有人曾說，古代的先賢事跡是真是假已不可考，但是唯有從近代曾國藩的身上，我們真真切切有據(jù)可查地看到了一個血肉之身凡念叢生的普通人，怎樣修身修德天人交戰(zhàn)，舉步艱難地完成了這條曲折的成“圣”之路。是的，曾國藩的一生，是傳奇的一生，是堪為后代典范楷模的一生。
被譽為“晚清第一名臣”、“官場楷?！钡脑鴩ν炜駷懛鐾砬逋醭苟凰?，在“同光中興”時起到中流砥柱的作用；他學問、文章兼收并蓄，實現(xiàn)了儒家立功、立德、立言“三不朽”的理想境界，被譽為“中華千古第一完人”。 曾氏家族更是歷史上有名的侯門望族，一百多年來沒有出現(xiàn)過“敗家子”，曾國藩繼承發(fā)揚儒家教育思想取得了巨大成功。 “盛不過三代”是很多官宦之家很難逾越的魔咒，而曾氏家族卻代有英才層出不窮，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾廣銓、曾昭掄、曾憲植等一代代杰出人物。探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘，曾國藩留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。 一是 慎獨則心安。 自我修養(yǎng)的道理，沒有比養(yǎng)心更難的了。心里既然知道有善惡，卻不能盡自己的力量以行善除惡，這是自己的表現(xiàn)。內(nèi)心是不是自欺，別人無從知道。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。所以能夠慎獨的人自我反省時不感到愧疚，可以面對天地，和鬼神對質，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。人假如沒有可以愧疚的事，面對天地便神色泰然，這樣的心情是愉快平和的，這是人生第一自強之道，是最好的藥方，修身養(yǎng)性的第一件大事。 二是 主敬則身強。 在內(nèi)專一純凈，在外整齊嚴肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣崇敬，這是敬的氣象；自我修養(yǎng)以讓百姓平安，忠實恭順而使天下太平，這是敬的效驗。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。莊重寧靜則一天比一天強，安閑敬縱則越來越懶惰，都是自然的征兆驗效。如果不論人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身體的強健，還有什么令人懷疑的呢？ 三是 求仁則人悅。 一般的人生下來，都得到天地之理以成心性，得天地之氣以成形體，我和民間萬物根本是同出一源的。如果只知道謀求私利，而對百姓不知道寬仁，對萬物不知道愛護，這是和同出一源道理相違背的。至于高官厚祿，高居在百姓之上，就有拯救百姓于水火、饑餓之中的責任。讀書學習，粗淺地知道了大義所在，就有使后知后覺的人覺悟起來的責任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要緊的，莫過于“欲立立人，欲達達人”這幾句話。人有誰不愿意自立自達，如果能夠使人自立自達，就可以和萬物爭輝了。人有不高高興興地歸附的嗎？ 四是 習勞則神欽。 如果一個人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當，則看到的人會贊同他，鬼神也會加以稱許，認為他是自食其力的人。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。這樣怎么能長久呢？古代的圣君賢相，無時無刻不以勤勞自勉，為自己打算，則必須操習技藝，磨煉筋骨，在困境中奮力前行，殫心竭慮，而后可以增加智慧增長見識。為天下人考慮，一定要使自己饑餓，自己陷于水火之中，把民賊強盜不被擒獲視為自己的過失。大禹治水十三年三過家門而不入，墨子摩頂放踵以有利于天下，都是極儉樸以修身、極勤勞以救百姓的實例。所以勤勞能使人長壽，安逸能使人夭亡；勤勉則人盡其才，安逸則無能而被人拋棄；勤能夠廣濟百姓，而神靈敬仰，安逸對人無好處，鬼神也不羨慕。 曾國藩的遺囑對其子孫后世的影響是十分深遠的。 其子曾紀澤在曾國藩死后才承蔭出仕，從事外交；曾紀鴻一生鉆研數(shù)學；孫子曾廣鈞中進士后，終老翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國留學，曾氏后代子孫沒有一個加入到行伍之列，甚至也極少有人出仕。 曾家后裔恪遵先祖遺言，遠離爾虞我詐鉤心斗角的政界、軍界，潔身自好，大隱于世，實現(xiàn)了曾氏“長盛不衰，代有人才”的遺愿，倘若曾國藩九泉之下有知，也定會捻須頷首微笑的。 曾國藩的一生，被人譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”雖然被時代所局限，但是在那個內(nèi)憂外患的年代，他做到了人格、學問、事業(yè)的極限。而他的遺囑，四句核心，更是令他的后代無一敗家子，非常值得我們思考借鑒，一個人的格局與遠見，影響的不只是一個人，甚至有可能是千秋萬代甚至一個時代。
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