|編者按|
文人書法大家旭宇先生詩書之外,常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面,探賾鉤深,選取代表性歷史人物,以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。
《寄給歷史之書札》凡30則,其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將,又有詩文、書家等,涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重,又詼諧幽默,具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生有中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農(nóng)民的兒子,是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時又屬于兩個族,一個是草根族,一個是追星族。他所追之星,不是娛樂圈明星,而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重,又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。
《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后,引起書界及社會巨大反響?!稌指濉芬脖皇詹丶覕y去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等,認真閱讀,仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史的手札》以簡明的語言,批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性,又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的,也是屬于歷史的。
自本期始,我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布,并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。
|寫在前面|
我是草根族出身,一介書生。雖所學(xué)不深,但終身向?qū)W,并且認為生在中國,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間,接受華夏先賢圣德的洗禮,接受他們的教育,成為他們的粉絲,明了一些事端,“滌穢濁兮存正靈”,該是何等的自豪和快樂。
中庸之道,是人間正道。環(huán)顧世界,唯有我華夏文明有此盛德,并且自古至今發(fā)揚光大,永不斷流。這是天道,以人為本,國強不霸,惠澤四鄰。天之道上善若水,有百利而無一害,行之正而彌之遠,是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵,但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之,我們文化自信!
細數(shù)自己走過近八十載路程,唯孔子教我以正,唯老子啟我以清,唯釋家示我以和。五十年前,我開始讀老子的《道德經(jīng)》,那時迷蒙不知所言,但一直讀著,近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”,從自身做起,常思己過,消除穢濁,以存正靈,并以“正靈”聆聽圣賢教誨,悉心感知,以此察史觀人,于是有了些想法隨時記錄下來,并于去年拈筆成文,題曰《寄給歷史之書札》,計三十通,獲《書法報》之支持,辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉,亦被一藏家索走,也交給另一家出版社付梓。一份書札,兩家出版,是我始料不及的。
我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天,有領(lǐng)袖的號召,感知前賢的心音,在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來,享受一下清福,得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋,那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕,天門頓開。讀著,讀著,有時夜間坐起來領(lǐng)會深奧,冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌,句句真言,心神向往之。
于是開始寫些手札。此后,我又與好友郗吉堂合作,撰寫了三十篇《老子與書畫》短文,擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出,算是我學(xué)習(xí)老子心得之點滴。感恩先賢,感恩偉大時代,感恩天心清若水。
“好讀書不求甚解,鼓瑟足以自娛”,此語應(yīng)是寫照于我,才疏學(xué)淺,筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的,深望各大方家不吝賜教,在此致以深深的謝意!
旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓
書影
|簡介|
老子,姓李名耳,字聃,一字或曰謚伯陽。華夏族,楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人(今河南鹿邑地區(qū)),約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》),其作品的精華是樸素的辯證法,主張無為而治,其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中,老子被尊為道教始祖。
