藝
術(shù)
家
廣西近現(xiàn)代重大歷史題材創(chuàng)作工程《劉三姐文化現(xiàn)象》創(chuàng)作過(guò)程
柒萬(wàn)里，男，號(hào)苗人，廣西桂平人,教授，原廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科帶頭人?，F(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西文史館員、中國(guó)西部研究與發(fā)展促進(jìn)會(huì)西部書畫院副院長(zhǎng)、廣西工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、漓江畫派促進(jìn)會(huì)總策劃、廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)—東盟藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、新嶺南書畫研究院院長(zhǎng)、廣西民族書畫院副院長(zhǎng)、中華文化促進(jìn)會(huì)廣西分會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流協(xié)會(huì)廣西第三屆委員會(huì)常務(wù)理事、第四屆廣西高等學(xué)校教學(xué)名師。
中國(guó)畫作品獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)近20項(xiàng)，大量作品在中國(guó)及美國(guó)、越南、香港、澳門、臺(tái)灣等地展出并獲獎(jiǎng)，數(shù)十幅作品被國(guó)家文化部、廣西壯族自治區(qū)人民政府作為政府對(duì)外出訪交流的禮品和贈(zèng)品，分別為我國(guó)駐外領(lǐng)事館及各國(guó)的政府與個(gè)人收藏（如創(chuàng)作的青花瓷作品贈(zèng)送泰國(guó)前總理阿披實(shí)、中國(guó)畫作品贈(zèng)送泰國(guó)現(xiàn)任總理英拉）。主持國(guó)家級(jí)及區(qū)級(jí)科研項(xiàng)目10余項(xiàng)，發(fā)表及出版論著12余篇（部）。
靈雅逸拙見(jiàn)文化
——我眼里的柒萬(wàn)里國(guó)畫藝術(shù)
苗人柒萬(wàn)里，生于廣西，師從嶺南畫派大師黃獨(dú)峰。身為苗蠻之后裔，深得地域天華滋養(yǎng)，造就了他豪邁的性格和堅(jiān)守民族文化的品質(zhì)。正因?yàn)樗麑?duì)民族文化的堅(jiān)守，他不常涉足中原，因此不一定為中原地區(qū)所熟知。然而，在廣西乃至西南地區(qū)，柒萬(wàn)里卻是畫壇公認(rèn)的通才，因?yàn)樗麌?guó)畫、油畫、水彩畫、水粉畫、連環(huán)畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)等都有涉及，且所涉及之處無(wú)一不精。早在上個(gè)世紀(jì)七十年代，他的油畫《三月街》就已經(jīng)刊登上《人民日?qǐng)?bào)》，得到學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可，該作品可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)廣西油畫在全國(guó)美術(shù)界最具影響力的作品之一。上世紀(jì)八十年代之后，他的藝術(shù)創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)到中國(guó)畫方向，經(jīng)過(guò)多年的探索研究，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。
《春水》中國(guó)畫 60cmX45cm 2015年
“靈”是柒萬(wàn)里國(guó)畫追求的第一個(gè)審美境界，“靈”即空靈，其含義在于透明澄澈，古代畫論家認(rèn)為繪畫的意境應(yīng)該是玲瓏剔透宛如鏡中花水中月的空靈境界。柒萬(wàn)里深明其理，通觀他的國(guó)畫作品無(wú)一不蘊(yùn)含著玲瓏剔透的畫面氣息，透明澄澈的審美情趣。他的作品很少有濃墨多彩的畫面，因?yàn)樗J(rèn)為濃墨多彩其本身已經(jīng)違背了中國(guó)畫所追求的審美要求。他的作品色彩并不多，總是以淡淡的赭石和少許的花青、石綠就能表現(xiàn)出他所追求的藝術(shù)境界。例如他所創(chuàng)作的《點(diǎn)春圖》，其表現(xiàn)的是仕女賞梅、畫梅的情境，畫面結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，寥寥幾筆含苞待放的梅花和手執(zhí)團(tuán)扇若有所思的仕女，就構(gòu)成了整個(gè)畫面，飄然出世的超然氣息迎面撲來(lái)，正如李清照《醉花陰》云：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蔽蚁脒@就是他作品所體現(xiàn)的空靈的境界。
《清夏圖》中國(guó)畫 60cmX45cm 2015年
