習(xí)書(shū)五十載，研讀祖國(guó)近百種古代經(jīng)典碑帖，重點(diǎn)臨摹“二王”、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、智永、孫過(guò)庭、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、文徵明、王鐸等十幾位書(shū)法先賢的五十余種傳世之作，報(bào)刊發(fā)表習(xí)書(shū)散論及書(shū)評(píng)文章二十余篇章，散見(jiàn)書(shū)法作品百余幅，由沈鵬題簽書(shū)名、蘇士澍撰寫(xiě)書(shū)評(píng)的《周振華書(shū)法作品集》系列叢書(shū)由中國(guó)書(shū)店出版社出版七部?jī)?cè)，即將再出版十部?jī)?cè)。通過(guò)對(duì)古代書(shū)法的學(xué)習(xí)、思考與感悟并深化實(shí)踐，致力于高古之視角，借用文學(xué)之功底，歷時(shí)六年，提煉、歸納、概括、整理、撰寫(xiě)近七千字的書(shū)論。書(shū)論涉及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的褒揚(yáng)、謳歌與贊美；對(duì)書(shū)法藝術(shù)經(jīng)典的咀嚼、領(lǐng)悟與理解；對(duì)書(shū)法書(shū)寫(xiě)實(shí)踐的體會(huì)、體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)；對(duì)書(shū)界存遺的一些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、思考與研判。筆者以無(wú)限之虔誠(chéng)，跪拜書(shū)圣，敬畏古法，為繁榮偉大的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，傾盡心力，奉獻(xiàn)微薄。
——周振華
中國(guó)書(shū)法，是上蒼的賜予，人類(lèi)的驕傲，文明的象征。
書(shū)法，看似凡簡(jiǎn)。撥開(kāi)后，乃如 “觀(guān)天體日月之廣袤，窺宇宙銀河之浩繁”。
或許很難或再也無(wú)可超越的藝術(shù)經(jīng)典，應(yīng)該非中國(guó)書(shū)法莫屬了。
人正，書(shū)高；人善，書(shū)端；人勤，書(shū)老；人清，書(shū)貴。
尚韻、尚法、尚意，歸根到底是尚美。是將書(shū)法的無(wú)限個(gè)美置換一個(gè)立體的大美。
書(shū)法家要具“心藏天地之格局，神植珠玉之驕潤(rùn)”其雙重修為或矛盾秉性，才能駕馭并勝任書(shū)法這一偉大的藝術(shù)，才能真正成為書(shū)法大家！
書(shū)法的正大氣象，來(lái)自書(shū)家的愛(ài)國(guó)情懷，民族氣節(jié)，豁達(dá)胸襟和一顆向上向善的悲憫之心。
學(xué)習(xí)書(shū)法，如果你能喊出百名古代書(shū)家，通臨百篇經(jīng)典碑帖，涉足百座古寺廟宇，發(fā)表百篇文學(xué)作品，結(jié)交百位知心書(shū)友，那，您的書(shū)法就應(yīng)具底蘊(yùn)了。
書(shū)法傳世之作的條件及特征：好人、好字、書(shū)寫(xiě)的好文。
人興藝，奏九分功效；藝托人，僅一成籌碼。
書(shū)法家要具備起碼的政治修為、政治素養(yǎng)與政治智慧。因?yàn)闀?shū)以載道。
書(shū)法可以借主人的光或他的勢(shì)，即使他的書(shū)藝平平，可還是人多高書(shū)多尚；但主人借不到書(shū)法的光或它的勢(shì)，即使他的書(shū)藝精良，可仍是人多卑書(shū)多微。于是，書(shū)法告訴我們：你好，它才好！
經(jīng)典，就是人們頻繁地穿梭于時(shí)空隧道在那里永不休止的相互爭(zhēng)搶的精神寶貝。
書(shū)法，如果只是隨意玩兒玩兒，字里一定什么也找不到。
森嚴(yán)的書(shū)法，不是一般的人能超然并駕馭的了的，但不是一般的人又不會(huì)有更多的人輕易涉足。因?yàn)闀?shū)法的回報(bào)漫長(zhǎng)而吝嗇，無(wú)論是名或利。
書(shū)法家背負(fù)的三大使命：用手中的筆傳承經(jīng)典，謳歌時(shí)代，抒寫(xiě)人民。
筆、墨、紙，為文房四寶中構(gòu)成書(shū)法書(shū)寫(xiě)的三大要件?？此鼈儯∫粋€(gè)個(gè)有多柔軟，可它們一旦相互作用起來(lái)，就能鑄成“顏筋柳骨”。
《蘭亭序》的橫空出世，其貢獻(xiàn)不僅為人類(lèi)創(chuàng)造了精美絕倫絕無(wú)僅有登峰造極的書(shū)法經(jīng)典，它還教導(dǎo)人們要用“仰觀(guān)俯察”的哲學(xué)思維認(rèn)識(shí)事物，理解事物，駕馭事物，改造事物。
習(xí)書(shū)，貴在久恒。堅(jiān)持，可獲得加速度的收益；放棄，那只好歸零了。
書(shū)法之路能否走的長(zhǎng)遠(yuǎn)，取決于書(shū)者的動(dòng)因和動(dòng)力。而動(dòng)因和動(dòng)力又要看是什么樣的動(dòng)因和怎樣的動(dòng)力。
書(shū)法家是熬出來(lái)的，要慢慢熬，一點(diǎn)一畫(huà)的熬，熬上它幾十年。即使你的天賦再好，悟性再高。也需要耐著性子一步一步的走完讓你急不得、躁不得、惱不得的過(guò)程。
少書(shū)因其稚嫩而不老，老書(shū)因其氣衰而不盛，唯壯書(shū)左右逢時(shí)為最佳。
