以下是李善友教授向創(chuàng)業(yè)者推薦的書(shū)目。
李善友教授認(rèn)為，數(shù)學(xué)、科學(xué)、生物學(xué)以及哲學(xué)的基本思想是每個(gè)人都應(yīng)該掌握的知識(shí)，在人類認(rèn)知發(fā)展的歷史上，經(jīng)歷了幾次重大的思想變革，這些思想變革顛覆了人們對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，他將這些思想看作是鎮(zhèn)宅之寶。
◆ 《幾何原本》 歐幾里得
◆ 《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 牛頓 （商務(wù)印書(shū)館）
◆ 《物種起源》 達(dá)爾文 （商務(wù)印書(shū)館）
◆ 《物演通論》 王東岳 （中信出版社）
《幾何原本》是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的一部不朽之作，集整個(gè)古希臘數(shù)學(xué)成果和精神于一書(shū)。既是數(shù)學(xué)巨著，也是哲學(xué)巨著，并且第一次完成了人類對(duì)空間的認(rèn)識(shí)。除了《圣經(jīng)》之外，沒(méi)有任何其他著作，其研究、使用和傳播之廣泛，能夠與《幾何原本》相比。
《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是第一次科學(xué)革命的集大成之作，它在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。在寫(xiě)作方式上，牛頓遵循古希臘的公理化模式，從定義、定律（即公理）出發(fā)，導(dǎo)出命題；對(duì)具體的問(wèn)題（如月球的運(yùn)動(dòng)），他把從理論導(dǎo)出的結(jié)果和觀察結(jié)果相比較。
《物種起源》在1859年出版，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。
《物演通論》糅合東方'天人合一'之思想與西方。'邏輯思辨'之方法于一體提出和論證了'遞弱代償法則'及其'系統(tǒng)現(xiàn)象形態(tài)，包括：宇宙演運(yùn)即造成物類衰變，生物進(jìn)化就導(dǎo)致種系殘弱，文明前行則促進(jìn)入寰危機(jī);精神增益是載體趨弱的反比變量，信息擴(kuò)張是物演分化的邊際效應(yīng)，知識(shí)拓展是背離本真的天然尺度等。
在課程中，李善友教授反復(fù)提到了讓他不斷更新自身思維框架的重要參考書(shū)目，他認(rèn)為這些書(shū)目值得創(chuàng)業(yè)者反復(fù)研讀。
◆ 《創(chuàng)新者的窘境》 克里斯坦森 （中信出版社）
◆ 《窮查理寶典》 芒格的智慧箴言錄 （中信出版社）
◆ 《從0到1》 彼得·蒂爾、 布萊克·馬斯特斯 （中信出版社）
◆ 《精益創(chuàng)業(yè)》 埃里克·萊斯 （中信出版社）
◆ 《鏈接》 巴拉巴西 （湖南科技出版社）
◆ 《社會(huì)物理學(xué)》 （科學(xué)出版社）
《創(chuàng)新者的窘境》分析了計(jì)算機(jī)、汽車、鋼鐵等行業(yè)的創(chuàng)新模式，一針見(jiàn)血地指出，良好的管理是導(dǎo)致這些企業(yè)衰敗的原因，提出了破壞性創(chuàng)新的概念，通過(guò)一些具有行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)地位的公司的成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了抓住破壞性創(chuàng)新現(xiàn)象的一些原則。旨在幫助管理者看到正在經(jīng)歷的或?qū)?huì)經(jīng)歷的變化，指導(dǎo)大家積極面對(duì)并取得成功。
《窮查理寶典》完整收錄了查理·芒格的個(gè)人傳記與投資哲學(xué)，以及過(guò)去20年來(lái)芒格主要的公開(kāi)演講和媒體訪談。書(shū)中11篇講稿全面展現(xiàn)了這個(gè)傳奇人物的聰明才智；
“芒格主義：查理的即席談話”一章收錄的是他以往在伯克希爾·哈撒韋公司和西科金融公司年會(huì)上犀利、風(fēng)趣的評(píng)論。貫穿全書(shū)的是芒格的聰慧、機(jī)智，其令人敬服的價(jià)值觀和深不可測(cè)的修辭天賦。
