你最尷尬的時刻，經(jīng)歷了什么？
一個小伙伴的分享，讓人聽了想笑、笑完又很心疼。
從小到大，她都是一頭短發(fā)、一身校服、一雙運(yùn)動鞋，很利落干凈的樣子。
大學(xué)第一天報到，她媽媽覺得，讀大學(xué)不能再像個“假小子”了，要給新同學(xué)留下“女神”的印象。
于是，媽媽堅持讓她穿了一條漂亮的長裙和一雙5cm的高跟鞋去報到。
開學(xué)當(dāng)天，9月份的南方天氣，一個第一次穿高跟鞋的女孩，拖著行李箱、書包、手提包，踉踉蹌蹌走在校園里。
一不留神，腳扭了，她干脆掏出包里的拖鞋，一瘸一拐地走到了宿舍。
這下同學(xué)也記住她了，但不是“女神”，而是穿高跟鞋扭腳、穿拖鞋走路的女生。
有人說，上大學(xué)之前，父母天天說不許早戀、好好學(xué)習(xí)，一進(jìn)大學(xué)，就恨不得你立刻帶個對象回家，一畢業(yè)就結(jié)婚。
學(xué)會愛和追求美，都是如此。
大學(xué)之前，希望孩子把心思花在學(xué)習(xí)上，不要成天想著打扮；一到大學(xué)，又恨不得孩子立刻變身帥哥美女，有些家長甚至在假期帶孩子去整容。
木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了?！?/strong>
美，不是一個結(jié)果，而是一種能力，需要持續(xù)的浸潤與學(xué)習(xí)。
董卿在談起自己愛美的青春期時，曾經(jīng)潸然淚下。
十幾歲最愛美的年紀(jì)，她對著鏡子照個不停，嚴(yán)肅的爸爸嘲諷地說：“馬鈴薯再打扮也是土豆。你每天花在照鏡子的時間不如多看書。”
除了語言上的打壓，爸爸也不讓媽媽給董卿做新衣服，認(rèn)為女孩子不能過多地把心思放在打扮上。
道理是沒錯，但是打擊孩子的愛美之心，會削弱他的自信。
董卿說：“父親壓制我愛美的同時，也限制了我認(rèn)識美、追求美的好奇心，探索的勇氣和想象力。
甚至導(dǎo)致我曾一度缺乏自信，無法認(rèn)同自己的價值，覺得自己不配擁有美。”
愛美之心，人皆有之。
心理學(xué)認(rèn)為，大概在三歲左右，人會進(jìn)入審美敏感期，開始擁有了關(guān)于自我形象的意識。
女孩子會喜歡漂亮的發(fā)飾和衣服、想偷穿媽媽的高跟鞋；
男孩子也開始關(guān)注鏡中的自己，從這時起，一個人就想被贊美“好看”，從這種正面的評價中獲得更好的自我形象反饋，從而建立對“美”的基本認(rèn)知。
到了青春期，人要完成個性化的過程，我們更追求自我認(rèn)同，也更加在意自己的形象。
米歇爾·奧巴馬在自傳中談到母親時曾說道：“母親一輩子都不是很有錢，但心靈手巧，
她自己修指甲，自己染頭發(fā)，會變魔術(shù)般地把舊襪子變成布偶，會親手用鉤針鉤制桌布，也會親手為女兒縫制漂亮衣服。
盡管居住的空間擁擠狹小，但她會經(jīng)常改變起居室的布置，換一個新的沙發(fā)套，或者換一下墻上掛著的照片和裝飾畫……”
因?yàn)槟赣H對生活的熱愛、對精致、對審美的追求，讓她雖然活在經(jīng)濟(jì)匱乏的家庭中，卻從未放棄對更好的生活的追求。
其實(shí)，人愛美的深層原因，是渴望用穿衣打扮來塑造自己、表達(dá)自己。
一個人從小接近美、感知美、擁有美，才會成為美的創(chuàng)造者。
美學(xué)家張世英說，“人生有四種境界，欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界，審美為最高境界。”
審美，不是整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化顏值和身材、不是穿了多少名牌，而是一個人對美學(xué)和美感的理解力。
