弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,點(diǎn)評(píng)文史人物,品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典.
冒險(xiǎn)，是人類的天性。美國(guó)探索頻道制作的一檔寫(xiě)實(shí)電視節(jié)目《荒野求生》風(fēng)靡全球。而描寫(xiě)“荒野求生”的鼻祖是丹尼爾·笛福。他的代表作《魯濱遜漂流記》是世界最著名的冒險(xiǎn)小說(shuō)。
雪山攀登、穿越無(wú)人區(qū)、野外探險(xiǎn)、荒島求生……你心目中的冒險(xiǎn)之旅是什么樣子？
今日，一篇精煉導(dǎo)讀，十段佳句欣賞，帶你看一看探險(xiǎn)家魯濱遜的故事~
三分鐘帶你看完《魯濱遜漂流記》
反抗絕望的荒野求生
作者丨陳霄元
在我童年讀過(guò)的作品當(dāng)中，英國(guó)小說(shuō)家丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》可謂是讓我印象最深的一本了。
以今天的眼光來(lái)看，這本書(shū)講述的故事非常之簡(jiǎn)單，情節(jié)的起伏少之又少，人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)單，性格似乎也缺乏變化。如果讀者有了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這部小說(shuō)中的情節(jié)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法都相對(duì)熟悉以后，就很難再認(rèn)為這是一部“質(zhì)量上乘”的佳作了。
更何況，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，各種綜藝節(jié)目的崛起讓荒野求生、部落生存等文化元素早已成為套路，不再新鮮。
那么，我們閱讀《魯濱遜漂流記》的意義又何在呢？
和許多冒險(xiǎn)家一樣，魯濱遜出海并非苦于生計(jì)，他出生于一個(gè)商人家庭，家境還算優(yōu)裕。但在他的血液中卻流淌著對(duì)于航海的渴望，對(duì)未知世界的向往。他幾次三番瞞著家人出海，遭遇過(guò)沉船、被俘等極端狀況，卻依然沒(méi)有熄滅心中對(duì)航海的熾熱之情。
我們不禁要問(wèn)：是什么讓一個(gè)人寧愿冒著生命的危險(xiǎn)也要堅(jiān)持？在我看來(lái)，正是大航海時(shí)代的冒險(xiǎn)精神。
《魯濱遜漂流記》插畫(huà)
我們應(yīng)該承認(rèn)作者在這個(gè)時(shí)代里，他不是簡(jiǎn)單反映時(shí)代，簡(jiǎn)直就是這個(gè)時(shí)代的縮影。
作者丹尼爾·笛福和書(shū)中的主人公魯濱遜一樣，出生于一個(gè)商人家庭，并周游歐陸諸國(guó)，有著不同尋常的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。
1719年，笛福一生最為重要的作品——《魯濱遜漂流記》誕生了。這部作品脫胎于當(dāng)時(shí)的一個(gè)真實(shí)事件——水手亞歷山大·塞爾科克的個(gè)人經(jīng)歷，他在航海途中被丟棄在一個(gè)荒島上，五年后獲救。
笛福據(jù)此寫(xiě)下《魯濱遜漂流記》，講述了魯濱遜所乘船只觸礁，幸存的魯濱遜流落荒島，利用僅有的工具在荒島上生存的故事。
繼哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，一隊(duì)隊(duì)的航海家踏上了對(duì)新世界的探索之路。他們當(dāng)時(shí)所面臨的問(wèn)題，也是人類的歷史進(jìn)程中所必須面對(duì)的——來(lái)自新世界的誘惑，或者說(shuō)對(duì)于未知世界的恐懼。這兩者是一個(gè)問(wèn)題的兩面。只不過(guò)，當(dāng)冒險(xiǎn)成為時(shí)代風(fēng)尚的時(shí)候，隨之而來(lái)的危險(xiǎn)也得到了更多的關(guān)注。
