印象米蘭展
作為世界家具三大展覽之首的米蘭國際展，從1961年米蘭家具展創(chuàng)辦到2008年已經(jīng)有48年的歷史。
意大利米蘭展一向被無論是業(yè)內(nèi)專業(yè)人士還是業(yè)余人士賦予設(shè)計(jì)的殿堂之稱。它作為世界家具與家居設(shè)計(jì)的頂尖展會(huì)的米蘭國際家具展與“米蘭設(shè)計(jì)周”，是全世界家具、家居、建筑、服裝、配飾、燈具、設(shè)計(jì)專業(yè)人士每年一度“朝圣”的設(shè)計(jì)圣地。
第11屆國際青年明日之星沙龍展（SaloneSatellite，舉辦周期：1年1次），屬于米蘭家具展一個(gè)不可缺失的部分。
在每年的展期期間就會(huì)吸引來自世界各地的設(shè)計(jì)精英，和設(shè)計(jì)公司和各大媒體的參與，這次也不例外。隨處都可以看到賦予創(chuàng)新和藝術(shù)美的設(shè)計(jì)作品，從燈飾，衣架到大型的成套的桌椅設(shè)施。當(dāng)然也不泛一些世界頂尖的設(shè)計(jì)師的身影，其中有無印良品的原研哉，世奇法國設(shè)計(jì)主管施華洛等，這是一個(gè)偉大的，蘊(yùn)藏著無限奇跡的設(shè)計(jì)平臺(tái)，每一件作品都有一個(gè)耐人尋味的設(shè)計(jì)故事，每個(gè)來參展的人都有很多好的，獨(dú)到的想法。
意大利米蘭展就像一個(gè)通向顛峰的輸出口，處在出口處，看到的是無限的機(jī)會(huì)，品物流形，我們這次由設(shè)計(jì)主題：“中國設(shè)計(jì)再思考”，引發(fā)出的一系列作品，打開了出口的一扇大門，并且贏得了熱烈的掌聲。
米蘭反響------碩果滿枝頭
在參展的一星期內(nèi)，品物流形贏得了許多的贊賞和好評(píng)。
在參賽的11件作品中，許多都叫人贊不絕口。
中國哲學(xué)中的“陰陽論”，設(shè)計(jì)的作品“定書器”。
由中國功夫電影中的飛鏢設(shè)計(jì)的CD竹筒架。
由古代的打酒提子引伸出來的“打酒燈”
由中國古代和平年代將兵器改造成農(nóng)具耕田而設(shè)計(jì)的“牙簽植物”
其中的“蘆葦桿蠟燭”還贏得了DESIGN REPORT 的提名。
由“Silk Road”誕生的“蠶/蛹/protector”，對(duì)膠囊的巧妙應(yīng)用使許多設(shè)計(jì)師折服。
作品同時(shí)也引來廣大媒體，報(bào)刊雜志的關(guān)注。
紐約設(shè)計(jì)博物館來看我們?cè)O(shè)計(jì)，十分感動(dòng)，給予廣泛興趣。
Wallpaper的編輯，索尼英國，Designboom，藝術(shù)與設(shè)計(jì)，都競(jìng)相詢問，十分震驚于公司的設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)思想---------再思考中國設(shè)計(jì)
08年8月8日，奧運(yùn)會(huì)在北京的舉行，讓中國設(shè)計(jì)這個(gè)話題變成了全球焦點(diǎn)。牡丹、祥云、中國紅的中國元素大量的被應(yīng)用到了設(shè)計(jì)中，也許之前關(guān)于中國元素的設(shè)計(jì)已經(jīng)很多，但在這一年的8月，我們仿佛被中國元素徹底覆蓋。
這是件好的事情，中國元素代表著這個(gè)文明古國歷史積淀的視覺結(jié)果。但當(dāng)你看到面目熟悉的花紋和紅色時(shí)候，我們覺得中國設(shè)計(jì)應(yīng)該不僅于此。