一個(gè)人的書(shū)法藝術(shù)是其生命所孕育的心肝寶貝，書(shū)寫(xiě)的手不過(guò)是起了自我“接生”的作用。
毅力，就是在超理性的狀態(tài)下，堅(jiān)定信念，磨練意志，蔑視障礙，粉碎阻撓，執(zhí)著奮進(jìn)的習(xí)書(shū)過(guò)程。
科技，作為眾人智慧可代代繼承疊加積累；書(shū)法，作為個(gè)體才藝只能間接傳承人人從零開(kāi)始。
中國(guó)的書(shū)法世界，里面穿插著哲學(xué)，蘊(yùn)藏著史學(xué)，彌漫著文學(xué)，閃爍著美學(xué)，折射出耀眼的華夏文明。
書(shū)法以它的無(wú)限包容，在接納和擁抱地球上的每一位公民，不論性別、年齡和種族，甚至不問(wèn)學(xué)歷高低。但它又非常苛刻、挑剔，至今被它認(rèn)可并張榜的人鳳毛麟角。
趙孟頫曰：“昔人得古刻數(shù)行，專(zhuān)心學(xué)之，便可名世?！遍喚裕f(wàn)千感慨，頓生慚愧。吾今人得古刻謂之?dāng)垊?，?xí)書(shū)更應(yīng)專(zhuān)心致志，以奏大效也。
縱觀(guān)書(shū)法之歷史長(zhǎng)河，朝朝代代大部分習(xí)書(shū)者都是書(shū)法金字塔底部的磚，但沒(méi)有這些人的鋪墊與圍拱，塔尖就不夠高聳更不夠穩(wěn)固。
唐朝以來(lái)，中國(guó)書(shū)法的坐標(biāo)曲線(xiàn)一直在平穩(wěn)中漸漸壓低，我們不奢望它再有多高的升揚(yáng)，我們只祈求它再別繼續(xù)低行。
書(shū)法一定要好好書(shū)寫(xiě)。好好書(shū)寫(xiě)寫(xiě)不好與不好好書(shū)寫(xiě)寫(xiě)不好，是兩種心境。前者總有一天會(huì)寫(xiě)好，后者永遠(yuǎn)不會(huì)寫(xiě)多好。
學(xué)習(xí)書(shū)法，要像追求心上人那樣，癡迷而執(zhí)著，方可獲得你的真愛(ài)。
學(xué)習(xí)書(shū)法，要尋根探源，忌舀無(wú)源之水，不可擅自獨(dú)行。
當(dāng)下，傳授書(shū)法的師資，大致有這樣幾類(lèi)人：教師、講師、導(dǎo)師和師傅。他們的身份、身價(jià)；資質(zhì)、資歷；學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)；修養(yǎng)、修為不一，授課的方式、方法；水準(zhǔn)、水平；對(duì)象和群體也不同。但所追求的目標(biāo)應(yīng)該是一致的：那就是敬畏經(jīng)典，取法乎上，避免或減少傳統(tǒng)書(shū)法的日益流失與衰減。
人生經(jīng)歷少年、青年、中年、老年四個(gè)階段，每段時(shí)光對(duì)習(xí)書(shū)者都至關(guān)重要。缺少哪段，均會(huì)影響其書(shū)藝的發(fā)育程度。修煉為“人書(shū)具老”的境界，需要習(xí)書(shū)者能夠自始至終走好這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的完整的書(shū)生旅程。
大作品，不僅表現(xiàn)為大尺碼、大規(guī)格、大篇幅。更重要的是看其書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。手札也藏大氣象，斗方亦見(jiàn)天地情。
何為好字？筋骨立，血?dú)庥?，神情昂?/p>
藝術(shù)的本質(zhì)是美，書(shū)法亦然。書(shū)法家要用眼去觀(guān)察美、捕捉美、判斷美；用腦去思考美、提煉美、概括美；用心去體味美、醞釀美、融匯美；用手去描摹美、刻畫(huà)美、展現(xiàn)美。
大家很少?gòu)堊?，更多的交給作品代言。
書(shū)法家都有過(guò)求字于你的經(jīng)歷，這可是考驗(yàn)和檢驗(yàn)書(shū)家學(xué)問(wèn)與修為的重要環(huán)節(jié)。
當(dāng)下的書(shū)家，仿佛人人背負(fù)一身的債，身邊幾乎每天都有新的債主產(chǎn)生。他們不敢不為，懼怕因小失大，即使“三搭兩賠”。為此他們糾結(jié)、矛盾、疲憊，所欠下的似乎至死也還不清。
作品里的習(xí)氣，傳遞和折射著書(shū)者做人的習(xí)氣。正本先要清源。
古希臘諷刺散文作家盧奇安說(shuō)：“靈魂的財(cái)富是唯一真正的財(cái)富，其他的財(cái)富都伴隨著更大的煩惱”。其實(shí)，書(shū)法就能裝備我們的靈魂。
命運(yùn)意外的將你帶上書(shū)法之路，請(qǐng)記住！這扇窗是你自己打開(kāi)的。如果非說(shuō)是上帝的賞賜，那上帝就是你自己。
評(píng)判書(shū)家是否優(yōu)秀，至少觀(guān)其三個(gè)方面。即：具備“書(shū)、評(píng)、論”三要素。書(shū)，就是寫(xiě)一手絕妙的好字；評(píng)，就是能撰寫(xiě)精辟的書(shū)法評(píng)論文章或?qū)?shū)法作品給予客觀(guān)準(zhǔn)確的研判；論，就是通過(guò)廣泛而深刻的習(xí)書(shū)實(shí)踐能夠高度提煉總結(jié)概括出傳世的經(jīng)典書(shū)論，哪怕就一點(diǎn)、兩點(diǎn)。
不用一味地給書(shū)法戴高帽兒，誰(shuí)也不會(huì)憑空借它多少光。等真的是因?yàn)闀?shū)法改變并成就了你的時(shí)候，它會(huì)毫無(wú)保留地向人們推崇你。
就想聽(tīng)好聽(tīng)的，誰(shuí)不想聽(tīng)好聽(tīng)的。都喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的，那我干嘛不說(shuō)好聽(tīng)的！于是，書(shū)法評(píng)論就變成了只說(shuō)好聽(tīng)的。聽(tīng)了好聽(tīng)的，你好我好大家好！看這多好！
