引言

俗話(huà)說(shuō)：“窮無(wú)根，富無(wú)苗”，這句話(huà)意在勸勉人們要努力上進(jìn)，同時(shí)又不要太過(guò)勢(shì)利。它告誡人們哪怕是窮人只要通過(guò)努力拼搏一樣也能夠成為富人；而人的窮富，也并不是一成不變的。

可是，在我們的日常生活之中，卻總能發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——有的人即便是窮盡一生都在“努力拼搏”，可他們得到卻仍舊是貧窮。這似乎也與這句俗語(yǔ)格格不入，那么又是什么原因造成了這種境況呢？

這一點(diǎn)，我們可以通過(guò)影視劇《天道》中劉冰的角色來(lái)窺見(jiàn)一斑。作為一個(gè)弱勢(shì)文化的代表性人物，劉冰出身低微，更是為了能夠?qū)崿F(xiàn)富裕的目標(biāo)一生之中換過(guò)十幾個(gè)職業(yè)，不可謂不努力；期間也有在丁元英應(yīng)下了馮世杰幫助王廟村脫貧的請(qǐng)求后的敏銳的選擇加入的舉動(dòng)。

可是縱使如此，這位看似努力拼搏的人物，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)致富美夢(mèng)，還在電視劇終了時(shí)選擇了縱身一躍。而在他的身上，我們可以總結(jié)出阻礙他脫離貧窮的兩大缺點(diǎn)，也正是因?yàn)檫@兩大缺點(diǎn)的存在便已經(jīng)注定了他的人生悲劇。而這也是造成許多窮人看似“努力拼搏”卻不能成功的癥結(jié)所在。

第一： 等、靠、要

作為《天道》中的主角，丁元英是作家豆豆著力描述的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化的代表。在他出場(chǎng)伊始，他便憑借著對(duì)文化屬性的掌握從股市中賺取了大量的資金。

而在他與芮小丹討論文化屬性之時(shí)，他更是鮮明的指出了：“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物?！?/span>

而他本人則就是強(qiáng)勢(shì)文化造就下的強(qiáng)者，于是在《天道》中丁元英幫助韓楚風(fēng)奪得總裁之位時(shí)，他教他“不爭(zhēng)”；而在答應(yīng)芮小丹給她一個(gè)神跡時(shí)，他為了王廟村脫貧卻又“無(wú)所用，無(wú)所不用”，一場(chǎng)格律詩(shī)公司與樂(lè)圣公司的官司又將“爭(zhēng)”顯露無(wú)疑。

這也是丁元英的道，也正是靠著對(duì)“道”的掌握，在丁元英的話(huà)語(yǔ)中你看到的是你應(yīng)該這樣做，你要這這樣做，這是一種居高臨下的態(tài)度。但正是這樣的態(tài)度，才讓丁元英取得了成功。

反觀劉冰則恰恰是一個(gè)與丁元英相反的人物。他出身于底層，他并非不想成為富豪，于是他不間斷的更換工作，在遇到丁元英時(shí)便已經(jīng)更換了十幾份工作。

但是，與丁元英的創(chuàng)造機(jī)會(huì)不同，他的努力卻更像是無(wú)頭蒼蠅一樣，而即便是在抓住了芮小丹玉成王廟村脫貧、成立格律詩(shī)公司的機(jī)會(huì)后，他心中有的卻仍是等、靠、要。

而這樣的缺點(diǎn)，在一開(kāi)始他們一行人到達(dá)王廟村時(shí)籌建格律詩(shī)公司時(shí)便顯露無(wú)疑。

他與馮世杰說(shuō)：等丁哥扶持、靠丁哥提攜、要是丁哥入股……這番言論已然將他的無(wú)主見(jiàn)、無(wú)智慧的弱勢(shì)文化代表形象顯露無(wú)疑。