同樣是8月，我們開始著手準(zhǔn)備米蘭家具展的沙龍展，這是為年輕設(shè)計(jì)師提供的一個(gè)展現(xiàn)才華的舞臺(tái)。在這個(gè)背景下，我們不得不把題目鎖定在中國設(shè)計(jì)上。但是，我們希望能尋找到一條道路，向世界解釋中國設(shè)計(jì)的深層意義。
我們的目標(biāo)是：中國設(shè)計(jì)絕不等同于中國元素，我們?nèi)绻饤壴兀覀儠?huì)得到什么結(jié)果？
我們的第一個(gè)嘗試是 中國工藝。后來，我在米蘭展的阿萊西的獨(dú)立展區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了相似的嘗試。阿萊西到臺(tái)灣故宮博物院進(jìn)行研究，希望找到可以應(yīng)用到西方奢侈品的制造工藝。我們花了2個(gè)月的時(shí)間，對(duì)中國古代加工工藝做了研究。我們并在這個(gè)基礎(chǔ)上做了workshop，后來設(shè)計(jì)了產(chǎn)品。
后來我們開始嘗試中國生活方式的再設(shè)計(jì)。我們希望將古老的中國生活方式應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品上。比如中國女人抿胭脂紙的儒雅的姿態(tài)。
但最終我們發(fā)現(xiàn)以儒家和道家為代表的哲學(xué)才是中國設(shè)計(jì)最應(yīng)該繼承和學(xué)習(xí)的。在前面我們研究的中國工藝，中國人的生活方式，都在此時(shí)找到的根源，我們突然理解到：應(yīng)該應(yīng)用這些哲學(xué)思想去重新審視我們周邊的產(chǎn)品。我們最終放棄了應(yīng)用中國元素、放棄應(yīng)用中國工藝、放棄應(yīng)用中國生活方式。
我們沒有讓設(shè)計(jì)師重新學(xué)習(xí)儒道哲學(xué)，我們只是將植根于每個(gè)人性格里面的哲學(xué)提煉出來。每個(gè)人都受著中國傳統(tǒng)教育，每個(gè)人的性格都是儒道哲學(xué)的應(yīng)用。
起初我們很擔(dān)心如何向西方世界解釋中國哲學(xué)的設(shè)計(jì)，但展會(huì)的6天，在你看到向參觀者講述設(shè)計(jì)背后的哲學(xué)思想的之后他們表現(xiàn)出的驚訝表情時(shí)，你會(huì)以受中國傳統(tǒng)教育而感到史無前例的自豪。
這次設(shè)計(jì)思想的最終確定，也吻合了公司的最原始的設(shè)計(jì)理念。公司名字的由來，品物流形中文來源于中國最古老的哲學(xué)著作《易經(jīng)》，意思是用品嘗的方式去造物，用雨水侵蝕磐石的精神來雕琢形態(tài)。
韌
柔能勝剛。是道家的觀點(diǎn)。他根生于中國人的性格中。
我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)花瓶，并種下了一珠竹子的苗。如果竹子按照直線生長，會(huì)被花瓶的頂端阻擋，這樣竹子
會(huì)由于無法生長而枯竭。但最終的結(jié)果不是如此，竹子根據(jù)瓶子的形狀改變了他的生長軌跡。他成功的逃出瓶
口，并自由的向高空生長。
竹子的生長精神，就如同中國人的性格，韌而不屈
蘆葦桿蠟燭
古人把脂肪或者蠟一類的東西涂在樹皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。
中空的蘆葦桿，在水里輕輕一沾就將水吸入桿中，利用這個(gè)原理,將干枯的蘆葦浸在蠟燭液里，蠟燭液被吸
入桿中，制成reed candle。這就是中國文化里倡導(dǎo)的道法自然。道法自然就是遵循事物自身的規(guī)律來設(shè)計(jì).