書(shū)法評(píng)論家不能只評(píng)不書(shū)，書(shū)法家也不可光書(shū)不評(píng)。書(shū)、評(píng)相長(zhǎng)，切莫偏頗。
楷書(shū)沒(méi)寫(xiě)好，直奔行草，確實(shí)急了點(diǎn)。還裱了送人，就更不矜持了。
書(shū)法家什么樣的脾氣秉性，可能就會(huì)偏愛(ài)或偏重哪一種書(shū)體。如五體皆愛(ài)皆書(shū)，那可能就是多重性格或復(fù)合秉性。但要實(shí)現(xiàn)某一書(shū)體的精道，是否應(yīng)該一主多輔。
良知與擔(dān)當(dāng)，能潤(rùn)化焦躁，穩(wěn)定臂肘，從而有效調(diào)節(jié)和完善書(shū)家的筆法、墨法及章法。
書(shū)法線(xiàn)條的形成，來(lái)自?xún)蓚€(gè)方向的力：一是水平方向；一是垂直方向。兩個(gè)力聚焦筆端互為作用，呈現(xiàn)出跌宕起伏、快慢有節(jié)、提按使轉(zhuǎn)，浪漫瀟灑、變化無(wú)窮的書(shū)法大千世界。
我失去過(guò)很多與書(shū)法大家名家二人合影的機(jī)會(huì)，以致出冊(cè)子時(shí)總?cè)鄙龠@個(gè)單元。可我怎么也抓不住適合的點(diǎn)，因?yàn)榕侣闊┧麄?，驚擾他們。其實(shí)，這純粹是我的多慮。那好，我就以這樣的方式予以補(bǔ)救：默默的向他們鞠躬致敬，虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)他們的精神與品質(zhì)，努力與賢思齊。
孟子曰：“人之患在好為人師。”如果可做到二人行必有我?guī)?！那您真正為師的日子就不遠(yuǎn)了。
拜師，當(dāng)然可以借師傅的光，但切記：日后一定要“高息”（高超的人品和藝品）償還！喂食花粉的幼蟲(chóng)，長(zhǎng)大后變成了工蜂；喂食王漿的幼蟲(chóng)，長(zhǎng)大后變成了蜂王。對(duì)書(shū)法后生的培養(yǎng)，不妨試試“王漿哺育法”
書(shū)家的“眼力”很重要！也就是通常說(shuō)的“眼獨(dú)”。視物透徹、精確、入木三分。或是指審美水準(zhǔn)，維美、立體、細(xì)膩。在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，能洞察微小的差異，以獨(dú)特犀利的眼光，居高臨下，把控大局，掃描細(xì)節(jié)，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)并捕捉瑕疵，糾正偏差，迅速準(zhǔn)確地加以調(diào)整，以確保每個(gè)字的結(jié)體和章法布局的合理與完美。
不要總喊書(shū)法難，或干脆以此為習(xí)書(shū)的不夠努力，不夠扎實(shí)，不夠發(fā)奮，不夠刻苦而極力開(kāi)拓。至于書(shū)法難的問(wèn)題，要沉下心來(lái)，找準(zhǔn)并挖掘具體的癥結(jié)！弄清楚它到底有多難，難在哪兒。
大家書(shū)寫(xiě)的好字，看上去為什么那么美！是因?yàn)榻Y(jié)字的高度精密與筆畫(huà)的極度精致的融合，這是日積月累，反復(fù)訓(xùn)練所具備的功底。尤其小楷，筆跡失之毫厘，便謬以千里。所以，書(shū)法難。
中國(guó)的書(shū)法，其書(shū)寫(xiě)狀態(tài)是一個(gè)曼妙而繁復(fù)的過(guò)程。在特定有限的時(shí)空，要干凈利索地完成起筆、收筆；方筆、圓筆；提筆、按筆；直線(xiàn)、弧線(xiàn)；且輕、重、緩、急；既有速度、力度之變化；又要體現(xiàn)質(zhì)感、美感之神韻的一攬子瀟灑而有序的動(dòng)作，這是中國(guó)書(shū)法最令人心醉癡迷和痛快淋漓的地方。
伏案小書(shū)，如數(shù)家珍；懸腕大體，如擷日月。一靜一動(dòng)，筆勢(shì)分明，境界兩重，心性各領(lǐng)千秋。
在極有限的單位時(shí)空內(nèi)，其線(xiàn)性軌跡變化的幅度和頻率越大、越高、越跌宕，把控和駕馭的難度也就越大。書(shū)法線(xiàn)條就具有這樣的特性，尤其是行草書(shū)，線(xiàn)條在行進(jìn)中頻繁穿插著毛筆的提按、快慢、節(jié)奏、韻律之動(dòng)作。所以書(shū)法的核心步驟其書(shū)寫(xiě)環(huán)節(jié)就顯得很難。
學(xué)習(xí)經(jīng)典，不僅僅只是臨摹古帖，人類(lèi)所創(chuàng)造的所有藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典乃至宇宙萬(wàn)象迸發(fā)的全部文明，都要用心智去感悟，用情感去揣摩，用靈魂去觸碰，將尖尖的觸角探進(jìn)深處，貪婪地吸食里面的精谷汁液。
聽(tīng)到過(guò)很多人感嘆，大多作家的書(shū)法水準(zhǔn)與他們的文學(xué)才華不相匹配，看他們的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌，那叫一個(gè)給力！但他們的大字看著不解渴兒。這些大作家本應(yīng)該書(shū)法再好些，憑他們的文學(xué)感覺(jué)和造詣，他們可以做到，完全能做到。
中華民族歷代名垂千古的書(shū)法大家，無(wú)一僅因書(shū)法而垂名，但他們留下來(lái)的讓后人銘記的確是他們的書(shū)法及書(shū)藝。
