百喻經(jīng)【白話譯文】15
百喻經(jīng)【白話譯文】（47）·貧人能作鴛鴦嗚喻
四十七、貧人能作鴛鴦嗚喻
原典
昔外國(guó)法，節(jié)①慶之日，一切婦女盡持優(yōu)鉢羅華②，以為鬘③飾。
有一貧人，其婦語言：「爾若能得優(yōu)缽羅華來用與我，為爾作妻；若不能得，我舍爾去?！蛊浞蛳葋沓Ｉ颇茏鼬x鴦之鳴，即入王池，作鴛鴦鳴，偷優(yōu)鉢羅華。時(shí)守池者而作是問：「池中者誰?」而此貧人失口答言：「我是鴛鴦?！故卣咦降?，將詣王所，而于中道復(fù)更和聲作鴛鴦鳴。守池者言：「爾先不作，今作何益?」
世間愚入亦復(fù)如是，終身殘害，作眾惡業(yè)，不習(xí)④心行⑤，使令調(diào)善，臨命終時(shí)，方言：「今我欲得修善?！躬z卒將去，付閻羅王⑥。雖欲修善，亦無所及已。如彼愚人，欲到王所，作鴛鴦鳴。
注釋
①「法節(jié)」，《麗藏》作「節(jié)法」，誤，今據(jù)宋、元、明三藏改。
②僵鉢羅華：梵文Utpala就是青蓮華，葉子狹長(zhǎng)，近下處稍圓，向上漸漸尖起來，很像佛眼。
③鬘：梵文Soma譯音的簡(jiǎn)稱，將花朵貫串起來，作為裝飾，佩戴在頭上或身上。
④習(xí)：調(diào)節(jié)。
⑤心行：心，念念遷流不已，或念善，或念惡，所以叫做心行。
⑥閻羅王：梵文Yama-raja：主管生死罪福之業(yè)，役使鬼卒追攝罪人，捶拷治罰，決斷善惡。
譯文
從前外國(guó)的習(xí)俗，在節(jié)慶之日裹，所有婦女都佩戴優(yōu)鉢羅華作為裝飾。
有一個(gè)窮人，妻子對(duì)他說：「你若是能得來優(yōu)鉢羅華與我佩戴，就做你的妻子；若是不能得到，我便離開你了?！顾煞蛳惹昂苣苣》馒x鴦的叫聲，便跨進(jìn)國(guó)王的池沼，一邊作鴛鴦的鳴聲，一邊偷優(yōu)鉢羅華。這時(shí)守池人問道：「池中的是誰?」這窮人失口答道：「我是鴛鴦?！故爻厝藢⑺嚼瘟耍瑤У絿?guó)王處去，走到半道上，窮人又抑揚(yáng)有致地作起鴛鴦的鳴聲來。守池人說：「你先前不叫，現(xiàn)在叫有什么用?」
世上的愚人也是這樣，終身殺生害命，作種種惡業(yè)，不調(diào)節(jié)心行，以使它朝善的方向發(fā)展，待到命終時(shí)，方說：「如今我想修行善業(yè)。」獄卒依然把他帶去，付與閻羅王處治。雖是想修行善業(yè)，也已經(jīng)晚了。就好像那個(gè)愚人，快到國(guó)王那兒了，才作起鴛鴦叫來。
百喻經(jīng)【白話譯文】（48）·野干為折樹枝所打喻
四十八、野干為折樹枝所打喻
原典
譬如野干①，在于樹下。風(fēng)吹枝折，墮其脊上。即便閉目，不欲看樹，舍棄而走，到于露地，乃至日暮，亦不肯來。遙見風(fēng)吹大樹，枝柯動(dòng)搖上下，便言喚我，尋②來樹下。
愚癡弟子亦復(fù)如是，已得出家，得近師長(zhǎng)，以小呵責(zé)，即便逃走。復(fù)于后時(shí)遇惡知識(shí)，惱亂不已，方還師所。如是去來，是為愚惑。
注釋
①野干：似狐而小，形色青黃，如狗一般結(jié)群而行，夜鳴如狼。
②尋：尋而、隨即。
譯文
譬如野干在樹下，風(fēng)吹來，樹枝折斷了，墮落在它的脊背上。它就生氣地閉上眼睛，不想看樹了，離開了這塊地方，到露天底下去了，乃至日暮了，也不肯回去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見大樹的枝柯被風(fēng)吹得上下?lián)u動(dòng)，便以為那聲音是在叫喚他呢?隨即回到了樹下。
愚癡的弟子也是這樣，出家了，得以親近師長(zhǎng)，由于小小的呵責(zé)，便逃走了。后來又遇到壞朋友，心中惱亂不已，方回到師父那兒。這般來來去去，就是愚惑的行為。