而魯濱遜的故事之所以能成為經(jīng)典，就在于在魯濱遜這個(gè)人物身上，集中地體現(xiàn)出了一個(gè)探險(xiǎn)家所必備的素質(zhì)與品格：勇敢、沉著、敏銳、不屈不撓……
這些特質(zhì)既是那個(gè)時(shí)代所呼喚的，是作者乃至當(dāng)時(shí)人們心中新興資產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)配品質(zhì)；同時(shí)也具有超越性，體現(xiàn)了人類對(duì)自然不斷征服而又和諧共處的復(fù)雜態(tài)度，直到如今仍然深具感染力。
笛福
一代有一代之文學(xué)，然而好的文學(xué)卻具有永恒性和穿透力?！遏敒I遜漂流記》便是其中一部。
魯濱遜在荒島上獨(dú)自生活了二十八年，他除了種植農(nóng)作物、自制生活用具，勉強(qiáng)維持生存之外，最重要的是他一直謹(jǐn)記著自己是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的文明人，盡管希望渺茫，他也從沒(méi)放棄過(guò)回到文明世界的努力。
為了使自己不至于失去回歸的能力，他在島上堅(jiān)持紀(jì)年，培養(yǎng)自己的語(yǔ)言能力使之不至于荒廢。
二十四年之后，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了一群野人，并成功地“馴服”了其中一個(gè)野人，給他起名為“星期五”。最終，在“星期五”的幫助下，魯濱遜成功地幫助一位船長(zhǎng)平息叛亂，回到了英國(guó)。
在書(shū)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，魯濱遜身上人性的光芒和幽暗這兩面很好地融合在一起。救下行將被吃掉的“星期五”表現(xiàn)了魯濱遜的同情心，但不可否認(rèn)，他和“星期五”之間存在著明顯的權(quán)力關(guān)系，魯濱遜創(chuàng)造了這片“海外的殖民地”，“星期五”不過(guò)是奴仆而已。這也讓我們看到了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于落后文明的想象和征服欲望。
《魯濱遜漂流記》插畫(huà)
我們?cè)谧x書(shū)時(shí)遙想當(dāng)時(shí)人的物質(zhì)生活和精神世界，想象著過(guò)去的和異域的生活圖景。經(jīng)典之所以能夠經(jīng)歷大浪淘沙流傳至今，最重要的一點(diǎn)是因?yàn)槠渚駜?nèi)核能夠跨越時(shí)間和空間的限制，讓不同時(shí)代的讀者產(chǎn)生情感共鳴。
我們無(wú)法穿越回那個(gè)時(shí)代，歷史的細(xì)節(jié)無(wú)從還原，唯有人反抗絕望、抵御孤獨(dú)的真精神閃耀在天宇。
這個(gè)簡(jiǎn)單的冒險(xiǎn)故事，不可能像野外生存手冊(cè)那樣指導(dǎo)讀者如何求生，但在故事的背后，人的夢(mèng)想和恐懼，卻是共通的。
讀者絕少有機(jī)會(huì)在蠻荒之地被“囚禁”多年，但我們每個(gè)人都曾品嘗過(guò)孤獨(dú)的滋味；我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生死的考驗(yàn)，但在生活的點(diǎn)滴中，體味過(guò)失敗和絕望。
幾天前筆者在甘肅敦煌附近翻越過(guò)一座流沙堆積而成的“山”，缺水少食，極干極熱，負(fù)重前行，風(fēng)沙漫天。每一腳踩下去都無(wú)比吃力，每一步都像在原地踏步。那一刻我體會(huì)到了絕望的滋味，也理解了希臘神話中被處罰永遠(yuǎn)向山頂推巨石的西西弗斯的絕望及從屬于這一傳統(tǒng)的魯濱遜的偉大。