搞書(shū)法，不光寫(xiě)，還需要了解很多事兒，明白很多理兒。
書(shū)法的成本很高的。通常藝術(shù)水準(zhǔn)與習(xí)書(shū)成本成正比，當(dāng)然也不完全。成本大致有兩方面：一是有形或有價(jià)成本，主要包括筆、墨、紙、硯和相關(guān)的書(shū)、帖、學(xué)費(fèi)、書(shū)展等等。二是隱形或隱價(jià)成本，包括書(shū)家一生的探索、追求；時(shí)光、時(shí)間；體力、精力；學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)；經(jīng)歷、閱歷；思想、思維；修養(yǎng)、修為；體能的消耗、體質(zhì)的磨損等等?？梢?jiàn)，一個(gè)好字的來(lái)之不易！
最可怕的是書(shū)寫(xiě)不計(jì)成本，練練手也講究一番。書(shū)家要最大限度做到降低書(shū)寫(xiě)成本，提高作品產(chǎn)出率，以減少對(duì)資源的耗費(fèi)與浪費(fèi)。
如果書(shū)家的全部開(kāi)銷(xiāo)，均來(lái)自他艱辛的創(chuàng)作，那他一定會(huì)精打細(xì)算。哪怕一塊小紙，也會(huì)派上用場(chǎng)。當(dāng)然，很多大家也是我們的楷模。
凡法，均為剛性。書(shū)法亦之，絕不可放蕩不羈。
總有人竭力去豐富“雙百方針”的內(nèi)含，然后再努力拉抻它的外延。以為其書(shū)法的標(biāo)新立異另辟蹊徑尋求依據(jù)。
當(dāng)下的書(shū)界，似乎在萌生法不責(zé)眾的勢(shì)頭，一旦形成，這對(duì)書(shū)法藝術(shù)的打擊無(wú)疑是致命的。
通往書(shū)法之巔的路，遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)，且荊棘叢生，險(xiǎn)峻曲折，跋涉起來(lái)太坎坷太崎嶇太艱辛太吃力，于是，有人想到了旁門(mén)左道，另辟蹊徑，并美其名曰：“創(chuàng)新”。從此書(shū)將不書(shū)了。
書(shū)法，強(qiáng)調(diào)的是法，法是靈魂。法找不到了，書(shū)也就死了。
寫(xiě)不好，索性就不好好寫(xiě)了！于是，丑書(shū)隆重登場(chǎng)。好一派千奇百怪。
丑書(shū)本無(wú)法，自然非書(shū)也！
很多人習(xí)慣地認(rèn)為：只要是毛筆蘸上墨在宣紙上寫(xiě)的字就是書(shū)法；只要加蓋印章裝裱好懸掛起來(lái)供人觀(guān)賞的字就是書(shū)法；只要是名人名家官員寫(xiě)的毛筆字就是書(shū)法。其實(shí)，定義書(shū)法遠(yuǎn)沒(méi)這么簡(jiǎn)單。
書(shū)法，法為天。善守法者，方通曉法，敬畏法，掌握法，遵循法。視法至高無(wú)上也。
很多藝術(shù)形式，創(chuàng)作完成后，還可以不斷推敲、反復(fù)打磨，直至作品精益求精。而書(shū)法不可，一切準(zhǔn)備均在創(chuàng)作之前，它的創(chuàng)作過(guò)程其原理很像射出去的箭，落筆便一發(fā)不可收。所以書(shū)法的“打磨”要前置。
如果說(shuō)學(xué)養(yǎng)將書(shū)藝推至人生的巔峰，那境界就需要血淚來(lái)滋養(yǎng)和提升了。
作為書(shū)法大家，不僅筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，一定還要是一位雜家和社會(huì)活動(dòng)家。
古今歷代習(xí)書(shū)者成千上萬(wàn)，可謂一人一面，一筆一書(shū)。其實(shí)諸多的書(shū)家無(wú)非歸此四類(lèi)也：即人高書(shū)高者；人高書(shū)低者；人低書(shū)高者；人低書(shū)低者。垂名千古的書(shū)家和百世流芳的書(shū)作，往往是人高書(shū)高者所為（至今，吾尚未見(jiàn)與其相同之提法，如偶出一轍，當(dāng)論學(xué)識(shí)薄淺，立即撤回）。
宣紙上的墨跡，加了章印，放出去，就成了作品。同時(shí)也變成了頌揚(yáng)你的海報(bào)或詆毀你的證據(jù)。
古代書(shū)法大家的成名模式：他的字，先是出類(lèi)拔萃！憑此，步入仕途。而后，做了大官、好官、清官，一身正氣！人更高，字更好！于是，死后他的靈魂便鑲嵌在這個(gè)世上，連同他的書(shū)作。
取法乎上，是走近古人的最佳捷徑，也是書(shū)者追求經(jīng)典的最高境界。
書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值，完全取決于書(shū)家的完美度。
書(shū)法家的一生，也存在精力分配的問(wèn)題，特別要兼顧好“一動(dòng)一靜”，靜，過(guò)之則面，動(dòng)，過(guò)之則燥。
趙孟頫日習(xí)萬(wàn)書(shū)，于是，我們便領(lǐng)教了什么是天道酬勤。
靜觀(guān)人類(lèi)所創(chuàng)造的諸多驚世絕技，用心體味并細(xì)細(xì)咀嚼，然后再去領(lǐng)悟書(shū)法，這時(shí)感覺(jué)它還有那么難嗎？
書(shū)法家的一生，似乎七成的光景都在忙碌的準(zhǔn)備著。如果他的追求更理性更嚴(yán)苛，目標(biāo)更宏偉，那他的準(zhǔn)備可能仍在繼續(xù)。
辦書(shū)展，多像是女人的一次“生產(chǎn)”，欣喜而莊嚴(yán)。如果是“早產(chǎn)”，就會(huì)令所有的人提心吊膽。
