作者：弗洛姆
人可以采取重“占有”的方式或重“存在”的方式來記憶。這兩種記憶形式的區(qū)別主要在于，人們所采取的聯(lián)結(jié)方式是不同的。
如果一個(gè)人的記憶是重占有的，那他的大腦皮層的神經(jīng)聯(lián)結(jié)完全是機(jī)械化的，比如，通過多次的同時(shí)運(yùn)用而使兩句話聯(lián)系起來。或者這種聯(lián)結(jié)是建立在純粹的邏輯關(guān)系上的，比如相對(duì)的兩個(gè)詞、近似的概念；或者根據(jù)時(shí)間、空間、規(guī)模、顏色建立聯(lián)系；或者按照一定思想體系的屬性來建立這種聯(lián)系。
重“存在”的記憶是一種積極的行動(dòng)，借此來喚起對(duì)話語、思想、外貌、圖像和音樂的回憶。在想要記憶的單一事實(shí)和與此相關(guān)聯(lián)的許多其他事實(shí)之間也建立起了聯(lián)結(jié)。這樣建立起來的聯(lián)結(jié)不是機(jī)械的，也不是純邏輯上的，而是生動(dòng)的。
通過思維（或感覺）的一種創(chuàng)造性活動(dòng)將概念互相聯(lián)系起來。當(dāng)一個(gè)人想找一個(gè)正確的詞時(shí)，這種創(chuàng)造性活動(dòng)便開始了。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：如果我把“疼痛”一詞或“阿司匹林”一詞與“頭痛”聯(lián)系起來，那我還沒有脫離邏輯和習(xí)俗的軌道。相反，如果我把“緊張”和“生氣”與“頭痛”聯(lián)系起來，那么也就將有關(guān)的事實(shí)與可能的原因聯(lián)系起來了，我之所以想起這些原因是因?yàn)槲已芯窟^這些現(xiàn)象。對(duì)于這種生動(dòng)的記憶來說，一個(gè)最發(fā)人深思的例子便是弗洛伊德所說的那種“自由聯(lián)想”。
如果一個(gè)人對(duì)存儲(chǔ)本身沒有興趣的話，那他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，為了讓記憶功能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，他需要有一個(gè)強(qiáng)烈的、直接的興趣。
許多人都有這樣的經(jīng)歷，在性命攸關(guān)的緊急情況下，人們會(huì)突然想起一些一直以為忘了的語句。我也可以談?wù)勛约旱慕?jīng)驗(yàn)：雖然我的記憶從來就不是特別好，但是只要我眼前浮現(xiàn)出我所分析過的病人和將注意力集中在其全部個(gè)性上，我馬上就能回憶起他向我講述的夢(mèng)，不管我是在四周前還是在五年前看過這位病人。而五分鐘之前讓我一下子想起他的夢(mèng)還是不可能的。
以重“存在”的生存方式進(jìn)行記憶，即喚起對(duì)曾經(jīng)看到和聽到過的東西的回想，使其浮現(xiàn)在腦海里。每個(gè)人都可以采取這種創(chuàng)造性的方式來記憶，只要他努力去回想自己所見到過的面孔和景物的外貌。
面孔和景物不會(huì)馬上浮現(xiàn)在眼前，必須重新創(chuàng)造它和喚起它。這不是一件容易的事。前提是，我曾經(jīng)以足夠的注意力觀察過這張臉和景物，這樣的記憶才是清晰的。當(dāng)我完全成功地進(jìn)行這種記憶的時(shí)候，那么我所回憶的那個(gè)人和他的臉就會(huì)活生生地呈現(xiàn)在我的面前，就好像真的一樣。
采取一種重“占有”的方式來回憶一張臉或一種景物，其回憶的方式就像大多數(shù)人在觀看照片時(shí)所采取的那種方式。這是一種典型的重占有的回憶方式。對(duì)于大多數(shù)人來說，照片是他們記憶的基礎(chǔ)，為的是能夠再認(rèn)出一個(gè)人或一處景物。他們對(duì)照片的反應(yīng)往往是：“對(duì)，這就是他”，或者“對(duì)，這就是我”。對(duì)于大多數(shù)人來說，照片是一種異化的記憶。
異化的記憶還有一種形式，就是把我所想要記下來的一切都寫下來。只要把它寫在紙上，我就占有了這個(gè)信息，我從不嘗試把它記在腦子里。我對(duì)我的占有很自信，但如果我將這些記錄丟失了，那也就將應(yīng)該記憶的東西丟失了。我的記憶能力與我脫離，因?yàn)槲业男畔欤üP記）取而代之了，它成為我外化的一部分。
現(xiàn)代人要記住的數(shù)據(jù)非常多，沒有參考書和不做筆記是不可能的。但是記憶被取代的傾向越來越嚴(yán)重，似乎已經(jīng)超出了合理的界限。記錄使我們的記憶力降低，從我們自己身上就可以充分地看到這種情形。但我仍然要舉幾個(gè)例子，這或許是有益的。
比如，商店里的售貨員，現(xiàn)在對(duì)一個(gè)兩位數(shù)或三位數(shù)的加法運(yùn)算幾乎都不是用心算，而是借助計(jì)算器。學(xué)校中也有這樣的例子，比如老師發(fā)現(xiàn)，與那些相信自己能力的學(xué)生相比，把每句話都認(rèn)真記下來的學(xué)生很可能對(duì)所學(xué)的東西理解得不夠，記憶下來的也較少。而前者抓住了主要的東西并將其記了下來。音樂家們知道，有些樂師，如果讓他們按照現(xiàn)成的樂譜去演奏再容易不過了，然而，在沒有樂譜的情況下讓他們記住音樂則比較困難。托斯卡尼（Toscanini）就是一個(gè)很好的例子，他是一個(gè)重“存在”的音樂家，他的記憶力也特別好。
在墨西哥我也曾觀察到這種情況，即文盲和很少寫字的人的記憶力，比工業(yè)國家中精于閱讀和書寫的公民的記憶力要好得多。還有許多這樣的事實(shí)，足以說明，閱讀和書寫的藝術(shù)可能不像人們所說的那樣總是一件好事，如果用這種藝術(shù)去讀那些會(huì)使人喪失其體驗(yàn)?zāi)芰拖胂罅Φ臇|西，那絕對(duì)不是一件好事。
文 | 《占有還是存在》
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