“必讀書”一定非讀不可嗎？
看到必讀書，我們總是心里一震，急忙翻來看看。如若羅列的書籍一本都沒讀過豈不慚愧？于是打開書目總要先找尋自己熟悉的。偶然看到一兩篇，或者更多，那自然欣喜不已，看來必讀也有一些，自己尚不如此簡陋。若是半天翻著還沒見到一本熟悉的，那么心里就難免有些緊張難堪，這么多必讀自己竟然一本都沒看過，如此一來，豈不羞赧？
事實(shí)上，關(guān)于流行的種種必讀，如必讀書目、必看電影、必去的經(jīng)典、必吃的東西等等，這些凡是帶著“必”字的都值得追問和懷疑，——尤其是風(fēng)行的必讀書。
關(guān)于必讀書，我們也要保持一顆警惕之心，萬不可一味迷信?！氨刈x”的背后，仍然留有許多待追問的空間。
1 誰定的必讀書？
首先的問題是：誰定的必讀書？
必讀書的問世不是沒有來由的，不是天然存在的，不像孫空悟一下子從石頭里蹦出，它有他的編訂者。
這個(gè)編訂者可能是單個(gè)人，可能是幾個(gè)人，可能是一個(gè)團(tuán)體，也可能是一個(gè)機(jī)構(gòu)?？偠灾?，無論編訂的人數(shù)有多有少，但這總反應(yīng)了他們這一個(gè)體或者圈層的眼光和趣味。
當(dāng)然，一般而言，能夠入選編訂者的資格，說明并非都是濫竽充數(shù)，也就是說編訂的內(nèi)容至少還是有一定的保障，畢竟他們對(duì)所在領(lǐng)域有所了解。
然而無論怎樣，這也只能代表他們的趣味，讀者只是作為一種假想的參考而存在于他們的腦海中。實(shí)際情形是很大程度上他們并未考慮到讀者受眾，這些書在于他們是必讀，但對(duì)于我們個(gè)體卻并非是必讀。
況且，在編訂過程中，他們有沒有突出什么，淡化什么，張揚(yáng)什么，貶黜什么，這些我們都不得而知。所以在看到必讀書時(shí)，首先要對(duì)編選者存一疑問，——不論編者是所謂的權(quán)威，抑或非權(quán)威。
2 哪些書可作為必讀書？
其次的疑問是：哪些書可作為必讀書？
顯而易見，能夠作為必讀書，自然都是各個(gè)領(lǐng)域里的經(jīng)典之作，對(duì)本領(lǐng)域本專業(yè)產(chǎn)生了較大影響，甚至是本領(lǐng)域的奠基性著作。對(duì)作為專業(yè)從事研究的人員來說自然是要參閱的書目。
比如，如果要研究中國小說史，那就必須閱讀魯迅撰寫的《中國小說史略》；如果想要研究中國戲曲，那就要閱讀王國維的《宋元戲曲史》；如果要研究中國哲學(xué)，那就要必須參考胡適的《中國哲學(xué)史大綱》；如果要研究中國歷史，那么就必須閱讀梁啟超的《中國歷史研究法》，等等。 這些書目對(duì)于專業(yè)的研究者來說都可視為本領(lǐng)域的必讀書。
當(dāng)然這是針對(duì)專業(yè)研究者而言的必讀書。如果是對(duì)象是一般讀者，自然不必要求如此高度。
對(duì)于一般讀者而言，什么樣的書可作為必讀書呢？
這又約略可以分為兩種情形。
一種情形是，讀者腦海中根本沒有什么必讀的概念，對(duì)那些書是必讀書根本不關(guān)心，讀書只是隨性而來，亂翻一氣，或者根本就不讀書。對(duì)于這樣的讀者，必讀書的意義自然蕩然無存。不過讀書若是只是亂翻，也委實(shí)是浪費(fèi)精力。付出了時(shí)間心血卻沒有讀到書中極品，豈不可惜？
一種情形是，讀者希望閱讀一些高質(zhì)量的書來豐富充實(shí)自己，提升修養(yǎng)，不斷完善自我。對(duì)于這樣的讀者，必讀書的意義自然重大。有了明確的選擇目標(biāo)，去遴選人類文化史中的優(yōu)質(zhì)書籍閱讀，這無疑會(huì)大大豐富自我。 這這類必讀書就是我們常常稱之為經(jīng)典的東西。
經(jīng)典是什么，美國著名學(xué)者丹穆若什在《什么是世界文學(xué)？》一書中對(duì)區(qū)分了三種不同的經(jīng)典： 一種是超級(jí)經(jīng)典，指那些對(duì)人類文明形成有著模塑作用的作家或作品，如《圣經(jīng)》、《荷馬史詩》、莎士比亞； 一種是一般經(jīng)典，指那些在人們生活中產(chǎn)生過重要影響的作家或作品，如《罪與罰》、《紅與黑》，托爾斯泰； 一種是次經(jīng)典，指那些雖然有一定的影響力但是對(duì)人的精神心靈并未作出開拓的作家或作品，如《哈利波特》，托爾金； 根據(jù)種區(qū)分，我們就有了一定的參照。
