昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。
其致之也，謂：天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；侯王無以正而貴高，將恐蹶。故貴必以賤為本，高必以下為基。是以侯王自謂孤寡不榖，是其以賤為本也，非歟？故至譽(yù)無譽(yù)。是故不欲琭琭若玉，珞珞若石。
第三十九章
什么是“一”？老子的“一”很多，有抱一，得一，生一。而這一章里的“得一”要和上章的“德”關(guān)聯(lián)起來。
道生一，一生二，三生萬物。這章里的“一”是因?yàn)榈郎?，所以得一?/p>
上一章是“德經(jīng)”的開篇，后世有注釋家認(rèn)為此章的“一”意指“德”，老子上一章說“是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華?！币?，實(shí)也，全德也；德相，華也；得一則德全。所以此章六得一應(yīng)為六“德”。
孔子儒家學(xué)說的核心思想是“仁”。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》第十八章：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”。全德既廢，有仁義出，是以道生一，一生二。
世人的內(nèi)心一旦分裂，心神不得安寧，苦難由此而起，因此而說得一章。得一就是讓二合一，讓分變合，回歸完整的本我?！耙弧笔钦挠钪?，是生命之完整，不得一則宇宙毀滅，生命終結(jié)。
老子不直接說一，而是說得一。得一是指修行的正確方法。宇宙的平衡不是永恒不可變的，得一，是靠域中修行的萬物共同努力而得。天地神谷候王都面臨得一的考驗(yàn)。一是全，是真常不變的全德，得一則是修得全德。
老子的哲學(xué)是玄同哲學(xué)，得一也是玄同得一。天地玄同，貴賤、高下玄同。萬物即使表面對(duì)立，本質(zhì)是玄同的，只有玄同才能得一。一是完美，只有玄同才能完美。侯王世人都以貴高相標(biāo)榜，以壓制低賤者為樂。
天求清不得清，地求寧不得寧，神求靈不得靈，谷求盈不得盈，萬物求生不得生，侯王求貴高不得貴高。只有無為才能無所不為，無為則得各自德相。求無為就是為無為，就是無心求，這才是得一。上德是無心求，下德是有心求，上德恒久不失，下德終將失之。世人侯王終不能得，所以一生二，德分仁義，世人侯王終只得仁義。
