書記載，雍正元年（1723年）五月二十二日，皇太后烏雅氏病了，雍正帝親到永和宮為母親皇太后侍奉湯藥，結(jié)果第二天“辛丑（二十三日），丑（1—3時(shí)）刻，仁壽皇太后崩于永和宮?！?/section>宮闈內(nèi)的故事并非明清兩朝專有，廟堂上的權(quán)謀也非明清兩朝獨(dú)行，但當(dāng)封建君主制度發(fā)展到明清兩代的巔峰，必然帶來權(quán)力更加慘烈的斗爭，這讓故宮的故事帶有更深的動(dòng)人心魄的特質(zhì)。宮闈內(nèi)的人性掙扎和悲歡離合，廟堂上的恢弘壯闊和縱橫捭闔，人的故事與城的設(shè)計(jì)，感性的淚水和冷血的權(quán)謀，這種極為奇特的陰陽交融，也許正是600歲故宮成為永恒傳奇的重要原因吧。閻崇年老先生在《大故宮六百年風(fēng)云史》開篇中說：對于故宮，要從多側(cè)面觀、多角度看，從建筑感受壯麗輝煌，從文化感受豐富多彩，從哲學(xué)感受天人合一，從服飾感受美輪美奐……我們這次按照宮闈和廟堂的陰陽關(guān)系進(jìn)行解讀也算是其中一個(gè)角度吧。司馬遷說：“究天人之際，通古今之變?！蔽覀兲綄?00年故宮的陰陽之變，去擁抱明清那段跌宕起伏的歷史，最終的目的還是為了從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓我們和我們的孩子能夠擁有更加美好的明天。我們堅(jiān)信，這件事一定將會實(shí)現(xiàn)。
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