書(shū)法、書(shū)法家、書(shū)法作品，這些概念似乎一直很模糊，其實(shí)，它們的界定本該是很?chē)?yán)格嚴(yán)明嚴(yán)肅的。什么是書(shū)法？什么樣的人是書(shū)法家？什么樣的字是書(shū)法作品？如果這些一天不清晰，書(shū)界就一天不清靜。
臨陰符經(jīng) 局部 周振華
人類(lèi)所創(chuàng)造的無(wú)數(shù)文明成果，不斷被后人所超越。但中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)為什么難以超越或無(wú)可超越？是因?yàn)槊P書(shū)寫(xiě)退出了“仕途”？不在承重？！還有什么原因？
社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，將各行各業(yè)各各領(lǐng)域劃分的極為細(xì)致，但作家和書(shū)法家不要那么“涇渭分明”，我覺(jué)得他們所從事的是一回事，不分你我。
作家的書(shū)法是其主業(yè)的重要組成部分，并不是文學(xué)之外的副業(yè)，所經(jīng)營(yíng)的均屬文字的范疇。
小字無(wú)功底，大字僅毛皮；小字功夫深，大字含真金；小字學(xué)問(wèn)大，大字書(shū)天下。
一些作家漠視書(shū)法家的文，一些書(shū)法家不屑作家的字。本是同根生，相煎何太急。
在中國(guó)，書(shū)法是最能為作家的身價(jià)添加籌碼的籌碼。字好！你的文學(xué)氣象會(huì)更加宏大，口碑會(huì)更加立體，名望也更加高聳。因此，作家應(yīng)該經(jīng)意書(shū)法與文學(xué)的匹配。
如何通過(guò)書(shū)法藝術(shù)將普世價(jià)值和個(gè)人的情感內(nèi)核最大程度的而又準(zhǔn)確、透徹、淋漓地表達(dá)出來(lái)，最終取決于書(shū)家文學(xué)素養(yǎng)的高低和文化修為的深度。
從我國(guó)近現(xiàn)代作家這一群體的書(shū)法特點(diǎn)看，通常帶有一些隨性、知性或許還有那么一點(diǎn)點(diǎn)任性。這可能是文學(xué)的特質(zhì)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化生態(tài)互為交織所形成的書(shū)寫(xiě)特征。
成就書(shū)法，要承認(rèn)天賦。喜歡，熱愛(ài)，其實(shí)也有天賦的成分，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠。
憑什么相信你？你不去做，就不會(huì)有人知道并永遠(yuǎn)無(wú)法印證你的天賦與才華。
一位有學(xué)問(wèn)、有學(xué)識(shí)、有學(xué)養(yǎng)的人，他的字差不到哪去，至少有味兒。如傾心耕耘，定生一派氣象。
書(shū)法，很少的部分是學(xué)來(lái)的，更多的是像麥苗一樣由心靈深處長(zhǎng)出來(lái)的。
天賦是陽(yáng)光，悟性是土壤，勤奮是雨露，執(zhí)著是種子，作品是郁郁蔥蔥的春天。
如果有日本人的認(rèn)真，德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)，瑞士人的精密，美國(guó)人的視野，學(xué)習(xí)書(shū)法不應(yīng)該是太難的事。
書(shū)法家所具有的眼界、擔(dān)當(dāng)、胸懷、人格、氣質(zhì)、風(fēng)骨乃至脾氣秉性，可能最終決定其書(shū)藝風(fēng)格。
大家的名望和名譽(yù)都是通過(guò)各種各樣的各個(gè)方面的“舍”換來(lái)的，舍多少，就回報(bào)多少。
幾千年的書(shū)法發(fā)展史，證明了一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的話(huà)題：那就是書(shū)法一定是君子才能成就并將其發(fā)揚(yáng)光大的行藝。
書(shū)寫(xiě)，其實(shí)就是“控制”。線(xiàn)條的質(zhì)量取決于書(shū)家對(duì)毛筆控制的精準(zhǔn)度。筆跡的濃淡、干濕、方圓、提按、使轉(zhuǎn)以及書(shū)寫(xiě)的速度、收放、開(kāi)合、節(jié)奏、韻律，均在精心控制下完成的。聯(lián)想各行各業(yè)的佼佼者，亦無(wú)一不是“控制”的高手。學(xué)會(huì)控制，才有望成功。
書(shū)寫(xiě)不是身體搖晃的幅度越大就越有力量。見(jiàn)過(guò)母雞下蛋嗎？它要聚精會(huì)神地用盡周身氣力專(zhuān)心致志地履行生產(chǎn)，這時(shí)它已無(wú)心亦無(wú)多余的力氣搖頭晃腦手舞足蹈。
書(shū)家所迎來(lái)的最真切的評(píng)價(jià)，莫過(guò)于來(lái)自遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)的陌生喝彩。這樣的聲音哪怕很微弱，但絕對(duì)是最真、最純、最捍衛(wèi)你尊嚴(yán)的淡如水的叫好。
書(shū)圣《書(shū)論》曰：“夫書(shū)者，玄妙之伎也。若非通人志士，學(xué)無(wú)及之?！币馑际钦f(shuō)：“書(shū)法是種深?yuàn)W微妙的技藝，如果不是學(xué)識(shí)淵博通達(dá)且有大志之人，是學(xué)不到手的?！币虼耍绻豪镎也坏綍?shū)法的基因，那是否應(yīng)該重新考慮你的選擇。當(dāng)然就是個(gè)人雅好亦無(wú)妨。
