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鄉(xiāng)村調研手記
鄉(xiāng)村調研手記009
2012年9月，傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會為了突出“古村落”的文明價值及傳承意義，將“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”。
傳統(tǒng)村落，一般蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀 ，是農耕文明時代的寶貴遺產，富含多元價值。從2012年12月至今，我國總共評定了五批傳統(tǒng)村落名錄，共計傳統(tǒng)村落6819個。
地捫，作為第一批被列入名錄的傳統(tǒng)村落，與很多傳統(tǒng)村落一樣，陷入了保護的迷局。
前兩天一位做遺產保護規(guī)劃的老師來到地捫，看到村中參差不齊的建筑風貌與尚有農耕文明遺留的鄉(xiāng)土氣息，表達了希望傳統(tǒng)村落的“形”與“神”能夠兼顧保護的復雜心態(tài)。
其實，這也是社會各界都在關注與討論的一個話題，即傳統(tǒng)村落保護的內核究竟什么？如何保護？
1
一 、圍城里的保護迷局
對于傳統(tǒng)村落的保護，人們似乎始終執(zhí)拗于對其“形”的堅持。
拿地捫為例，作為傳統(tǒng)村落，人們對它的幾個關注點主要為：木構建筑、侗歌侗戲等民族藝術以及民俗節(jié)日的慶典。而對于農耕文明下產生的一系列生產生活的知識與智慧，卻鮮少有人去關注。
令人遺憾的是，木構建筑在逐漸被磚混建筑所取代，目前磚混民居占了民居總數量的1/3。
侗歌侗戲等民族藝術也充斥著商業(yè)的元素，只能存在于舞臺之上，再也無法恢復其原本的樣貌。
民俗節(jié)日的慶典變得可有可無，重要性與否，取決于旅游等其它龐雜的因素。
人們執(zhí)拗于保護的東西正在逐漸消逝，不得其解。像是圍城里的迷局一樣，無法解局。
2
記憶中的“場”與當下的“場”
若想走出迷局，還是要從根源上找問題。
一味地執(zhí)拗，只能將自己逼上南墻。對于目前種種傳統(tǒng)文化的物質形態(tài)面臨著不可逆轉的消逝現(xiàn)狀，究其原因，是產生它們的“場”已經不再合時宜了。
當磚混民居的造價與木構房屋的造價相差無幾，在安全上還更勝一籌時，人們的審美價值觀又是向外的，于是木構民居建造的必然條件就喪失了。
當大部分村民開始通過手機進行社交，約會的方式也變得多元，生活中通過行歌坐月來談情說愛的原始方式也自然會被取代。
以前觀看侗戲是大家鮮有的娛樂之一，而如今面對不勝枚舉的娛樂盛宴，侗戲的優(yōu)勢開始轉變成了劣勢。
這些傳統(tǒng)文化形式曾經在生活中產生的“場”，在當下已不合時宜，正在逐漸消逝，或是已經被掩埋。
這些過去發(fā)生的“場”已然變成了我們記憶中的“場”，卻仍被我們徒然地保護著。而那些遺留下來的，在當下還發(fā)生著的“場”，卻常常被忽視。
為此，我們一步步地走入了自己設下的迷局。
3
如何走出迷局
如何走出迷局，其實就回到了最初的那個話題，“傳統(tǒng)村落保護的內核究竟什么，應該如何被保護”。
從傳統(tǒng)村落的概念來看，一共包含三個元素：時間、內涵與價值。
時間方面，需要成形較早；內涵方面，即是要具備豐富的文化與自然資源；價值方面，則需具備歷史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值等多重價值。
三個元素的形成，都少不了“人”的作用，即傳統(tǒng)村落的保護，“人”才是其間的神韻所在。如果沒有能撐起來的人，傳統(tǒng)村落的風貌保持得再好，也會變得頹敗不堪。
傳統(tǒng)村落要保護的內核，應該是人在這一特定的區(qū)域下，與自然、社會發(fā)生的互動中，形成且正在發(fā)生的多元價值的內涵。
這一內涵，包括當下村民在農耕環(huán)境下保留的種種細節(jié)，涉及生產生活的方方面面。
那么面對這樣的內核，我們該如何走出迷局，突出圍城？
其一，對于逐漸消逝的傳統(tǒng)文化形態(tài)以及記憶中的“場”做檔案化、數據化、影像化的存檔。
既然，它們在當下的階段已不再合時宜，執(zhí)拗地堅持就變成了不理性的選擇。通過當下愈發(fā)精進的技術手段，珍藏、保存，以待不時之需。
其二，對于現(xiàn)下還發(fā)生于生產生活里的知識、智慧以及當下的“場”，進行梳理與創(chuàng)新孵化。
當下還存留的，說明仍被時代所需。對此活化利用，是激活傳統(tǒng)村落的探索途徑之一，不再只是依靠博物館式保護、旅游開發(fā)式保護以及村民自發(fā)式保護。
其三，不要總是給知識貼上文化的標簽。我們總喜歡給各種技藝、技能等鄉(xiāng)土知識貼上文化的標簽，這看似是一種尊重，實則束縛住了這些知識的發(fā)展空間。
文化常常令人心向往之，卻又永遠存在于一定的距離之外，讓人不能近身。而知識則是人人都可以習而用之的，有著無限地孵化可能。
其四，保持“兩種人”的存在與置換。
傳統(tǒng)村落的激活需要村里人與城里人的合力，才可以進行下去。它既離不開村里人形成的場域，又離不開城里人的創(chuàng)意孵化。從這個層面來講，就需要部分村民與部分城市人的雙向流通與置換。
作者：張媚，民智國際研究院助理研究員，地捫生態(tài)博物館執(zhí)行館長。
文字編輯：韓鎧宇
圖片編輯：韓鎧宇
圖片來源：網 絡
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