蠶/蛹/protector
在7000年前，中國的先民們就已發(fā)現(xiàn)了繭的纖維性能，而后制成絲織品，綢緞，后來傳到中亞、西亞及地
中海沿岸各國，形成了歷史上著名的“Silk Road”繭/蛹/protector，是將種子放在小小的膠囊里，就像一樣，
將一個(gè)生命放在一個(gè)如此小的空間里，然后從小到大循序漸進(jìn)，最后開枝散葉，向外無限繁衍。
打酒燈
中國古代傳統(tǒng)的打酒的方法是使用天然竹筒做成的提子，用竹筒刮削而成，在把手末端彎曲，可以隨意懸
掛在方便的地方。這是中國古代人的一種生活方式，更是一種思考產(chǎn)品的智慧：利用天然的竹子材料，并且使
用中可以隨意放置，環(huán)保方便。
打酒燈來源于打酒提子，我們希望將中國傳統(tǒng)生活方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)，改變我們現(xiàn)在對(duì)光的態(tài)度.
胭脂紙
一杯淡茶后，輕輕拿起杯旁的胭脂紙，拭去嘴角的水漬，抿一抹胭脂，如同中國古代女子用紙抿口紅的優(yōu)
雅，讓臉龐更嬌媚柔和。再現(xiàn)了中國女人細(xì)枝末節(jié)中的儒雅。
胭脂紙有兩層，上層采用吸油紙，起到清潔嘴唇作用，下層為胭脂紙，用來上妝
鑿壁偷光
中國古代一位書生，叫匡衡，由于家境貧寒，沒有錢買蠟燭。鄰居家有燭光卻穿不過來，匡衡就把墻壁鑿
個(gè)洞引來了鄰家的燭光，用燭光映著書讀。后來成了西漢經(jīng)學(xué)家。這個(gè)故事在中國家喻戶曉。
我們將“偷光”的動(dòng)作，設(shè)計(jì)到燈里。用這個(gè)故事與世人共勉
竹筒CD架
取自自然材料，竹子。將竹筒切割成一條條線縫，光盤可以放在線縫中間成為一個(gè)竹子CD架。非常容易取
放CD，而且CD上的鐳射材質(zhì)（Laser）和竹子自然材質(zhì)形成對(duì)比。此方案來源于中國功夫里面的飛鏢，CD片就
像中國功夫里的飛鏢一樣插入竹筒。
鑰匙圈 / 方
中國傳統(tǒng)陰陽矛盾論認(rèn)為“，認(rèn)為矛盾有對(duì)立的一面，同時(shí)又可以相互轉(zhuǎn)化和融合。
Key-Square是對(duì)陰陽矛盾論在設(shè)計(jì)推理中應(yīng)用的一個(gè)設(shè)計(jì)思考。傳統(tǒng)圓形鑰匙圈因其自身形態(tài)限制，有一個(gè)
突出的矛盾是鑰匙和鑰匙之間相互，從而增大鑰匙串所占的空間，而且容易凌亂；解決這個(gè)矛盾最簡(jiǎn)單的方法是
引入直線條。Key-Square的方形鑰匙環(huán)和搭扣設(shè)計(jì)是轉(zhuǎn)化解“相互排斥”和“凌亂”兩個(gè)矛盾最直接的解決方案，
更滿足習(xí)慣將鑰匙串放入褲袋的年輕一代的需求。
以上作品均來自杭州品物流形 INNOVO設(shè)計(jì)戰(zhàn)略咨詢公司創(chuàng)作。2004年成立于杭州。
現(xiàn)名：品物流形設(shè)計(jì)戰(zhàn)略咨詢公司
www.innovoblog.com品物流形中文來源于中國最古老的哲學(xué)著作《易經(jīng)》，意思是用品嘗的方式去造物，用雨水侵蝕磐石的精神
來雕琢形態(tài)。
米蘭反響------碩果滿枝頭
在參展的一星期內(nèi)，品物流形贏得了許多的贊賞和好評(píng)。
在參賽的11件作品中，許多都叫人贊不絕口。
中國哲學(xué)中的“陰陽論”，設(shè)計(jì)的作品“定書器”。
由中國功夫電影中的飛鏢設(shè)計(jì)的CD竹筒架。
由古代的打酒提子引伸出來的“打酒燈”
由中國古代和平年代將兵器改造成農(nóng)具耕田而設(shè)計(jì)的“牙簽植物”
其中的“蘆葦桿蠟燭”還贏得了DESIGN REPORT 的提名。