經(jīng)典行書(shū)之筆跡，像是美麗動(dòng)人的姑娘翩躚起舞，誰(shuí)不想追求?？赡鞘且冻龊芏嗟摹５坏┑绞?，美妙的日子便來(lái)了，姑娘的一顰一笑，都令人陶醉心儀，即使哭的時(shí)候，那也很美。
每位書(shū)家對(duì)美的接納和固留都是不一樣的。如果對(duì)美的接納程度高，對(duì)其有著非常透徹飽滿(mǎn)的認(rèn)知，存儲(chǔ)在大腦中的美就會(huì)在記憶區(qū)能長(zhǎng)時(shí)間駐留，抑制衰減，那書(shū)藝提升的就快。反之，就會(huì)受到制約。
書(shū)法，好像很難讓人為它掉淚，無(wú)論是書(shū)者還是觀(guān)書(shū)者。它更不會(huì)輕易走進(jìn)普世大眾的內(nèi)心深處或輕浮的撩撥人們的脆弱情感。它留給我們的似乎全部是理性，它真實(shí)一門(mén)深邃莫測(cè)的藝術(shù)。
行草書(shū)的線(xiàn)條，瞬間就生成那么多矛盾，呈現(xiàn)那么多變化，制造那么多跌宕起伏，真乃玄妙！
關(guān)于臨帖：臨帖前要做好充分的準(zhǔn)備，需選帖、讀帖、品帖、悟帖、嚼帖、研帖等；臨帖中，要擬定不同的戰(zhàn)術(shù)，選臨、精臨、實(shí)臨、通臨、意臨、攻臨等；臨帖后，針對(duì)習(xí)作要理性地思考、揣摩、對(duì)比、審視、裁決、研判等，總之，圍繞臨帖需萬(wàn)眾來(lái)護(hù)航，最終確保這艘旗艦乘風(fēng)破浪抵達(dá)書(shū)法大洋的彼岸。
為什么總臨的不像，那是我們與大師差得太遠(yuǎn)。
當(dāng)書(shū)法能使你為它日思夜想了，你的生命里程分分秒秒都伴隨著它的影子時(shí)，那這個(gè)體系就會(huì)在你的內(nèi)心世界變得越來(lái)越清晰，越來(lái)越立體，越來(lái)越圣潔。
不通神，不走心，不過(guò)腦的書(shū)寫(xiě)，那是在夢(mèng)游。
很多人這樣講：“入帖容易，出帖難”。其實(shí)，很多人還沒(méi)真正入帖，談何出帖。因?yàn)閺娜氲匠龇路鹗且粋€(gè)漫長(zhǎng)的看不到盡頭的令人多少有些畏懼的過(guò)程。如果意志不堅(jiān)，徘徊不前，猶豫不決，那出帖的時(shí)日可想而知。但真正入了帖，就意味著出帖那一天。
什么時(shí)候?qū)⑴R帖當(dāng)做一件無(wú)比快樂(lè)無(wú)比幸福的事情了，就意味著你已經(jīng)跨進(jìn)了書(shū)法之門(mén)。
臨帖時(shí)，手、眼、心、腦高度聚焦于筆端，它們同呼吸，共命運(yùn)。一榮俱榮，一損俱損。
每個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法，一定有其目的。這個(gè)“目的”決定了你書(shū)法之路的未來(lái)走向和價(jià)值取向。
有這樣一種現(xiàn)象：分明知曉有些人其書(shū)作的價(jià)值日后隨光環(huán)的剝?nèi)?huì)一落千丈，可當(dāng)初還是大有不惜血本討他字的人。這還正常嗎。
當(dāng)官的可以研習(xí)書(shū)法，但要注意角色的轉(zhuǎn)換。
在中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度，本來(lái)當(dāng)官的就應(yīng)該書(shū)法好，書(shū)法好才可以當(dāng)官。歷代書(shū)法大家均來(lái)自那些當(dāng)官的，所以中國(guó)才創(chuàng)造了難以逾越的書(shū)法經(jīng)典和高峰。有人認(rèn)為：平民百姓也想寫(xiě)好字，好好寫(xiě)字，可字再好，所含的成分也不夠，因?yàn)樗麄儾豢赡苡腥绱烁叩恼疚?。怎么?xiě)，字里都缺東西，也就談不上好。對(duì)此感慨！但是現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)書(shū)法成為信仰，你朝圣的腳步就會(huì)變得堅(jiān)實(shí)而急促，你的靈魂會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的呼喚，你的心早已提前抵達(dá)。
我贊賞張旭光先生的行書(shū)取法路線(xiàn)圖：晉人——王羲之——《圣教序》——王羲之手札、尺牘——《十七帖》——《蘭亭序》。應(yīng)該說(shuō)這是一條可取并少走彎路的途徑。
永遠(yuǎn)的跪拜羲之，敬畏古法。
書(shū)法和玉一樣，人養(yǎng)字，字養(yǎng)人。
研習(xí)書(shū)法，心到手未到，有望能到；手到心未到，等于沒(méi)到；心未到手亦未到，永遠(yuǎn)達(dá)不到；只有心到手到，才有可能達(dá)到，但也不是板上釘釘。
書(shū)法，仿佛更愿意接納和暗戀那些凄涼而孤獨(dú)的靈魂。
學(xué)好書(shū)法是一件非常難的事情，于是，吾覺(jué)得需九掛馬車(chē)方可拖動(dòng)：一掛：天賦、心智、靈性；二掛：苦難、坎坷、血淚；三掛：學(xué)問(wèn)、學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)；四掛：虔誠(chéng)、敬畏、摯愛(ài)；五掛：經(jīng)歷、閱歷、心歷；六掛：戀帖、嚼帖、攻帖；七掛：心到、意貫、氣滿(mǎn)；八掛：發(fā)奮、毅力、久恒；九掛：傳統(tǒng)、時(shí)代、個(gè)性。
跪拜書(shū)圣 敬畏古法 ——評(píng)周振華書(shū)法藝術(shù)
蘇士澍