中國文化源遠(yuǎn)流長，中國美學(xué)更是讓世界驚艷。但是我們幾乎沒有接受過系統(tǒng)的審美教育，對中國美學(xué)的了解大多只停留在經(jīng)常在課本里出現(xiàn)的繪畫、書法、建筑……
說到中國的美學(xué)與審美情趣，有一本書不得不提，就是李澤厚先生的《美的歷程》。
這本書出版于1981年，影響深遠(yuǎn)，至今不衰。哲學(xué)家馮友蘭評價它是“一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史。”
李澤厚先生用十幾萬字的篇幅，來完成一段“美的歷程”，高屋建瓴，絲絲入扣，其實(shí)是在梳理美學(xué)發(fā)展的時候，觸摸到中國人的心靈歷史。
易中天評價《美的歷程》：“單是標(biāo)題，便氣度不凡：龍飛鳳舞、青銅饕餮、魏晉風(fēng)度、盛唐之音，更不用說每過幾頁就有一段華彩樂章了。”
《美的歷程》內(nèi)文
為什么李澤厚能夠書寫這樣一部通融美學(xué)、歷史、哲學(xué)的、無可替代的經(jīng)典？
他本身就是一個通才。1954年，李澤厚畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。
當(dāng)時，正值五十年代的美學(xué)大辯論，李澤厚發(fā)表《論美感、美和藝術(shù)》一文，提出美是“客觀性和社會性的統(tǒng)一”，在當(dāng)時的美學(xué)流派中自成一體。
在《美的歷程》中，他從遠(yuǎn)古圖騰到明清時期的美學(xué)，每一章評述一個重要時期的藝術(shù)風(fēng)格或某一藝術(shù)門類的發(fā)展。
重點(diǎn)不是具體的藝術(shù)作品的賞析，而是站在人類學(xué)的高度上，把藝術(shù)和歷史聯(lián)系起來。
莊子說：“天地有大美而不言”。
以往我們看一個東西美不美，往往是憑主觀的判斷。
一個青銅器為什么能成為“國家寶藏”？
一幅《韓熙載夜宴圖》為什么能成為傳世佳作？
從楷書到行書、草書，是越寫筆畫越亂、就越好看嗎？
《韓熙載夜宴圖》局部
我們大多數(shù)人只知道審美的結(jié)果，不知道為什么。
海頓說：“藝術(shù)的真正意義在于是使人幸福，使人得到鼓舞和力量。”
當(dāng)我們被千篇一律的網(wǎng)紅臉?biāo)⑵恋臅r候，當(dāng)屢見不鮮的奇葩建筑讓我們直呼“辣眼睛”的時候，一本《美的歷程》，會告訴你究竟什么是美。
從古至今，美這種心理體驗(yàn)是怎么發(fā)展而來的？
生活中，我們怎樣提高審美能力，去感受更多的美好和幸福？
《美的歷程》雖然只有十幾萬字的規(guī)模，但融入了中國美學(xué)史、文學(xué)史、哲學(xué)史、文化史等內(nèi)容。
「十點(diǎn)聽書會員」精拆解讀，從這本書里所講述的五大歷史階段、三個美的發(fā)展層面，講述人們對美的最初感知、美的綻放和升華，帶大家一起經(jīng)歷這段長達(dá)數(shù)千年的美的歷程。
敦煌壁畫
遠(yuǎn)古到商周，從圖騰崇拜到青銅之美；
先秦到漢代，理性之美與浪漫之美；
不羈的魏晉之風(fēng)里，藏著人的覺醒；
唐詩宋詞元曲，各有其美；
明清文藝，世俗文化里的人性解放。
你將體驗(yàn)到中國不同時代的美學(xué)風(fēng)格，看到美在文學(xué)藝術(shù)里的不同表現(xiàn)，看到美學(xué)與人的發(fā)展之間的契合，感受到美的強(qiáng)大生命力。
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