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無論在學校讀書還是走上工作崗位，我們都被無數次告誡要重視改造世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？
世界觀講多了，有人就當成了套話；套話聽起來，總覺得膩。畢竟想聽套話的人不多。
世界觀講多了，有人就當成了大話；大話聽起來，總覺得厭。畢竟大話很難討人喜歡。
世界觀講多了，有人就當成了老話；老話聽起來，總覺得煩。畢竟愛聽老話的人少。
世界觀看不見摸不著，有人覺得空?？赵拵缀醵际遣皇軞g迎的。
其實，世界觀既不是套話，也不是大話，更不是空話，它很實在，很具體，很普遍，每個人都有，對每個人都很重要。話題是老了點，但正因為它很重要，正因為很多人不重視，才需要不斷講，反復講。
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世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點。這里的世界包括自然界、人類社會和人的思維。大千世界，無所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。
對我們所處的這個世界，一個人有一個看法，有多少個人就有多少個看法，所以人們早有“仁者見仁，智者見智”“一千個人有一千個哈姆雷特”之說。但從世界觀歸結起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。
為什么有的領導干部喜歡深入實際，調查研究，制定規(guī)劃可行，設計方案靠譜？那是因為他擁有一個唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：一切要從實際出發(fā)；沒有調查就沒有發(fā)言權；物質第一性，意識第二性。
為什么有的項目竣工之時，就是虧損之日？因為這個項目是一些人想當然、拍腦袋產生的。為什么他不看看本地實際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究特別是不可行性研究？因為他們擁有的是唯心主義世界觀。這種世界觀使他們相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到。這是典型的唯心主義世界觀：意識第一性，物質第二性；思維決定存在。
為什么有的人頭腦清醒，立場堅定，思想解放，開拓創(chuàng)新，作風扎實，一步一個腳印，在任何崗位都干得出彩，領導高興、群眾滿意、同事服氣？就是因為他的世界觀正確。
為什么有人思想僵化，因循守舊；自以為是，剛愎自用；華而不實，沽名釣譽；只關心自己，不關愛群眾……就是因為他的世界觀出了毛病。
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世界觀這東西，有一個很重要的特點：當它正確的時候，往往感覺不到它的重要性；當感到它重要的時候，往往是出問題之后。此時才痛心疾首地后悔沒有好好改造世界觀，聲淚俱下地表示要改造世界觀以脫胎換骨，重新做人。對世界觀重要性的認識，此時才可謂刻骨銘心。這種情形，恰如健康，能吃能喝、不痛不癢時，不覺得健康的寶貴；一旦大病臨頭，才猛然醒悟：只要還我健康，什么都無所謂了。真是早知今日，何必當初！
在健康問題上，現在越來越多人知道了：與其將來治病，不如現在防病。世界觀亦同此理：與其將來出事后悔，不如現在重視“保養(yǎng)”。“保養(yǎng)”世界觀，花多少功夫都是值得的，因為世界觀太重要了。
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世界觀是方向盤，是“管”方向的。而且它還是“自動擋”，在不知不覺中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結底是由世界觀支配的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會偏向。
世界觀是方法論，是“管”方法的。世界觀對了，就會有正確的方法；世界觀不正確，方法一定錯誤。假設我們遇到一條河，怎么過呢？無非是架橋、借船或者摸著石頭過，至于到底怎么過河，看當時的條件：怎么方便快捷就怎么過，什么條件具備，就用什么樣的方法過河，這叫從實際出發(fā)，因地制宜。架橋、借船、摸石頭過，這是具體方法；從實際出發(fā)、因地制宜，就是方法論。方法論是由世界觀決定的：有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。