在中國(guó)書(shū)法史上有一個(gè)鮮為人知的文化現(xiàn)象，這不能不引起我們的關(guān)注，即歷代書(shū)法大家、名家，除其書(shū)法技藝蓋世絕倫外，文筆文章也異常精彩，動(dòng)人心魄。中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼散文學(xué)會(huì)作家書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)院理事、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)分會(huì)理事、北京海峽兩岸書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、北京市政協(xié)委員、北京書(shū)協(xié)理事周振華先生在文壇早有盛名，然而他的書(shū)法也同樣造詣?lì)H深——在他的藝術(shù)世界里，文學(xué)與書(shū)法兼收并進(jìn)、相得益彰。
縱觀(guān)我國(guó)書(shū)法史，歷代書(shū)法大師都有著深重而鮮活的文學(xué)元素。追溯《蘭亭序》的淵源就是佐證——那隨流觴曲水，飲酒賦詩(shī)唱和，抒發(fā)平生抱負(fù)，并將詩(shī)詠匯編成集的“祓禊”盛會(huì)，其詩(shī)文之序成為書(shū)法歷史長(zhǎng)河的千古絕唱。
在近現(xiàn)代書(shū)法的百花園中，作家書(shū)法也十分活躍。巴金、魯迅、老舍、葉圣陶、林風(fēng)眠、賀敬之等都有經(jīng)典的書(shū)法之作；作家們用心靈去揮灑線(xiàn)條，用文學(xué)的雨露滋潤(rùn)書(shū)法綠葉，成就了典型的文人書(shū)法。書(shū)法中注入了自然之美、古典之韻、現(xiàn)代之風(fēng)，甚至是濃濃的文學(xué)鄉(xiāng)愁。
文學(xué)界的評(píng)論家們認(rèn)為，周振華的散文之美，美在自然。篇什里沒(méi)有刻意的營(yíng)造，沒(méi)有矯揉的粉飾，它來(lái)自于鄉(xiāng)間，帶著原野的清風(fēng)，帶著泥土的芬芳，帶著莊稼的質(zhì)樸，帶著棗花的香甜；帶著父愛(ài)的慈祥，帶著母愛(ài)的溫情，帶著家鄉(xiāng)的夢(mèng)縈，他在他的文學(xué)世界傾注了太多的真摯的情感。細(xì)觀(guān)他的書(shū)法，亦帶有這樣的特質(zhì)——簡(jiǎn)潔、厚樸，清純、溫文爾雅。
周振華以晉人書(shū)韻法度開(kāi)蒙，自幼勤學(xué)苦練，這無(wú)疑為他的書(shū)法道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他敬仰王羲之，以致常常走進(jìn)曠野，以一位書(shū)者的虔誠(chéng)面向群山呼喊：“跪拜羲之，擁戴書(shū)圣！”他的案頭也常以多種字體呈現(xiàn)這八個(gè)他認(rèn)為最神圣的字，這是他心靈深處發(fā)出的呼喚與敬畏。在談到書(shū)圣用筆的細(xì)膩時(shí)，他這樣的比喻讓我為之驚訝！他說(shuō)：我總感覺(jué)，王羲之的字就像是鄧麗君的歌；鄧麗君的歌就像是王羲之的字。它們都是中華絕頂?shù)拇笳娲笊拼竺?，恒久閃爍在人間的耀眼星光?！?/p>
他的行草書(shū)無(wú)疑取法“二王”，對(duì)晉人的名碑法帖獨(dú)有鐘愛(ài)，用功最勤。此筆意書(shū)寫(xiě)的聯(lián)句和詩(shī)文，其結(jié)字端莊、樸厚古茂、用筆方峻、起收果斷，凝重中盡顯峻利，雄強(qiáng)中又不乏雋美。而他尤為擅長(zhǎng)的是行書(shū)，在行書(shū)取法上，緊緊扣貼于王羲之集字之《圣教序》，字字苦攻求至，如此綿長(zhǎng)的碑帖，他臨了不知多少遍。他喜歡拿馮承素雙鉤摹寫(xiě)的神龍本《蘭亭序》對(duì)照褚遂良、虞世南、趙孟頫等古代書(shū)法大家臨摹的《蘭亭序》進(jìn)行深入研究其筆勢(shì)、剖析其用筆之特點(diǎn)，后予以臨寫(xiě)，全神貫注，一絲不茍，心手盡至；他的行書(shū)得益于《蘭亭序》、《圣教序》，智永的《千字文》，米芾的《蜀素帖》、《苕溪詩(shī)帖》，蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣》、趙孟頫的《膽巴碑》、《前后赤壁賦》等等，凡與二王一脈相承的書(shū)家名帖、尺牘，他都靜悟苦臨；小草嚴(yán)格取法書(shū)圣之手札、十七帖，智永的《草書(shū)千字文》，孫過(guò)庭的《書(shū)譜》等經(jīng)典法書(shū)。因而在他的作品中，臨“二王”筆意的作品，字里行間充滿(mǎn)了書(shū)卷氣，溫文爾雅，恰到好處。他常說(shuō)智永和尚光《千字文》就寫(xiě)了800余本，趙孟頫每天要研習(xí)一萬(wàn)個(gè)字，我們真的還差得遠(yuǎn)呢，所以我們不行。他的楷書(shū)取法歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮醴泉銘》等碑帖，其書(shū)作筆力雄健而又不失活躍靈動(dòng)。
總之周振華其書(shū)體書(shū)作線(xiàn)條流暢，牽絲連帶、前呼后應(yīng)、枯潤(rùn)相宜與章法之布局極其講究，不僅有漢魏碑板間架結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，且含有顏體魁梧之蒼勁、柳體之鋼骨、歐體之秀麗，更具“二王”之風(fēng)流。他亦能把拙與巧、俗與雅、古與今巧妙地結(jié)合在一起，不會(huì)讓人感覺(jué)突兀。周振華在這些年間潛心求索，筆耕不輟，諸體兼擅，并能入帖出帖、脫胎換骨。
