《文選·宋玉<高唐賦>》:“昔者先王嘗游高唐,怠而晝寢,夢見一婦人,曰:‘妾巫山之女也,為高唐之客,聞君游高唐,愿薦枕席?!?李善注:“薦,進(jìn)也,欲親於枕席,求親昵之意也。”
唐 李白 《相和歌辭·怨歌行》:“薦枕嬌夕月,卷衣戀春風(fēng)。”
明 沈德符 《敝帚軒剩語·守土吏狎妓》:“﹝金沙光﹞與吳士王百谷厚善,時(shí)過其齋中小飲,王因匿名倡於曲室,酒酣,出以薦枕?!?/span>
清昭連《嘯亭雜錄·平定回部本末》:“或有夫婦同擄至者,殺其夫,即令其妻煮之,夜則薦枕席?!?/span>
史上,女真族滅遼導(dǎo)火索就源于這種“薦枕制度”。遼國的使臣佩銀牌,號稱“銀牌天使”,每到女真部落,必要求選派未嫁處女陪他們睡覺,名曰“薦枕”。后來使者絡(luò)繹不絕,自恃負(fù)大國使命,只挑美女前來“薦枕”,也不管有無丈夫,也不管門第高低。諸部怨聲載道。
據(jù)金史記載,女真族每年都必須向遼王朝進(jìn)貢海東青(獵鷹),這種鷹產(chǎn)于瀕臨日本海的五國部,不但要到深山峻嶺捕捉,有極大的生命危險(xiǎn);而且受到五國部的阻撓,要和他們廝殺,付出血的代價(jià),經(jīng)常無功而返,遼便問罪于女真。皇帝派出的“銀牌天使”也乘機(jī)向女真人勒索財(cái)物,強(qiáng)行要求女真婦女薦枕(陪宿),引起女真族極大的憤恨;遼天慶二年(1112),遼天祚帝耶律延禧到混同江(松花江)巡游,在春洲(現(xiàn)黑龍江肇原西,吉林大安月亮泡東)召集女真各部頭領(lǐng)舉辦“頭魚宴”,席間,讓各酋長給他跳薩滿舞,一些酋長都跳了起來,惟獨(dú)女真部落聯(lián)盟大酋長的弟弟完顏阿骨打一動(dòng)不動(dòng),有的酋長勸他跳,他辭以不能仍舊巋然不動(dòng),這場頭魚宴不歡而散,打出了阿骨打反遼的信號。
女真是我國東北地區(qū)的古老民族,生活在松花江和黑龍江流域的廣大地區(qū)。在女真30多個(gè)部落中,完顏部最為強(qiáng)大,完顏部逐步地統(tǒng)一了女真各部。公元1114年9月,阿骨打命女真各部人馬誓師來流水(今拉林河),開始了為期十年的伐遼征戰(zhàn)。
女真族的金朝討伐契丹族的遼國的原因?qū)嶋H上可以總歸為反抗遼對其經(jīng)濟(jì)與精神上的雙重壓迫。作為遼的藩屬,女真每年都要向其進(jìn)貢大量的金銀珠寶不說,還要向遼的銀牌天使上繳大量的捕獵猛禽———海東青,為了捕到最好的鳥兒,不得不去強(qiáng)攻本是同族的部落。其次是,在貿(mào)易上,雙方的交易極不平等。如果說這兩種壓迫還可以在一定程度上忍受的話,銀牌天使看中的女真美女便得“薦枕”這一制度,引發(fā)的精神層面上的屈辱卻是“是可忍孰不可忍”。
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