生活中這些類似的體驗(yàn)或經(jīng)歷遠(yuǎn)沒(méi)有書(shū)中人物傳奇和深刻，但這些情緒的共鳴，情感的經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)我們成為更美好的自己：就像書(shū)中的魯濱遜一樣，雖然困難和危險(xiǎn)永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)料，但信念堅(jiān)定，毅然前行。這種情感歷久彌新，超越時(shí)代與階級(jí)。
敦煌
1957年，伊恩·瓦特在其理論名著《小說(shuō)的興起》中認(rèn)為笛福是“英國(guó)和歐洲小說(shuō)之父”。雖然仍有爭(zhēng)議，但他的《魯濱遜漂流記》確實(shí)開(kāi)始關(guān)注神話、國(guó)王、騎士之外的普通人生活，從章法結(jié)構(gòu)到情節(jié)內(nèi)容，都是個(gè)人主義的。而在他看來(lái)，《魯濱遜漂流記》也許并不是水平最高的，但它開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的諸種新范式，確實(shí)是開(kāi)啟小說(shuō)這一文體的經(jīng)典之作，值得我們認(rèn)真閱讀，汲取其中的養(yǎng)分與動(dòng)力。
《魯濱遜漂流記》佳句欣賞
1
在考慮一切不幸的時(shí)候，也要想到其中的幸運(yùn)，想到比它們更糟糕的事情。
2
我們?cè)谟?jì)算需要的代價(jià)以前，在正確判斷完成某項(xiàng)工作所具有的力量以前，就盲目干起來(lái)真是愚蠢的行為。
3
錢(qián)讓我得不到任何一點(diǎn)利益或好處，只是擱在洞中的抽屜里，并由于雨季的潮濕而發(fā)霉。即使我有滿滿一抽屜鉆石，情況也一樣，因?yàn)楹翢o(wú)用處所以毫無(wú)價(jià)值。
4
對(duì)自己的處境，我學(xué)會(huì)多看其光明面少看其陰暗面，想想自己享受到的而不是還缺少的，從而我有時(shí)內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生難以表達(dá)的快樂(lè)。我特別要請(qǐng)那些心懷不滿的人對(duì)此注意，他們對(duì)上帝所賜給的東西不能好好享用，因?yàn)橛J覦著他還沒(méi)給予的東西。我覺(jué)得，我們因?yàn)樗敝锂a(chǎn)生的一切不滿，都源于對(duì)已有之物缺乏感激心理。
5
當(dāng)危險(xiǎn)出現(xiàn)在眼前時(shí)，對(duì)它的恐懼比它本身要大一千倍；我們還發(fā)現(xiàn)憂慮的壓力，比我們所擔(dān)憂的不幸大得多。而比這一切更糟糕的是，我從常有的屈從狀態(tài)中并沒(méi)得到希望得到的安慰。
6
唉，人們擔(dān)驚受怕時(shí)會(huì)作出怎樣荒唐的決定！理性賦予他們解除困難的辦法，恐懼時(shí)他們便不知如何使用了。
7
我從自己的經(jīng)驗(yàn)中證明，懷著寧?kù)o、感激、愛(ài)戴的心做祈禱，遠(yuǎn)比懷著恐懼和焦慮適合。一個(gè)擔(dān)心不幸會(huì)隨時(shí)降臨的人，不宜做給人安慰的禮拜和禱告，正如一個(gè)躺在病床上的人不宜懺悔一樣。因?yàn)榻箲]影響心靈，一如疾病影響身體。心靈的焦慮必定像身體的傷殘一樣給人帶來(lái)極大危害，并且這種危害還要大得多，因?yàn)橄蛏系燮砬髧?yán)格說(shuō)來(lái)是靈魂而非身體的活動(dòng)。
8
我由此想到人們無(wú)論處于何種境況，只要他們將其與更糟糕的相比并因此滿懷感激，而非總與更美好的相比并因此牢騷滿腹，那么他們的煩惱將會(huì)多么少有。
9
我們?cè)谧约旱纳顨v程中，總是極力避開(kāi)不幸，而我們陷入不幸時(shí)便覺(jué)得它們?nèi)绱丝膳拢殖３Ｊ俏覀儷@得解救的途徑和門(mén)路，只有通過(guò)它才能從痛苦中再次站起。
10
多么奇怪，上帝的安排就是要讓人的生活充滿矛盾！當(dāng)不同的情況出現(xiàn)時(shí)，人的感情受著怎樣不同的秘密動(dòng)力沖擊呢？我們今天喜歡的明天就會(huì)討厭，今天追求的明天就會(huì)躲避，今天渴望的明天就會(huì)害怕。不僅如此，我們甚至還會(huì)為明天的事?lián)@受怕、渾身發(fā)抖呢。
作者簡(jiǎn)介
聯(lián)系客服