周振華于書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中廣泛涉獵，多有所得，他偏愛(ài)歷代法書(shū)經(jīng)典，從研習(xí)經(jīng)典中尋找創(chuàng)作的滋養(yǎng)。他在很多場(chǎng)合經(jīng)常說(shuō)：“書(shū)法一定要取法乎上，要臨經(jīng)典之帖，要找源頭，找對(duì)源頭。不然，一輩子、兩輩子的功夫都會(huì)白搭進(jìn)去！學(xué)書(shū)，必須要心到手到。手到，心未到，等于沒(méi)到；心到，手未到，還是沒(méi)有到；心手都沒(méi)到，永遠(yuǎn)達(dá)不到；心到手到，也只能說(shuō)有可能達(dá)到。更重要的是書(shū)家還要具備良好的人品人格，缺了這，到了也白到?！彼麑W(xué)書(shū)注重的是從深層面上體悟，從規(guī)律入手，循序漸進(jìn)。在他看來(lái)，取法乎上是學(xué)書(shū)者追求的最高境界，要求在不斷的繼承與創(chuàng)新中挖掘，正本清源，做長(zhǎng)時(shí)間的積累，這可能是唯一的一條出路?！爸袊?guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，而人生苦短，要真正有所成就，就必須少走彎路，這就需要對(duì)古代優(yōu)秀法帖心摹手追，作終生不懈的奮斗。書(shū)家要多與古為徒，與古人交流溝通對(duì)話(huà)，獲取更多的信息進(jìn)行創(chuàng)作，要有清醒的認(rèn)識(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠辯證地吸取經(jīng)驗(yàn)和否定自我，在否定之中求得肯定下來(lái)的東西，不斷豐富自己的創(chuàng)作?！睆囊陨系恼撌霾浑y看出，周振華對(duì)書(shū)法藝術(shù)有著很深的理解。
而在深層面上體悟的同時(shí)，他也在廣層面上游弋：文、史、儒、道涉取廣泛加之豐富的生活閱歷、開(kāi)闊的藝術(shù)眼界、坦然的處世態(tài)度，如此造就了他在藝術(shù)上的獨(dú)具個(gè)性和審美內(nèi)涵，也造就了他在書(shū)法藝術(shù)上的審美取向。在這其中，他的作家背景，對(duì)其書(shū)法創(chuàng)作不無(wú)影響。他的散文風(fēng)格及語(yǔ)式也很獨(dú)特，獲得過(guò)冰心散文獎(jiǎng)、老舍散文獎(jiǎng)等很多獎(jiǎng)項(xiàng)。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是一切藝術(shù)之母。書(shū)法作為藝術(shù)之中的一個(gè)門(mén)類(lèi)，亦離不開(kāi)文學(xué)。因之，文學(xué)和書(shū)法相互滲透，相得益彰。文學(xué)和書(shū)法有異曲同工之妙。在文化大視野中，書(shū)法和文學(xué)都是表現(xiàn)心靈情韻的藝術(shù)。書(shū)法受文學(xué)觀(guān)念和審美模式的影響，在藝術(shù)審美大視野中，書(shū)法與文學(xué)、繪畫(huà)、印章具有十分緊密的關(guān)系：詩(shī)文不僅是書(shū)法家最重要的表現(xiàn)內(nèi)容，而且將豐富的情感內(nèi)容外化到書(shū)法的情感線(xiàn)條符號(hào)中，使以線(xiàn)表情的書(shū)法成為中華民族深層心理的藝術(shù)形式，并稟有了獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。
而在周振華的藝術(shù)世界里，文學(xué)總是溫潤(rùn)著他所開(kāi)辟的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)行當(dāng)，表現(xiàn)出文學(xué)具有極強(qiáng)的滲透功能。在他看來(lái)，書(shū)法在視覺(jué)上呈現(xiàn)出來(lái)的是神韻與意境，文學(xué)則在敘述中傳達(dá)著感悟與思考，他應(yīng)邀常為一些報(bào)刊題寫(xiě)文學(xué)作品標(biāo)題，他說(shuō)這是一種特殊的書(shū)法創(chuàng)作，比自創(chuàng)作品更有意味?！膶W(xué)講究結(jié)構(gòu)，書(shū)法同出一轍；文學(xué)講究韻味，書(shū)法亦同源；文學(xué)講究厚重，書(shū)法提倡濃墨重彩；文學(xué)講究創(chuàng)新，書(shū)法亦然；文學(xué)講究唯美，書(shū)法皆同；文學(xué)講究從古典中吸取養(yǎng)分，書(shū)法倡導(dǎo)從碑帖中得到啟示。“其實(shí)作家書(shū)法頗顯文人的亮色，作家書(shū)法已成為中國(guó)書(shū)法領(lǐng)域不可或缺的重要組成部分?，F(xiàn)實(shí)中有些人就喜歡作家的書(shū)法作品，當(dāng)問(wèn)他們?yōu)槭裁淳拖矚g作家的書(shū)法作品，他們說(shuō)的更多的是感覺(jué)。感覺(jué)作家的書(shū)法有作家的味道，有作家的深邃，有作家的靈動(dòng)，有作家的神秘?！薄凶骷业奈兜馈鳛闀?shū)家的周振華，筆墨之中自有作為作家的周振華的獨(dú)特味道：一如他的一幅章草作品《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》，那般簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，文雅。
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