而就在這份弱勢(shì)文化的背后，他最后更是落得一個(gè)自殺的結(jié)局，這里面他的第二個(gè)缺點(diǎn)起到了推手的作用。

第二： 急功近利，極端自我

在劉冰自殺時(shí)，作者豆豆在《遙遠(yuǎn)的救世主》（《天道》也正是根據(jù)此書(shū)改編）中是這樣寫(xiě)的：他知道，只要從這里住下一跳他就解脫了，從此再?zèng)]有痛苦和自卑，再也不用去面對(duì)孤獨(dú)、恐懼和無(wú)所歸依。

沒(méi)錯(cuò)，彼時(shí)的劉冰內(nèi)心有的就是這種五味雜陳的情緒。彼時(shí)，他卻又如同《愚公移山》之中的智叟一般。

智叟不智，而這份不智表現(xiàn)在具體的行為上就是急功近利、極端自我。在初建格律詩(shī)公司時(shí)，他自封了主任之職，更是將韓楚風(fēng)送給丁元英的那輛寶馬當(dāng)成了私產(chǎn)，小處說(shuō)是短視，大處說(shuō)就是自私自利、不智的表現(xiàn)。

而在格律詩(shī)公司面對(duì)樂(lè)圣公司這樣一家全國(guó)第一的公司的控告時(shí)，他劉冰有的是什么呢？是鼓動(dòng)馮世杰、葉曉明退股。這一切的行為就將急功近利，極端自我的形象顯露無(wú)疑。

而即便是最后，身為強(qiáng)勢(shì)文化的代表，丁元英也并非沒(méi)有為他留下生路。丁元英甚至不惜就此事讓肖亞文網(wǎng)開(kāi)一面，于是丁元英憑借道、智慧給予了劉冰最后的生機(jī)，當(dāng)然從結(jié)果論來(lái)看這也是逼死劉冰的最后一根稻草——一個(gè)裝滿(mǎn)了格律詩(shī)公司不法的檔案袋。

至于是生是死，則已經(jīng)全在劉冰自己之手。最終，因?yàn)閷?duì)利益追求的欲望、急功近利，極端自我讓劉冰決定將檔案袋當(dāng)做要挾的工具，而當(dāng)他不甘心的打開(kāi)檔案袋看到只是一摞白紙時(shí)，他的內(nèi)心已然幻滅。

最簡(jiǎn)單的方式，也就是自殺了，如此一來(lái)萬(wàn)般皆滅，包括財(cái)富、自卑、痛苦、孤獨(dú)、恐懼……

反觀與他同為弱勢(shì)文化代表的馮世杰，卻雖然也曾退股，也是沒(méi)有智慧的人物，卻能夠有個(gè)很好的結(jié)果，其中恰就是少了他這本急功近利、極端自我的“惡行”。

小結(jié)

在劉冰的身上，我們能看到的是一個(gè)貌似用盡了一生都在努力拼搏的小人物形象，但其實(shí)在我們看完《天道》，看過(guò)豆豆的原著《遙遠(yuǎn)的救世主》之后就會(huì)有一個(gè)明確的答案。

劉冰的所謂努力拼搏，不過(guò)是如同佛家所說(shuō)的“業(yè)障”一般。他在精神上、心靈上、修身上的匱乏，也讓他終是難逃惡果。

而真正的努力拼搏，也決然不只是在行上的，還更應(yīng)該是心靈上的。也只有接受強(qiáng)勢(shì)文化，在精神上不斷的豐富自己，克服精神上的惡習(xí)；同時(shí)又輔以行為上的努力，如此又何愁不會(huì)富裕呢？

《天道》改編自作家豆豆的著作《遙遠(yuǎn)的救世主》。作為一個(gè)只有高中文化的作家，豆豆在《遙遠(yuǎn)的救世主》中卻的為我們描繪了一部關(guān)于文化屬性的大戲。書(shū)中無(wú)論是丁元英、芮小丹這般主角，還是肖亞文、歐陽(yáng)雪乃至劉冰這等配角都有著值得我們深思研究的地方。

是什么讓他們命途迥異？又是什么讓丁元英取得了成功呢？