由“Silk Road”誕生的“蠶/蛹/protector”，對(duì)膠囊的巧妙應(yīng)用使許多設(shè)計(jì)師折服。
作品同時(shí)也引來廣大媒體，報(bào)刊雜志的關(guān)注。
紐約設(shè)計(jì)博物館來看我們?cè)O(shè)計(jì)，十分感動(dòng)，給予廣泛興趣。
Wallpaper的編輯，索尼英國，Designboom，藝術(shù)與設(shè)計(jì)，都競(jìng)相詢問，十分震驚于公司的設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)思想---------再思考中國設(shè)計(jì)
08年8月8日，奧運(yùn)會(huì)在北京的舉行，讓中國設(shè)計(jì)這個(gè)話題變成了全球焦點(diǎn)。牡丹、祥云、中國紅的中國元素大
量的被應(yīng)用到了設(shè)計(jì)中，也許之前關(guān)于中國元素的設(shè)計(jì)已經(jīng)很多，但在這一年的8月，我們仿佛被中國元素徹底覆蓋。
這是件好的事情，中國元素代表著這個(gè)文明古國歷史積淀的視覺結(jié)果。但當(dāng)你看到面目熟悉的花紋和紅色時(shí)候，
我們覺得中國設(shè)計(jì)應(yīng)該不僅于此。
同樣是8月，我們開始著手準(zhǔn)備米蘭家具展的沙龍展，這是為年輕設(shè)計(jì)師提供的一個(gè)展現(xiàn)才華的舞臺(tái)。在這個(gè)背
景下，我們不得不把題目鎖定在中國設(shè)計(jì)上。但是，我們希望能尋找到一條道路，向世界解釋中國設(shè)計(jì)的深層意義。
我們的目標(biāo)是：中國設(shè)計(jì)絕不等同于中國元素，我們?nèi)绻饤壴?，我們?huì)得到什么結(jié)果？
我們的第一個(gè)嘗試是 中國工藝。后來，我在米蘭展的阿萊西的獨(dú)立展區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了相似的嘗試。阿萊西到臺(tái)灣故
宮博物院進(jìn)行研究，希望找到可以應(yīng)用到西方奢侈品的制造工藝。我們花了2個(gè)月的時(shí)間，對(duì)中國古代加工工藝做了
研究。我們并在這個(gè)基礎(chǔ)上做了workshop，后來設(shè)計(jì)了產(chǎn)品。
后來我們開始嘗試中國生活方式的再設(shè)計(jì)。我們希望將古老的中國生活方式應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品上。比如中國女人
抿胭脂紙的儒雅的姿態(tài)。
但最終我們發(fā)現(xiàn)以儒家和道家為代表的哲學(xué)才是中國設(shè)計(jì)最應(yīng)該繼承和學(xué)習(xí)的。在前面我們研究的中國工藝，
中國人的生活方式，都在此時(shí)找到的根源，我們突然理解到：應(yīng)該應(yīng)用這些哲學(xué)思想去重新審視我們周邊的產(chǎn)
品。我們最終放棄了應(yīng)用中國元素、放棄應(yīng)用中國工藝、放棄應(yīng)用中國生活方式。
我們沒有讓設(shè)計(jì)師重新學(xué)習(xí)儒道哲學(xué)，我們只是將植根于每個(gè)人性格里面的哲學(xué)提煉出來。每個(gè)人都受著中國
傳統(tǒng)教育，每個(gè)人的性格都是儒道哲學(xué)的應(yīng)用。
起初我們很擔(dān)心如何向西方世界解釋中國哲學(xué)的設(shè)計(jì)，但展會(huì)的6天，在你看到向參觀者講述設(shè)計(jì)背后的哲學(xué)
思想的之后他們表現(xiàn)出的驚訝表情時(shí)，你會(huì)以受中國傳統(tǒng)教育而感到史無前例的自豪。
這次設(shè)計(jì)思想的最終確定，也吻合了公司的最原始的設(shè)計(jì)理念。公司名字的由來，品物流形中文來源于中國最
