思維是人腦對(duì)客觀事物能動(dòng)的、間接的和概括的反映。因主體而異、因客體而別、因環(huán)境而變，每個(gè)人的思維方式和習(xí)慣以及通過(guò)思維所得到的對(duì)問(wèn)題和事物的理解與認(rèn)識(shí)之結(jié)果常常是不一樣的。對(duì)于思維本身來(lái)說(shuō)，最基本的就是要想事，要考慮問(wèn)題。思維既需要借助語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行，其結(jié)果也需要借助語(yǔ)言來(lái)傳播和交流，其中語(yǔ)言的呈現(xiàn)形式可以是文字的也可以是非文字的，所以柏拉圖的名言：“思維是靈魂的自我對(duì)話”讓我們感受到了值得品味的話語(yǔ)之魅力。而邏輯一詞則是導(dǎo)源于希臘語(yǔ)logos的音譯，強(qiáng)調(diào)的是理性的、規(guī)律性的和符合道理的內(nèi)涵。如果思維的過(guò)程不講邏輯，思維的結(jié)果必然猶如垃圾，于人的社會(huì)存在和發(fā)展也就毫無(wú)益處。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)當(dāng)然需要有符合邏輯的思維。不假思索、下意識(shí)地做事，那是在撞大運(yùn)，不可能永遠(yuǎn)有效地支撐人的有目的的事業(yè)追求。當(dāng)然，也必須明白與理解這樣的客觀現(xiàn)實(shí)：想事和做事是兩個(gè)不同層面的東西。即便進(jìn)行了符合邏輯的思維和獲取了值得遵循的思維結(jié)果也未必有盡如人意的實(shí)踐及行動(dòng)效果。但這絕不應(yīng)成為不想事、瞎想事、亂想事的借口和擋箭牌。不妨議論一下彩票的購(gòu)買：與之相關(guān)的思考，如果有的話，也無(wú)所謂符不符合邏輯，因?yàn)槔硇缘膮⑴c者都知道中彩的可能性極低，偶爾買之純屬“娛樂(lè)”，但對(duì)沉迷者來(lái)說(shuō)，則反映出他們一定是在心理上出了問(wèn)題。然而在考慮新的業(yè)態(tài)之發(fā)展時(shí)，由于涉及新事物造成失敗的可能性很大，盡管失敗的結(jié)果可以看成是雖敗猶榮而被理解和寬容，但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不等于冒險(xiǎn)、不等于失去理性，所以社會(huì)不宜鼓勵(lì)急功近利、不宜鼓勵(lì)急躁和不進(jìn)行冷靜、客觀及符合邏輯的思考。需要把“想”這個(gè)層面的事情首先做好，其中肯定有挑戰(zhàn)，但也有理可循。
從最主要的方式上看，想事可以大致分為，歸納思維和演繹思維。前者是指通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)具體事例的觀察和分析而推導(dǎo)和提煉出一般規(guī)律和共通結(jié)論的思維方式，其本質(zhì)特征是“從個(gè)別到一般”；后者是指把已經(jīng)掌握和得到共識(shí)的一般規(guī)律應(yīng)用于具體問(wèn)題的分析過(guò)程，是從一般原理、原則推及到個(gè)別具體事例的思維方式，其本質(zhì)特征是“從一般到個(gè)別”。在思考復(fù)雜的事物（事務(wù)）時(shí)，簡(jiǎn)單、孤立地使用它們往往是不夠的，需要倡導(dǎo)系統(tǒng)思維來(lái)綜合地考慮問(wèn)題。就是說(shuō)在考慮和分析一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，對(duì)問(wèn)題的某個(gè)方面或環(huán)節(jié)需要用歸納方式，對(duì)該問(wèn)題的另外方面或環(huán)節(jié)則要用演繹方式，由于問(wèn)題的復(fù)雜性，還完全可能出現(xiàn)演繹套歸納，歸納套演繹的狀況，甚至還要?jiǎng)佑酶鼮槎鄻有缘钠渌绞健?/p>
思維作為一個(gè)過(guò)程，必然要有輸入和輸出。要進(jìn)行符合邏輯的思維，獲取有意義有價(jià)值的認(rèn)識(shí)結(jié)果，就必須堅(jiān)持“實(shí)事求是”和“最講認(rèn)真”的態(tài)度。具體說(shuō)來(lái)，輸入信息要真實(shí)、要客觀，論證分析要嚴(yán)謹(jǐn)、要少漏洞和“跳躍”、要經(jīng)得住檢驗(yàn)。做不到這些，輸出的結(jié)果就可能很荒唐，自己出丑是丟人，貽害社會(huì)就是罪過(guò)了。最近出現(xiàn)的設(shè)立生育基金和收取丁克家庭稅費(fèi)的社會(huì)管理之建議，似乎說(shuō)明相關(guān)專家在思維過(guò)程中的什么地方出了問(wèn)題。在國(guó)力誰(shuí)強(qiáng)的比較上，更有專家依照歷史人物幾十年前的斷言和我們目前依然存在于地球上的現(xiàn)實(shí)來(lái)做出和社會(huì)整體感覺(jué)完全相左的結(jié)論。這些都充分說(shuō)明，真正做到理性思維、得到符合邏輯的思維結(jié)果，其本身就有很大的挑戰(zhàn)，甚至一些專家學(xué)者，包括名牌大學(xué)的教授都需要捫心自問(wèn)、潔身自好。
現(xiàn)在，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)由大幅度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向階梯式發(fā)展，本身不是壞事，這讓我們能夠有時(shí)間更從容地思考問(wèn)題。盡管我們的發(fā)展環(huán)境受到了很大的挑戰(zhàn)，不急、不躁、不亂地想事和做事仍是最重要的。我們需要重溫陳云同志的感言：“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”。陳云同志自己解釋說(shuō)，不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說(shuō)文件、書不要讀。只唯實(shí)，就是只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問(wèn)題，這是最靠得住的。
縱有風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)，成事在干，謀事在先。
劉卓軍——中國(guó)科學(xué)院研究員
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