他擁有百科全書(shū)式的知識(shí)，從古代的雄辯家，到近代歐洲文豪，再到當(dāng)代的流行文化偶像、名人名言他能信手拈來(lái)。他的獨(dú)特思維方式，他對(duì)商業(yè)倫理的“潔癖”，他對(duì)終身學(xué)習(xí)的強(qiáng)調(diào)，是芒格在商業(yè)社會(huì)取得成功的基石。
《從0到1》為你開(kāi)啟創(chuàng)新的秘密。PayPal公司創(chuàng)始人、Facebook首位外部投資者彼得·蒂爾在本書(shū)中詳細(xì)闡述了自己的創(chuàng)業(yè)歷程與心得，包括如何避免競(jìng)爭(zhēng)、如何進(jìn)行壟斷、如何發(fā)現(xiàn)新的市場(chǎng)。
《從0到1》還將帶你穿越哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)等多元領(lǐng)域，解讀世界運(yùn)行的脈絡(luò)，分享商業(yè)與未來(lái)發(fā)展的邏輯，幫助你思考從0到1的秘密，在意想不到之處發(fā)現(xiàn)價(jià)值與機(jī)會(huì)。
◆ 《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》 庫(kù)恩 （北京大學(xué)出版社）
◆ 《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》 恩斯特·邁爾 （四川教育出版社）
◆ 《失控》 凱文· 凱利 （新星出版社）
◆ 《領(lǐng)導(dǎo)力與新科學(xué)》 瑪格麗特·惠特利 （中國(guó)人民大學(xué)出版社）
◆ 《復(fù)雜》 梅拉妮·米歇爾 （湖南科學(xué)技術(shù)出版社）
《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是現(xiàn)代思想文庫(kù)中的經(jīng)典名著，作者從科學(xué)史的視角探討常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命的本質(zhì)，第一次提出了范式理論以及不可通約性、學(xué)術(shù)共同體、常態(tài)、危機(jī)等概念，提出了革命是世界觀的轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，深刻揭示了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)哲學(xué)的新時(shí)期。
《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》通過(guò)在生物學(xué)的各個(gè)部門、各個(gè)時(shí)期中去發(fā)現(xiàn)：未解決的問(wèn)題是什么，提出了哪些設(shè)想去解決它們；占支配地位概念的實(shí)質(zhì)，它們的演變，這些概念被修正以及新概念產(chǎn)生的原因是什么；最后，當(dāng)時(shí)流行的概念或新產(chǎn)生的概念對(duì)延滯或加速當(dāng)時(shí)未決問(wèn)題的解決有哪些影響，從而刻畫(huà)出生物學(xué)中每個(gè)問(wèn)題的全部生命史。
《失控》 記述的是作者凱文· 凱利對(duì)當(dāng)時(shí)科技、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)最前沿的一次漫游，并借此所窺得的未來(lái)圖景。書(shū)中提到并且今天正在興起或大熱的概念包括：大眾智慧、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、敏捷開(kāi)發(fā)、協(xié)作、雙贏、共生、共同進(jìn)化、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等等。
◆ 《世界觀》 理查．迪威特 （夏日出版社）
◆ 《人類簡(jiǎn)史》 尤瓦爾·赫拉利 （中信出版社）
◆ 《西方哲學(xué)史》 羅素 （北京出版社）
《世界觀》是一本科學(xué)歷史哲學(xué)的入門書(shū)籍,闡述關(guān)于世界觀的基本概念問(wèn)題, 介紹科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)根本的問(wèn)題，什么是真理、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)/概念事實(shí)等等，涵蓋史上對(duì)科學(xué)世界觀產(chǎn)生沖擊的歷史發(fā)展和哲學(xué)主題。探討從亞里士多德的哲學(xué)思想到牛頓的近代物理，再到相對(duì)論、量子力學(xué)和演化論等為西方世界觀帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