百喻經(jīng)【白話譯文】（49）·小兒爭(zhēng)分別毛喻
四十九、小兒爭(zhēng)分別毛喻
原典
譬如昔日有二小兒入河邀戲，于此水底得一把毛。一小兒言：「此是仙須?！挂恍貉裕骸复耸橇`毛。」?fàn)枙r(shí)河邊有一仙人，此二小兒諍之不已，諧彼仙所，決其所疑。而彼仙人尋即取米及胡麻子，口中含嚼，吐著掌中，語小兒言：「我掌中者似孔雀屎?！苟讼扇瞬淮鹚麊?，人皆知之。
世間愚人亦復(fù)如是，說法之時(shí)，戲論諸法，不答正理，如彼仙人不答所問，為一切人之所嗤笑。浮漫虛說，亦復(fù)如是。
譯文
譬如過去有兩個(gè)小兒到河里遨游嬉戲，在水底摸得一把毛。一小兒說：「這是仙人的胡須?！沽硪恍赫f：「這是羆的毛?！巩?dāng)時(shí)河邊住著一位仙人，這兩個(gè)小兒爭(zhēng)執(zhí)不下，便到那仙人處，請(qǐng)他決斷。而那仙人隨即取了一把米和胡麻子，含在口中嚼了，吐在掌上，對(duì)小兒說道：「我掌中的像是孔雀屎。」這仙人沒有回答他們的問題，人們都是知道這一點(diǎn)的。
世上的愚人也是這樣，說法的時(shí)候，隨便地談?wù)撈渌N種毫不相關(guān)的學(xué)說，并不就理上正面答覆，如那個(gè)仙人答非所問一樣，遭到一切人的嗤笑。浮泛散漫地虛說一通，都是這樣子的。
解說
仙人把米和胡麻子嚼了，吐在掌上，說是像孔雀屎，他的意思大抵是那把毛既不是仙須，也不是羆毛，不知道是什么毛，沒有真正的答案。這種答非所問恰恰揭示了事物在那種情形下的真實(shí)性，后世禪宗多采用這類方法。
《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十七<沙門果經(jīng)>也記敍了這般情形。阿闍世王向六師外道提出這樣的問題：「世間有許多通常的職業(yè)：象夫、馬夫、御者、弓箭手、旗手、營(yíng)官、士兵、皇家出身的高級(jí)將軍、軍事偵察員……所有這些人都在現(xiàn)世享受他們的職業(yè)的可見的果實(shí)……你能夠告訴我一個(gè)沙門生活的任何現(xiàn)世可見的直接果實(shí)嗎?」沒有一個(gè)人直接回答這個(gè)問題，而只是解釋他們自身的理論，因?yàn)閺乃麄兊挠^念出發(fā)，想不出沙門生活有什么可見的直接果實(shí)，沒有確切的答案可言，這樣一種問答恰也顯示了一種他們所處情勢(shì)的真實(shí)性。「不闌迦葉就是這樣的，當(dāng)問到一個(gè)沙門生活的直接利益是什么，他講解他的無業(yè)報(bào)原理。尊者，正像一個(gè)人，當(dāng)問到一粒芒果是什么，他回答一條面包如何如何?！?見《順世論》第六O八頁(yè)，也可參見《中華大藏經(jīng)》第三十一冊(cè)第二O九頁(yè))
百喻經(jīng)【白話譯文】（50）·醫(yī)治脊僂喻
五十、醫(yī)治脊僂喻
原典
譬如有人，卒患脊僂，請(qǐng)醫(yī)療治。醫(yī)以酥涂，上下著板，用力痛壓，不覺雙目一時(shí)并出。
世間愚人亦復(fù)如是，為修福故，治生估販，作諸非法，其事雖成，利不補(bǔ)害。將來之世，入于地獄，喻雙目出。
譯文
譬如有人突然患了佝僂病，請(qǐng)醫(yī)生來療治。醫(yī)生把酥油涂在他身上，上下用板夾著，用力痛壓，雙目不覺一下子都?jí)簲D出來了。
世上的愚人也是這樣，為了修福業(yè)，就做生意，利用了許多非法的手段，事情雖是做成了，但是所得抵不過所失，來世進(jìn)入了地獄，就好比雙目迸出一般。
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