古老的哲學(xué)著作《易經(jīng)》，意思是用品嘗的方式去造物，用雨水侵蝕磐石的精神來雕琢形態(tài)。
“中國設(shè)計(jì)再思考”第二站: 荷蘭設(shè)計(jì)周--" 農(nóng)/藝"
2008年品物流形設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)開始探索中國設(shè)計(jì)方向，以"中國哲學(xué)”為主題的設(shè)計(jì)作品亮相09年米蘭家具展。此次荷蘭展覽是上一次展覽的延伸，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)希望通過更深層的思考再次觸及中國設(shè)計(jì)。
中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，自然的勞作與收獲，再創(chuàng)造，這樣的一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)形成了長期的“農(nóng)”式精神，本次設(shè)計(jì)探索，將農(nóng)的精神與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，試圖通過我們的理解與巧思，將中國式的自然理趣融入在一場(chǎng)設(shè)計(jì)探索中。
荷蘭設(shè)計(jì)周-"農(nóng)/藝"-品物流形
品物流形中文來源于中國最古老的哲學(xué)著作《易經(jīng)》，意思是用品嘗的方式去造物，用雨水侵蝕磐石的精神來雕琢形態(tài)。品物流形一直在嘗試和尋找什么是中國設(shè)計(jì)。中國設(shè)計(jì)在西方文明的沖擊下，逐漸失去了自我，當(dāng)中國人意識(shí)到這一切的時(shí)候，中國的設(shè)計(jì)師又走向了另一個(gè)極端，過多的使用中國的元素。在這個(gè)背景下，品物流形開始探討什么是中國設(shè)計(jì)的未來?；y、竹子、牡丹、中國紅雖然是中國設(shè)計(jì)的代表，但他們不是中國設(shè)計(jì)的本質(zhì)。品物流形設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)希望能追根溯源，找到中國古老文明的原點(diǎn)。這個(gè)原點(diǎn)就是影響中國上千年的古典哲學(xué)思想，以儒家和道家為主。他們?cè)诿總€(gè)中國人的性格深處。我們應(yīng)用這些哲學(xué)思想開始重新思考我們身邊的產(chǎn)品，由此我們有了這些發(fā)現(xiàn)。
紙膠帶 Tape 5
設(shè)計(jì)師：張雷
設(shè)計(jì)理念:
道法自然。中國古人認(rèn)為，事物都有自己的內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，叫做道，并非
需要人為才能運(yùn)作。
膠帶，是再平實(shí)不過的產(chǎn)品。我們經(jīng)常會(huì)找不到膠帶的頭而叫苦。5邊形的設(shè)
計(jì)，讓人們不自覺的在剪斷膠帶的時(shí)候選擇在棱上剪斷。當(dāng)你再尋找膠帶的頭的
時(shí)候，只要注意5個(gè)棱邊就可以了。設(shè)計(jì)利用了5邊形的特點(diǎn)，提高了使用效率。
一方水土Earth Postcard
設(shè)計(jì)師; 萬喜
設(shè)計(jì)理念：
中國有句俗話說“一方水土養(yǎng)育一方人”。
當(dāng)我們旅游時(shí)，往往會(huì)寄明信片告訴家人或朋友我們?cè)诋悋l(xiāng)的感受。當(dāng)?shù)氐耐寥绤R集當(dāng)?shù)氐男迈r氣息，當(dāng)?shù)氐闹参锖铜h(huán)境特征。