中國文學(xué)中的經(jīng)典是什么呢？那自然是我們常說的詩騷、先秦諸子、漢賦、唐詩、宋詞、名曲、明清小說，具體來說那就是《詩經(jīng)》、《離騷》、《論語》、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹，這些都是中國文化的經(jīng)典，值得我們細(xì)細(xì)閱讀。 相應(yīng)地，對(duì)于那些名義上轟動(dòng)一時(shí)的作品，我們倒是應(yīng)該保持警惕。
3 必讀書的目的是什么？
最后的問題是：必讀書的目的是什么？
讀書從最本質(zhì)上應(yīng)該是完全除卻利害觀念的。一個(gè)人閱讀不能心存僥幸觀念，以為今天讀了幾頁書，明天開口說話，提筆作文就會(huì)與眾不同，這無異于天方夜譚。
讀書乃是一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種生活方式，一種人生天地間必須完成的精神求索；讀書是一個(gè)人發(fā)現(xiàn)另一個(gè)人，一顆心發(fā)現(xiàn)另一顆心，一個(gè)靈魂發(fā)現(xiàn)另一個(gè)靈魂的過程。
在這個(gè)過程中，隨著閱讀的逐步深化，個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)自然在無形中養(yǎng)成。這是書籍的饋贈(zèng)，是長期閱讀的酬報(bào)。
必讀書的目的自然也在這里，在有限的經(jīng)典著作中不斷完善自我，提高自我。
民國時(shí)期，有一位非常著名的中國文學(xué)研究專家叫孫楷第。當(dāng)初他才步入大學(xué)時(shí)，周圍同學(xué)們對(duì)老師布置的閱讀書目都挑其中的小說來讀，對(duì)那些艱澀深?yuàn)W的小學(xué)著作都不加留意。但是孫楷第則不同，他硬是咬緊牙關(guān)，通讀完了老師指定的文字學(xué)、音韻學(xué)著作，如《說文解字》、《爾雅》、王引之、俞樾等人的考證書籍，雖然耗時(shí)既久，但這寫給他日后從事中國小說研究打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
這些必讀書的訓(xùn)練使他對(duì)于材料格外重視，所以日后在著述時(shí)格外取材用材格外細(xì)致。他年輕時(shí)所撰寫的《中國通俗小說書目》在當(dāng)時(shí)得到了胡適、鄭振鐸等著名學(xué)者的評(píng)價(jià)，胡適甚至認(rèn)為這是治中國小說史的必備參考書，說他在研究中國小說方面用功最勤，而且也最有成就，對(duì)于一個(gè)剛初出茅廬的年輕人來說，這無疑是無上的榮光。
必讀書的目的就在這里：促進(jìn)個(gè)人心性的養(yǎng)成，技能的提高自然是閱讀帶給我們的豐厚獎(jiǎng)賞，倘若一時(shí)自己覺得還沒有什么收獲，切忌不可氣餒，不可焦躁，停頓下來，調(diào)整好心態(tài)，繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，時(shí)間久了，書籍的影響自然會(huì)在身上流露出來。
不過，現(xiàn)在值得我們警醒的是時(shí)下的許多書籍都附帶了許多無聊的吹捧。在有關(guān)書籍的各種介紹中，附帶必讀書而來的是各位大師、著名作家、著名批評(píng)家、著名學(xué)者、著名教授而來的傾情推薦，其實(shí)，不管他如何“著名”，更多時(shí)候只是一種揄揚(yáng)，更甚者，乃是誑騙。
所以凡是打著必讀書旗號(hào)的書籍，我們都應(yīng)該保持警惕懷疑之心?！氨刈x書”并非一定非讀不可，閱讀那些經(jīng)過時(shí)間淘洗，經(jīng)過歷史積淀，經(jīng)過代代傳承的真正經(jīng)典，這才是我們的首要選擇。
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