愛美之心，人皆有之，而花是美的使者，頗受文人騷客的青睞。在琳瑯滿目的古代文學(xué)長廊中，詠花詩“百般紅紫斗芳菲”，點綴著詩壇異彩紛呈的璀璨星空。
“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”（杜甫《江畔獨步尋花七絕句》）花開無主，競相吐艷，絢麗芬芳，任人觀賞，這桃花深紅淺紅參差相間，令人目不暇接。白居易《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”詩人感情由愁緒滿懷，到驚異欣喜，以至心花怒放，反映出大千世界同一事物的千差萬別。“桃之夭夭，灼灼其華”，晴日里紅艷似火，明亮灼目，給人以蓬勃之美；“片片桃花雨后嬌”，便顯得嫵媚婀娜，嬌艷欲滴，形神誘人，有溫柔羞澀的風(fēng)韻；而“桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情”就顯得含情脈脈，清麗含蓄，有一種朦朧之美。
“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。”（劉禹錫《賞牡丹》）詩人用對比手法來稱頌?zāi)档ぃ荷炙幟利悑善G，但缺乏法度；荷花靜潔高雅，但缺少真情。唯有牡丹，雍容華貴，典雅端莊，稱得上國色天香。“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，唐代的徐凝就吟出了“疑是洛川神女作，千嬌萬態(tài)破朝霞”的詩句。這豐滿典雅的洛陽牡丹，莫非是洛神化成？明代的俞大猷出于一顆報國濟世之心不為人理解而借牡丹自況：“閑花眼底千千種，此種人間擅最奇。國色天香人詠盡，丹心獨抱更誰知。”
楊萬里有詠荷名篇：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩句色彩絢麗，景物鮮明。荷葉碧綠，荷花紅艷，在陽光下相互映襯，無窮無盡地延伸到天邊，多么壯闊而美麗！他的另一首詠荷詩：“紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。”紅蓮與白蓮雖顏色各異，但同樣香氣襲人，恰似貌若天仙的宮女，美艷絕倫。因荷花“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，所以李商隱贊美道：“惟有綠菏紅菡萏，卷舒開合任天真。”它的綠葉紅花與眾不同，或卷或舒，或開或合，聽憑天然，這超凡脫俗“任天真”的風(fēng)格是多么可貴！
菊花“避桃李之嬌艷，絕松柏之堅心”，高潔豐麗，傲霜怒放。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，表現(xiàn)出超脫塵俗，追求自然的雅趣。元稹還借用他的典故寫出了《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”一旦菊花凋謝，便無花可賞，無美可尋，作者惜花惜時，詠嘆人生易逝。唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢，抱著必勝的信念詠菊：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”南宋末年的鄭思肖，寧死也不肯仕于元朝，他曾借菊言志：“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中！”
“梅花香自苦寒來”，這一樸素真理被宋代的普濟表達得頗為深遠：“不經(jīng)一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。”意為，只有戰(zhàn)勝挫折，歷經(jīng)磨難，沖出逆境，才能得到幸福。號稱“梅妻鶴子”的林逋，其詠梅絕唱“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，意境優(yōu)美，對仗工整，把梅花高潔幽雅的風(fēng)姿神韻渲染得出神入化。陸游有《落梅》詩：“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。”贊美了梅花勇敢、堅定、高潔的品質(zhì)。她在狂風(fēng)暴雪面前浩氣凜然，無所畏懼，在百花叢中氣節(jié)高尚，立場堅定。“零落成泥碾作塵，只有香如故”，她堅貞不屈，忠貞耿直，決不會同惡勢力同流合污。
花本無語，人卻有心。詩人們或借花抒情或托花言志，賦予花以靈性、風(fēng)骨、品格和氣節(jié)。杜牧贊梨花的堅強：“帶葉梨花獨送春”；白居易卻以“梨花一枝春帶雨”來比喻楊貴妃的天生麗質(zhì)，冰肌玉骨,儀態(tài)萬方。蘇軾愛戀海棠：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”；陳與義贊海棠不畏春寒、不懼風(fēng)雨的高尚節(jié)操：“海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中。”花隨情移，景隨情遷，花兒其實就是詩人感情的載體，心靈的外現(xiàn)。
愛花之人可謂愛美之人，喜詩之士更為文雅之士。品味詠花詩句，徜徉于藝術(shù)的殿堂，實在是“不亦樂乎”！
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