每一個(gè)明信片都是有當(dāng)?shù)氐耐脸?。?dāng)你寄給朋友時(shí)，數(shù)天之后，摻合在土中的種子就會(huì)發(fā)芽，把異國的風(fēng)情也帶給了我們的朋友。
草木灰 Plant Ashes
設(shè)計(jì)師：姜燚威
設(shè)計(jì)理念：
在過去，人們用稻草燒成的草木灰來擦洗油鍋和碗筷，不但達(dá)到了清潔的效果，而且環(huán)保節(jié)能。通過對(duì)草木灰元素的再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師旨在用最原始的初衷和方式去追溯過去生活中的簡(jiǎn)單與美好，回歸我們?cè)?jīng)擁有的環(huán)保、質(zhì)樸的生活方式。
和Matching
設(shè)計(jì)師：王圣海
設(shè)計(jì)理念：
和，意為事物之間的一種關(guān)系，人和物，人和人，人和自然。三國魏時(shí)張揖撰的《廣雅》中就有解釋：和，諧也中國“農(nóng)”的思想中，也存在著“和”的意義。人和自然之間，一種順應(yīng)，變通的和諧關(guān)系。
中國古代的家具結(jié)構(gòu)“榫卯“。它是一種通過兩個(gè)部件之間的凹凸關(guān)系進(jìn)行接合的結(jié)構(gòu)方式。這種關(guān)系，是一種“和諧”。衣架各個(gè)部件都是通過“榫卯”銜接，但它不同于傳統(tǒng)固定死的榫卯，它們是“自由的”但卻又相互“約束”。
蘆葦蠟燭 Reed Candle
設(shè)計(jì)師：萬喜
設(shè)計(jì)理念：
古人把脂肪或者蠟一類的東西涂在樹皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。中空的蘆葦桿，在水里輕輕一沾就將水吸入桿中，利用這個(gè)原理,將干枯的蘆葦浸在蠟燭液里，蠟燭液被吸入桿中，制成reed candle。這就是中國文化里倡導(dǎo)的道法自然。道法自然就是遵循事物自身的規(guī)律來設(shè)計(jì)。
茶韻墨香Tea
設(shè)計(jì)師：章俊杰
設(shè)計(jì)理念：
光，可以被理解為一種痕跡，是自然的潑墨，是歲月的書寫。“茶韻墨香”是一個(gè)以中國宣紙為設(shè)計(jì)素材的作品，它融合了紙張自然的肌理質(zhì)感及光影層次的通透性，形成一種親近自然與文化的視覺效果。
在這個(gè)設(shè)計(jì)中，光，作為墨畫，被記錄在宣紙之中，仿佛時(shí)間被留存在文化里，而這份光效的輕重濃淡來自于宣紙間的疏密緩和。
無Wu
設(shè)計(jì)師：章俊杰
設(shè)計(jì)理念：
有和無是老子理論中的辯證的主題，無形能塑造出有形，有形能化為無形。"無“讓使用者在竹制框架基礎(chǔ)上隨意制作燈罩，外觀提煉了中國傳統(tǒng)燈具的輕韌框架與紙質(zhì)外包的做法。
選用了竹簽制作框架“骨”，傳統(tǒng)宣紙制作外部蒙皮（皮膚）的做法，將讓框架與遮罩達(dá)到最佳的效果，燈具透露出天然的光線。
翼Wing
設(shè)計(jì)師：朱為潑
設(shè)計(jì)理念：
“翼”來自于中國傳統(tǒng)建筑中形如飛鳥展翅，輕盈飛動(dòng)的飛檐翹脊，這是人們對(duì)于天的渴望和向上的進(jìn)取心。
傳統(tǒng)條凳一直都被視為最簡(jiǎn)單實(shí)用的坐具，甚至成為一種輔助工具。它的實(shí)用與不加雕琢讓它有了自己不爭(zhēng)不怒的性格，但它的不夠親和，使它漸漸被遺忘新條凳要進(jìn)取，它在保留原有的干練的基礎(chǔ)上更應(yīng)該有著親和的外表，所以它外露與人接觸部份都采用圓角造型，面板兩端翹起如同建筑中的飛檐翹脊，充滿了夢(mèng)想和進(jìn)取，因此我們把新條凳叫作“翼”。
