性魅力是指一個人所具備的對于其他人的性方面的吸引力。它不是天生的，而是性的社會化的結(jié)果，標(biāo)志著一個人符合社會定規(guī)的程度。性魅力的主要作用是引起別人的欣賞和贊譽，以強化自己的性自信。性魅力是人在生活中長期形成的、相對穩(wěn)固的性吸引力，而不是一時一事中的偶暫的表現(xiàn)。[1]
性魅力通過多種形式表現(xiàn)出來，既包括身體特征，也包括氣質(zhì)、風(fēng)度以及能力與品質(zhì)等綜合素質(zhì)。性魅力存在很多標(biāo)準(zhǔn)，人們總是用這些標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的性魅力，同時也用這些標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，向標(biāo)準(zhǔn)靠攏，以增加自己的性魅力。
一、 性魅力的社會規(guī)訓(xùn)
?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提出了社會規(guī)訓(xùn)理論，他把“規(guī)訓(xùn)與懲罰”看做是人對人的馴服、塑造和統(tǒng)治形式。規(guī)訓(xùn)是一種操作身體的政治技術(shù)，不管在什么時代，它都以生產(chǎn)、訓(xùn)練、培養(yǎng)和造就馴服的身體為基本目標(biāo)。全景敞視監(jiān)獄是一個完美的規(guī)訓(xùn)機構(gòu)，它以最小的經(jīng)濟代價行使權(quán)力，并且使權(quán)力的效應(yīng)達到最大強度以便盡可能地擴大這些效應(yīng)。這意味著，規(guī)訓(xùn)在現(xiàn)代社會就是一種權(quán)力運作的政治經(jīng)濟學(xué)，在現(xiàn)代社會中，全景敞視監(jiān)獄模式的出現(xiàn)使權(quán)力成為一種普遍的機制網(wǎng)絡(luò)，被各種機構(gòu)或體制所借鑒，工廠、學(xué)校、軍營、醫(yī)院等機構(gòu)都利用它來對不同的人進行規(guī)訓(xùn)，從而生產(chǎn)出更普遍意義上的被規(guī)訓(xùn)的現(xiàn)代人。?？聦⑷俺ㄒ暠O(jiān)獄的運作機制和權(quán)力機制看作是一個生動的規(guī)訓(xùn)社會的縮影，也就是說，規(guī)訓(xùn)社會正是一個被放大的更趨完善的全景敞視監(jiān)獄。[2]
性魅力作為人們后天社會化的結(jié)果，也是社會規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。在信息與大眾傳媒高度發(fā)達的今天，社會中不斷產(chǎn)生著引導(dǎo)人們性魅力的社會偶像。尤其是影視作品，由于受眾廣泛，其中塑造出的一個個鮮活的形象深入人心，常常成為大眾偶像，引領(lǐng)時尚，這些形象所具備的男性魅力與女性魅力自然也成為大眾心目中的性魅力標(biāo)準(zhǔn)。就這樣，影視作品通過塑造人物形象，生產(chǎn)、培養(yǎng)和馴服著社會的性魅力標(biāo)準(zhǔn)，對社會的性魅力起著規(guī)訓(xùn)作用。
筆者將性魅力分為身體特征、服裝造型和氣質(zhì)特征，本文將從這三方面來解析影視作品對男女兩性魅力的規(guī)訓(xùn)作用。
二、 身體的規(guī)訓(xùn)
身體是被社會所規(guī)訓(xùn)的。?？抡J為，身體規(guī)訓(xùn)不是個別社會個別歷史階段的產(chǎn)物，在任何一個社會里，人體都受到極其嚴厲的權(quán)力的控制。那些權(quán)力強加給它各種壓力、限制或義務(wù)”。社會塑造了女性容貌、身材大小和體形的標(biāo)準(zhǔn)，身體曲線、著裝發(fā)型、一舉一動都成了用來展示給男性看、并以得到男性的肯定為目的的表現(xiàn)形式。歷史上的三寸金蓮就是封建社會病態(tài)規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物。