柒萬(wàn)里在教學(xué)中經(jīng)常對(duì)學(xué)生講，學(xué)習(xí)中國(guó)畫首先得提高自己的文化修養(yǎng)，要感悟萬(wàn)物眾生，將自己的感悟通過(guò)毛筆表現(xiàn)出來(lái)，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)景寫生。如果僅僅是簡(jiǎn)單的寫生，則淪為一個(gè)掌握了中國(guó)畫繪畫技法的畫匠，而不是中國(guó)畫藝術(shù)家，石濤所說(shuō)的“搜盡奇峰打草稿”正是此意。柒萬(wàn)里的作品之所以能夠體現(xiàn)出水墨氤氳的空靈境界，這大概也和他深厚的文化修養(yǎng)有關(guān)。認(rèn)識(shí)他的人都知道柒萬(wàn)里很忙，忙于處理各種繁重的行政事務(wù)工作，但是他的畫畫得很好，一般人搞不清楚其中原因。作為他的好朋友，我卻深知其中道理。首先，柒萬(wàn)里的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)間是他擠出來(lái)的，每天他都會(huì)抽出一定的時(shí)間出來(lái)看書、創(chuàng)作，節(jié)假日別人忙于過(guò)節(jié)之時(shí)，卻是柒萬(wàn)里最忙的時(shí)候，因?yàn)樗墓?jié)假日實(shí)際上都是他進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間；其次，柒萬(wàn)里在忙于各種事務(wù)性工作的時(shí)候，并沒(méi)有停下來(lái)對(duì)藝術(shù)的思考，他常常會(huì)邊工作邊思考著各種有關(guān)藝術(shù)的命題。因此，柒萬(wàn)里總能畫出具有文化氣息的作品，如《苗山早春圖》，該作品描繪的是廣西融水元寶山的山水情趣和民風(fēng)民俗，其筆墨運(yùn)用的手法和普通的寫生畫法不同，以線條勾勒為主，加上皴擦點(diǎn)染等技法，畫面透亮、明快，他通過(guò)該作品傳遞了自己對(duì)元寶山苗族民俗文化的思索和對(duì)他們與“天地同在”的生活方式的向往。
《踏春》中國(guó)畫 136cmX68cm 2015年
“雅”是柒萬(wàn)里作品所體現(xiàn)的另一個(gè)審美特點(diǎn)?！盾髯印s辱》謂：“正而有美德者謂之雅?！逼馊f(wàn)里作品之所以處處體現(xiàn)出“雅”，這與他的為人處世有著極大關(guān)系。眾所周知，柒萬(wàn)里雖然擔(dān)任著學(xué)院基層領(lǐng)導(dǎo)者的職務(wù)，但是他卻從來(lái)不占用任何公家的便宜，過(guò)去學(xué)院經(jīng)常有外出開(kāi)展學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，他總是把機(jī)會(huì)讓給年輕老師。在學(xué)生眼里他是老師，更是好朋友。他是父母眼里的孝子，每周他都會(huì)到父母家中團(tuán)聚至少一次。他經(jīng)常掛在嘴邊的一句話就是“人品有多高，藝品就有多高。”他從來(lái)不似一些人為了追逐名利而不擇手段，他認(rèn)為如果學(xué)校認(rèn)為他能夠?qū)W(xué)科的建設(shè)和發(fā)展有用處，需要他的時(shí)候，他一定會(huì)盡力把工作做好。在學(xué)術(shù)研究上，他絕對(duì)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模３?huì)為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題反復(fù)求證，直到解決為止。因此，我認(rèn)為在柒萬(wàn)里的繪畫作品中就體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美德，即仁孝、為善、篤學(xué)、淡泊、大度等。他喜歡畫《聽(tīng)濤圖》、《五祖養(yǎng)心圖》，我想他是借喻自己對(duì)人生思考和名利的淡泊；他畫《米芾拜石圖》和《曹公夜讀圖》，也是寄托著他對(duì)學(xué)術(shù)的思考和追求。
《聽(tīng)雨圖》中國(guó)畫 136cmX68cm 2014年
“逸”在舊時(shí)常指遁世隱居不做官的人。在古代畫論中有“逸品”之說(shuō)，即指技藝或藝術(shù)品達(dá)到超眾脫俗的品第。《梁書·武帝紀(jì)下》：“六藝備閑，棊登逸品?！?明代何良俊在《四友齋叢說(shuō)·畫一》中云：“世之評(píng)畫者，立三品之目：一曰神品，二曰妙品，三曰能品。又有立逸品之目於神品之上者?！蔽以谶@里所說(shuō)的“逸”無(wú)關(guān)乎藝術(shù)品第，我指的是指柒萬(wàn)里作品中所體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)者的骨氣。這是一種繼承了中國(guó)知識(shí)分子獨(dú)有的骨氣，即對(duì)真理嚴(yán)謹(jǐn)追求的氣質(zhì)。柒萬(wàn)里常說(shuō)“學(xué)術(shù)來(lái)不得半點(diǎn)虛偽”、“知識(shí)分子需要有骨氣”，我想這就是他對(duì)自己學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)作一絲不茍的自律。他喜歡把荷花畫得挺拔有力，我想這正是他寄托自己思想的手段。我們認(rèn)為藝術(shù)是“品”的載體，也是“人”的載體。在中國(guó)畫里，荷花隱喻為人的道德追求，人格完善的載體，是作者高潔品格和崇高人格的寫照。古人云“文以載道”，實(shí)際上，“畫亦載道”，這載的是柒萬(wàn)里的骨氣之道，這不僅是柒氏荷花作品的精神追求，也是中國(guó)藝術(shù)乃至中國(guó)美學(xué)的一大特色。
《春筍》中國(guó)畫 136cmX68cm 2015年