世界觀是思維方式，是“管”思維的。看形勢，是“九斤老太”，滿眼都是今不如昔，還是“好大喜功”，滿眼都是鶯歌燕舞？規(guī)劃未來，是信馬由韁，異想天開，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都來源于世界觀的差異。
世界觀是人生觀，是“管”人生的。世界觀決定人們如何去衡量利弊、是非、善惡、美丑和榮辱等價值關系，從而決定人生的價值追求。人生的許多大問題，如生與死、苦與樂、得與失、公與私、個人利益與集體利益，都與世界觀聯系在一起。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產生自扭曲的世界觀。
對領導干部來說，世界觀還決定領導觀、權力觀、政績觀、群眾觀、發(fā)展觀等等。總之，世界觀是人的總開關、總鑰匙，是人的全部精神和行為的總導演、總指揮。這么重要的東西，我們怎么能輕視呢？！這么重要的東西，輕視它，怎么能不產生嚴重后果呢？！
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人剛降生時，沒有什么世界觀。所以，世界觀不是娘胎里帶來的，而是后天形成的。先是家庭，后是學校和社會，使一個人的世界觀從空白變得有內容。因此，沒有一個人是沒有世界觀的。但是，自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統的。要想形成自覺的、系統的世界觀，就要自覺地學習。
學什么呢？學習哲學。哲學是理論化、系統化的世界觀。哲學作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分，我們要學習的是唯物主義的世界觀。
唯物主義世界觀在其發(fā)展的長河中，又有樸素唯物主義世界觀、機械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學習的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學。
不少人從中學政治課就開始接觸馬克思主義哲學，進入大學，還上過系統的哲學課，走上工作崗位后，為什么還有不少唯心主義和形而上學呢？原因在于沒有學進去，沒有學到位：哲學知識學到了，哲學思維沒學到；哲學詞句會說了，哲學精神沒掌握；哲學的某些部分領悟了，哲學整體沒把握。一句話，沒有內化為“大腦軟件”，沒有成為大腦的“操作系統”。恰如一些領導干部，“為人民服務”倒背如流，但做的卻并非如此，就在于“為人民服務”在他們那里還停留在知識層面，沒有內化為“大腦軟件”。所以，對馬克思主義哲學，人們要當作思維方式來內化，當作人生態(tài)度來養(yǎng)成，當作思想方法和工作方法來訓練；要往心里學，往血液里融，而且要不斷學，經常學。
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哲學作為世界觀，是關于世界總的看法和根本觀點。因此，千萬別以為，有了關于世界的總的看法和根本觀點，人們就能自然正確認識各種具體現象、具體事物。如果這樣，就既誤解了哲學，也誤解了世界觀?？偟目捶ê透居^點，只是人們用來認識具體現象、具體事物的基本態(tài)度、思維框架和基本方法，而對具體現象、具體事物的認識，還得下苦功去研究和把握，還需要懂得有關的社會科學、自然科學和思維科學，還需要運用有關的社會科學方法、自然科學方法和思維科學方法。例如，哲學告訴我們，要具體情況具體分析，但這個貸款項目到底具體在哪里，怎么去具體分析？就要運用相關的理論指導和分析方法。處理突發(fā)事件，還需要專門的訓練和過去的經驗；領導經濟社會發(fā)展，還要學好科學發(fā)展觀和各項方針政策等。所以，除了學好哲學，每個人還要多讀書、讀好書、善讀書，掌握各種必備的知識和方法。特別重要的是，要多向實踐學習，向群眾學習。
同樣道理，學好了哲學，有了對世界的總的看法和根本觀點，不等于就懂得了具體的道德操守和行為準則。作為領導干部，會見外賓，要學習外事禮儀；接觸少數民族，要了解該民族的風俗人情；配備干部，要熟悉選拔任用干部的規(guī)定；廉潔自律，要遵守《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，自覺加強黨性修養(yǎng)。
有一點可以保證，只要真正具備了馬克思哲學世界觀，當我們遇到各種具體現象和具體事物時，就自然知道怎么去面對和處理，知道綜合調動和借助各方面智慧和力量，而不會想當然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。
每一個人都要高度重視世界觀，好好保養(yǎng)世界觀。
注：本文選自周文彰著《讓學習成為習慣》，文中分節(jié)序號為編者所加。
作者：周文彰，中共中央黨校（國家行政學院）教授、博士生導師。
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