《人類簡(jiǎn)史》從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命描繪了人類從非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群到登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰的進(jìn)程。對(duì)人類進(jìn)程從大腦的進(jìn)化史，語(yǔ)言對(duì)心智的影響，生物學(xué)的進(jìn)化角度等多個(gè)角度進(jìn)行了剖析。
《西方哲學(xué)史》全面考察了從古希臘羅馬時(shí)期到20世紀(jì)中葉西方哲學(xué)思潮的發(fā)展歷程。羅素將哲學(xué)看作某種介乎神學(xué)和科學(xué)之間的東西，基于對(duì)哲學(xué)的這種理解，他認(rèn)為西方哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中始終受到來(lái)自科學(xué)和宗教兩方面的影響，并據(jù)此把西方哲學(xué)發(fā)展史劃分為古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)和近代哲學(xué)三個(gè)時(shí)期，揭示了在哲學(xué)的發(fā)展歷程中，科學(xué)與宗教、社會(huì)團(tuán)結(jié)和個(gè)人自由是如何錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起與哲學(xué)交互作用的。
◆ 《超越智商》 斯坦諾維奇 （機(jī)械工業(yè)出版社）
絕大多數(shù)人都認(rèn)為“善于思考”包括明智的判斷與決策，但大家熟知的智力測(cè)驗(yàn)并沒(méi)有評(píng)估個(gè)體的判斷和決策能力，然而這些技能對(duì)我們的生活非常關(guān)鍵，影響我們做計(jì)劃、評(píng)估關(guān)鍵證據(jù)、評(píng)價(jià)風(fēng)險(xiǎn)和可能性的方式，從而決定我們是否能做出好的決策。
《超越智商》闡述了理性思考的概念和重要作用；理性障礙的諸多類型及背后的信息加工機(jī)制；提高理性的兩條途徑；理性思考能力對(duì)個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的重要性。
李善友教授還分享了他的個(gè)人讀書(shū)清單，共創(chuàng)業(yè)者參考。
◆ 《國(guó)富論》 亞當(dāng)·斯密
◆ 《清教徒的禮物》 尼斯·霍博、威廉·霍博 （東方出版社）
◆ 《技術(shù)的本質(zhì)》 布萊恩·阿瑟（Brian Arthur） （浙江人民出版社）
◆ 《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》 熊彼特 （商務(wù)印書(shū)館）
◆ 《喬布斯傳》 沃爾特·艾薩克森 （中信出版社）
◆ 《熊彼特傳》 安奈特·舍爾佛 （機(jī)械工業(yè)出版社）
◆ 《成為喬布斯》 布倫特·施蘭德 , 里克·特策利 （中信出版集團(tuán)）
◆ 《第二曲線》 查爾斯·漢迪 （機(jī)械工業(yè)出版社）
◆ 《瘋狂的簡(jiǎn)潔》 肯·西格爾 （北京聯(lián)合出版公司）
◆ 《超越時(shí)空》 加來(lái)道雄 （上?？萍冀逃霭嫔?/span>）
◆ 《物理學(xué)之道》 卡普拉 （中央編譯出版社）
◆ 《自私的基因》 理查德·道金斯 （中信出版社）
◆ 《愛(ài)因斯坦傳》 沃爾特·艾薩克森 （湖南科學(xué)技術(shù)出版社）
◆ 《三體》 劉慈欣 （重慶出版社）
◆ 《新教倫理與資本主義精神》 馬克斯·韋伯 （生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店）
◆ 《知魚(yú)之樂(lè)》 王東岳 （中信出版社）
◆ “東岳學(xué)習(xí)坊”
◆ 《刻意練習(xí)》 安德斯·艾利克森、羅伯特·普爾 （機(jī)械工業(yè)出版社）
◆ 《思考快與慢》 丹尼爾·卡尼曼 （中信出版社）
◆ 《機(jī)器人叛亂》 基思·斯坦諾維奇 （機(jī)械工業(yè)出版社）
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