柒萬(wàn)里作品的又一個(gè)特性就是“拙”?！白尽奔礃阕?，是指柒氏作品所體現(xiàn)出來(lái)的鄉(xiāng)土氣息。柒萬(wàn)里一直在研究著西南地區(qū)的民族民間藝術(shù)，特別是對(duì)民族傳統(tǒng)服飾與服裝深有研究，他經(jīng)常帶領(lǐng)自己的學(xué)生深入民族地區(qū)開(kāi)展田野調(diào)查，收集民族藝術(shù)元素，以之運(yùn)用于自己的藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)。上個(gè)世紀(jì)八十年代前后，柒萬(wàn)里就已經(jīng)創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，如《竹葉青青》、《回娘家》等，集中描繪了西南地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)情和文化。2011年，柒萬(wàn)里受廣西美協(xié)的邀請(qǐng)參與廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程項(xiàng)目，創(chuàng)作了《劉三姐·廣西戲劇改革運(yùn)動(dòng)》，獲得了學(xué)界的一致好評(píng)。實(shí)際上，柒萬(wàn)里早就開(kāi)始對(duì)劉三姐題材進(jìn)行探索并創(chuàng)作，如2009年創(chuàng)作的《山歌好比春江水》就是他為描繪廣西作為山歌故鄉(xiāng)民歌遍地的特點(diǎn)而創(chuàng)作的一幅作品，該作品獲慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年廣西美術(shù)作品展學(xué)術(shù)獎(jiǎng)?！秳⑷恪V西戲劇改革運(yùn)動(dòng)》畫面上包含了劉三姐戲劇改革及其文化現(xiàn)象的各種因素。我們可以看到不同劇種的劉三姐形象，如桂劇劉三姐、彩調(diào)劇劉三姐、電影劉三姐，甚至還包括了連環(huán)畫中劉三姐的形象，也描繪有劉三姐對(duì)歌等經(jīng)典故事情節(jié)，同時(shí)我們還可以看到新時(shí)期廣西文化界對(duì)劉三姐題材創(chuàng)新創(chuàng)作的大型實(shí)景山水劇《印象·劉三姐》的片段。畫面以敘事性表達(dá)方式，將不同時(shí)期的劉三姐形象展示出來(lái)，基本構(gòu)建起了劉三姐戲劇改革變化的歷程，可以說(shuō)《劉三姐·廣西戲劇改革運(yùn)動(dòng)》是一幅系統(tǒng)地反映以劉三姐曲目為代表的廣西戲劇改革的歷史畫卷，具有一定的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，這也是柒氏作品體現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人文關(guān)懷的典型代表。
《點(diǎn)蠟花》中國(guó)畫 136cmX68cm 2015年
目前，柒萬(wàn)里正在撰寫專著《論畫文化》，這是他對(duì)自己藝術(shù)探索與追求的總結(jié)和理論建構(gòu)。他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作需要符合時(shí)代文化發(fā)展的要求，即體現(xiàn)時(shí)代特征，藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候應(yīng)該自覺(jué)地融入時(shí)代的文化，創(chuàng)作出體現(xiàn)時(shí)代文化要求的藝術(shù)精品。畫文化并不是一般意義上的畫論，而是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作情境和目標(biāo)的訴求。因此，這是一個(gè)宏大的理論體系。對(duì)于這一理論系統(tǒng)，我也只是略知一二，但是我認(rèn)為柒萬(wàn)里在目前的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中已經(jīng)融入了他自己的藝術(shù)理論體系，無(wú)論是“靈”、“雅”、“逸”、“拙”實(shí)際上都是建立在柒氏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解之上的，也是他對(duì)當(dāng)下文化發(fā)展的探索與思考。
《觀落日》中國(guó)畫 136cmX68cm 2015年
許多年前，費(fèi)孝通教授曾呼吁中國(guó)學(xué)者們需要文化自覺(jué)，這是敲響當(dāng)時(shí)乃至當(dāng)下我國(guó)學(xué)人們崇洋媚外思想的一個(gè)警鐘，這對(duì)于中國(guó)學(xué)者們構(gòu)建屬于新時(shí)期中華民族的文化體系具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，文化自覺(jué)就是要我們構(gòu)建起屬于自己的藝術(shù)創(chuàng)作體系和理論體系，我認(rèn)為柒萬(wàn)里們的探索正是我國(guó)學(xué)者文化自覺(jué)的一種體現(xiàn)。
文/黃建福
（作者系廣西藝術(shù)學(xué)院副教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）
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《活計(jì)》中國(guó)畫 136cmX68cm 2015年
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