草稿
正本
|釋文|
道德先師老子陛下:
太上啟華夏之智慧,開文明之天河,僅以五千言足矣。太陽只需一顆照亮人間??鬃釉Z:老子龍焉,深不可測,亦開其智而終生講學(xué),不再游說,但稱圣千古。
書呈無上敬仰之先師 后學(xué)崇拜者白陽再拜
|解讀|
本札,可以見出旭宇先生對老子崇敬有加,稱為照亮炎黃子孫心靈的太陽,且是唯一一顆可稱為“太陽”的智慧之光。評述老子思想,此為至高。
老子是中國古史上第一個大思想家,也是大著作家,是周王室東遷洛陽后,周文化——也包括周之前的一些被保存下來的文化——也隨著地方諸侯的崛起而象碎片一樣四下散落時代的最后一位文化大家。他做過周王室的中央國家檔案館——圖書館館長,所以,他的歷史文化知識是毋庸置疑的。因此,他的《道德經(jīng)》一書,就是他對他之前的歷史文化的哲學(xué)概括與理性思考,也是由精神而思想而文化的規(guī)律性的揭示與總結(jié)。從三皇時代到五帝時代,再到三王時代,人對精神與文化的深層訴求,在這里都得到了體現(xiàn)。所以,這是一部最早關(guān)于中國上古時代文化思想與人文精神的著作,所以,當中國上古文化與思想與精神在經(jīng)過東周時期,及秦王朝時期巨大社會動亂而遭毀滅之后,這部著作在對民族思想、文化及人文精神由上古時代經(jīng)由古代再到現(xiàn)代的傳承過程中,具有承前啟后作用。而書中關(guān)于道與德的描述與表述,都是上古時代文化存在、思想存在、精神存在的精采認識與間接記憶。它們是老子的,但有據(jù)。當我們現(xiàn)代人自豪地宣稱我們是炎黃子孫時,請記住,這不單是血脈傳承,更是文化與精神的延續(xù)與傳承。我們現(xiàn)代發(fā)展了過去,但過去是我們的根?!兜赖陆?jīng)》就是我們對這個根的最早記憶,在完整的思想邏輯與詞語邏輯規(guī)范表達方面,是這樣的。旭宇先生稱此為太陽照當頭,從語言的形象性上說,確是如此。
札中借孔子之口言“老子龍焉”,是稱頌老子學(xué)問淵深,智慧廣大。“龍”本義指古代傳說中的華夏民族的圖騰,有神秘莫測之意,是中華民族宇宙意識的最初表述。孔子見老子,以“龍”喻老子,是嘆服老子思想及老子思想所表示的民族文化之博大精深。古代亦有馬狀如龍之說?!抖Y記·禮運》篇寫孔子禮贊天下大同,有“河馬出圖”句。隋唐人孔穎達疏引《尚書·中候·握河紀》有句:“伏羲氏有天下,龍馬負圖出于河?!焙蟆褒堮R負圖”引申為文運昌盛,文化大象。本札以孔子之盛名,推重老子大名。此意,即使作為文章寫法,也很妙。
孔子見老子,《史記·孔子世家》有載。二千五百年前兩個文化人的相見,自當有其歷史文化意味。但應(yīng)當確信,那是一場文化與哲學(xué)的對話,學(xué)識與智慧的對話,歷史與現(xiàn)實的對話。旭宇先生展開詩人思維,以深刻感知深刻,以睿智感知睿智,給淡去的存在以別樣的趣味。
|藝評|
讀《書法報》刊發(fā)的“寄給歷史的手札”(創(chuàng)作稿)。書法粹然凝練,筆精墨妙,文字言情如泉,如接晤言,自有養(yǎng)眼養(yǎng)心之處,而“草稿”文字的涂改,卻于章法別有一番趣味韻致,用筆則于荒率中見功力,于不經(jīng)意處見學(xué)養(yǎng)。每一通手札分為數(shù)行,輕重緩急,高低錯落,連屬呼應(yīng),自然成章?;螯c畫迤邐而行,或墨色斷續(xù)間停,于推襟送抱,直抒胸臆處見庖丁解牛、輪扁斫輪。
旭宇先生振起理論與創(chuàng)作的雙翼將當代文人的書法推向了新高度。他是以詩人的浪漫情懷于學(xué)者的理性思考來審識書法的,轉(zhuǎn)識成智、技道不二是他個人書法風格建構(gòu)的內(nèi)核。前人曰:胸中儲貯博碩,然后信筆拈出,文風豪放發(fā)于氣,議論中鶻合于時,如春陽東風,霜天秋隼,高蹈物表,超凡脫俗。旭宇先生此之謂乎!
——李庶民,中國第四屆學(xué)術(shù)委員會委員
|作品|
|藝術(shù)家|
旭宇,號白陽,著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席,現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。
他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng),將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘,在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹,并取得了突出成就,享有極高的聲望和榮譽,是當代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩,關(guān)注時代,正氣高亢,剛健清新,自成一格,在詩壇影響深遠。他的書法,楷、行、草皆善,彰顯出全面大家風范。行書宗法晉韻宋意,飄逸勁健,富有書卷之氣??瑫喝谔?,率意和自然,是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作,達到了飛揚暢達,連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。
他在學(xué)術(shù)上獨具創(chuàng)見,體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng),他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時代的“今楷”的理念,以及弘揚“蘭亭精神”等,都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修,德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽,是當之無愧的全國藝術(shù)大家,在當代文壇具有典型的范式意義。
資料由北京松云堂畫廊編輯整理。
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