同樣地，銀幕上的人物形象也在時時刻刻規(guī)訓(xùn)著現(xiàn)實中人們的身體。說起女人的身體，影視作品中有太多令人難忘的經(jīng)典鏡頭。第一個讓人想到的當(dāng)然是俯臥在泰坦尼克號船艙的沙發(fā)上，胸前帶著海洋之心寶石的露絲，不單單她自己的身體是美的，當(dāng)時那整個畫面都是絕美無比的。《西西里的美麗傳說》中令那個小男孩魂牽夢繞的是莫妮卡·貝魯奇那美麗的身體，性感的不能再性感的身軀。蘇菲瑪索的臉龐、妮可基德曼的身姿、奧黛麗赫本的眼神，這些電影中的性感女神，無一不是烈焰紅唇、豐滿的胸部、修長的雙腿、緊俏的臀部。銀幕中的女人的美好身體在供人欣賞的同時，也在不知不覺中形塑著女人身體的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)訓(xùn)著女性魅力的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)逐漸被人們接受，成為衡量現(xiàn)實生活中女性身體的最高典范。
男性身體的裸露被認為與英雄有關(guān)，而女性身體則指向性、色情和誘惑。有學(xué)者提出這樣的假設(shè)：“在文藝復(fù)興以及后來的藝術(shù)中，赤裸的男性身體允許是英勇的，而不是色情的。它經(jīng)常被表現(xiàn)為行動、戰(zhàn)斗或掙扎的姿態(tài)，肌肉緊繃，清晰可見?！?/span> [3]例如動作電影中施瓦辛格與史泰龍裸露身軀，往往更能表現(xiàn)出主人公的英雄氣概。
三、 服裝造型的規(guī)訓(xùn)
影視作品中的服飾造型設(shè)計對大眾著裝的影響是非常深遠的。如果一部作品在視覺效果上能夠給人以沖擊，往往能夠影響觀眾的審美情趣，甚至引領(lǐng)大眾潮流。由王家衛(wèi)導(dǎo)演的電影《花樣年華》，在這部描寫1960年代香港人生活的電影里，女主角張曼玉從頭到尾穿著旗袍亮相，加上影片迷離曖昧的氛圍、精致唯美的細節(jié)、以及男女主角之間解不開理還亂的曖昧情愫，使影片在深受觀眾熱捧的同時，也使得張曼玉身上的旗袍裝成了當(dāng)年的時尚界大熱單品。一時間，大街小巷的女性都爭先恐后地希望能夠擁有一件屬于自己的旗袍，展現(xiàn)自己婀娜的身姿和體態(tài)。
巴爾特認為：“時裝是一個象征系統(tǒng)：衣物既是實物必需品，又是表明一定的社會差別、社會意向和變化的一個表意系統(tǒng)?！?/span>[4]服裝具有御寒、遮羞功能，服裝也是著裝者職業(yè)、年齡、身份、個性的體現(xiàn)。在社會文化符號系統(tǒng)里，服裝常常與性別相關(guān)聯(lián)，成為性別符號。從文身、項鏈到染發(fā)以及高跟鞋的使用，女人和男人都一直在努力生產(chǎn)不同的“身體”。
四、 氣質(zhì)的規(guī)訓(xùn)
影視作品要表現(xiàn)戲劇沖突，所以其中的人物形象往往棱角分明，個性突出，經(jīng)典的銀幕形象不是最正常的人，而是最具個性的人。這些人物往往是將其某一種特質(zhì)無限擴大，例如英雄人物就要堅毅勇敢，反派人物就要猥瑣狡詐。這種特質(zhì)的強調(diào)塑造出個性迥異的人物形象，影視創(chuàng)作者就是通過性格、氣質(zhì)的差異來突出人物。人以群分，同類人具有相同的氣質(zhì)特征，眾多的人物形象在觀眾心中留下印象，并不斷加深，就逐漸形成了標(biāo)準(zhǔn)。影視作品正是通過這種途徑來規(guī)訓(xùn)著人物形象。
例如，看姜文的電影，總給人一種男性荷爾蒙分泌的沖動?！蹲屪訌楋w》中，所有男性化符號在姜文身上匯集一處，他就是至剛至陽的男性化身?？祚R加鞭、槍林彈雨、軍人制服，這些意象都造就了電影中姜文純爺們的男性魅力?！都t高粱》中，姜文同樣將男人的粗獷與野性表演到了極致。如果看多了姜文的電影，觀眾自然會在腦中形成“純爺們”的氣質(zhì)概念，即姜文代表“純爺們”。從此以后觀眾判斷男性魅力時就會以姜文的銀幕形象為標(biāo)準(zhǔn)，那些想成為“純爺們”的男人也會以姜文的形象為標(biāo)桿。這就是姜文的電影對于“純爺們”形象的規(guī)訓(xùn)。
參考文獻：
1. 潘綏銘、黃盈盈，《性社會學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2011.4，北京。
2. 楊嵐，《“知識-權(quán)力”與規(guī)訓(xùn)社會-對?？?/span><規(guī)訓(xùn)與懲罰>的解析》，學(xué)理論，2009.5。
3. [美]彼得·布魯克斯，《身體活——現(xiàn)代敘述中的欲望對象》，朱生堅譯，新星出版社2005年版。
4. [美]尼克·布朗，《電影理論史評》，徐建生譯，中國電影出版社1994年版。
5. 董金平，《女性符碼與女性規(guī)訓(xùn)》，學(xué)術(shù)探索，2007.2。
6. 吳希艷，《論廣告文化對女性身體的規(guī)訓(xùn)》，文化研究，2008.3。
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