《信念的力量》——《信念的力量》一書的作者美國分子生物學(xué)家布魯斯·H·利普頓的演講視頻，提出信念決定情緒，情緒影響基因表達(dá)。在我的經(jīng)驗里，負(fù)面信念是可以拔除的，這是目前建這個群的原因。信念拔除以后，對疾病的療愈、對人體生命狀態(tài)的恢復(fù)，都有積極的作用。
這屬于認(rèn)知科學(xué)與生命科學(xué)的問題。
認(rèn)知科學(xué)最重要的是研究元認(rèn)知，就是對認(rèn)知本身的認(rèn)知，再玄一點，就是解決“我是誰（什么）”的問題。玄，就是元的意思，因為這個元看似簡單，卻不好把握，所以玄。
如果不是精神錯亂，睡覺、昏迷，每個人的元認(rèn)知都會正常穩(wěn)定地發(fā)揮作用。這對生命功能的重建（身心疾病的康復(fù)）是非常有意義的。
舉例，一個人是否感冒，他是知道的。這個“知”，是不隨感冒與否而變化的。如何利用這一“知”恢復(fù)健康，是本群討論的重點。元認(rèn)知是近代心理學(xué)提出來的，在中國古代叫“知”。古代和現(xiàn)代，這個知的內(nèi)涵也沒有變化的。知可以分為兩種，一種是和現(xiàn)象在一起的（比如思維），一種是與現(xiàn)象不在一起的（比如沒有思維）。知的功能的穩(wěn)定性不受現(xiàn)象的影響，是知的本質(zhì)特性，所以中國古代文化成為知性。很多人把知理解為思考，相對于知性來說，就是錯誤的認(rèn)識。
不變的知性，就是真知，哲學(xué)上稱為真理。真理很容易讓人聯(lián)想到某種說法，某種觀點。但真知就不太容易與某句話關(guān)聯(lián)。世界上真理只有一個，就是真知，所有的生命的真知都是一樣。人、動物、單細(xì)胞動物都一樣。
知，可以理解為知覺。生命與非生命，生與死，差別就在知覺的有無。
既然是認(rèn)知科學(xué)，就得把這一“知”認(rèn)識清楚。知的功能，是非常浩大的，認(rèn)識得越透，智慧就越高。對這一“知”的認(rèn)識過程，就是中國古代儒釋道三家的修行過程。
我剛才看了下中國認(rèn)知科學(xué)的網(wǎng)站，他們還是往現(xiàn)象里走，這和以往的科學(xué)研究沒什么兩樣。我們是往本質(zhì)里走。如果把認(rèn)知系統(tǒng)比喻為電腦，普通科學(xué)家只是電腦的使用者，或者往電腦硬盤上加載更多的內(nèi)容，而我們，就是修電腦的、開發(fā)電腦的?！怙@的科學(xué)技術(shù)，都可以理解為人體生物智能的拷貝。
這個知，太簡單了，是人體本來有的，以至于很多人不愿意去一探究竟。
人體就是一個認(rèn)知系統(tǒng)，認(rèn)知科學(xué)歸根結(jié)底是對自己的認(rèn)識。這就是我們祖先講的知人者智，自知者明。
元認(rèn)知是一滴水，而認(rèn)知系統(tǒng)，則是河流的流域系統(tǒng)。
（很多詞語，都是為了讓大家能夠理解而第一次使用。以后或許需要調(diào)整，最好符合醫(yī)學(xué)、心理學(xué)的說法。）
舉例，一個人是否感冒，他是知道的。這個“知”，是不隨感冒與否而變化的。如何利用這一“知”恢復(fù)健康，是本群討論的重點。元認(rèn)知是近代心理學(xué)提出來的，在中國古代叫“知”。古代和現(xiàn)代，這個知的內(nèi)涵也沒有變化的。知可以分為兩種，一種是和現(xiàn)象在一起的（比如思維），一種是與現(xiàn)象不在一起的（比如沒有思維）。知的功能的穩(wěn)定性不受現(xiàn)象的影響，是知的本質(zhì)特性，所以中國古代文化成為知性。很多人把知理解為思考，相對于知性來說，就是錯誤的認(rèn)識。
不變的知性，就是真知，哲學(xué)上稱為真理。真理很容易讓人聯(lián)想到某種說法，某種觀點。但真知就不太容易與某句話關(guān)聯(lián)。世界上真理只有一個，就是真知，所有的生命的真知都是一樣。人、動物、單細(xì)胞動物都一樣。
知，可以理解為知覺。生命與非生命，生與死，差別就在知覺的有無。
很多詞語，都是為了讓大家能夠理解而第一次使用。學(xué)了這些，再回頭學(xué)中國的儒釋道，我們就會在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域走在世界認(rèn)知科學(xué)的前面。
利普頓的《信念的力量》和艾克哈特·托兒的《新世界靈性的覺醒》結(jié)合起來看，是最好的。艾克哈特·托兒是德裔英國人再加一本人本主義心理學(xué)馬歇爾的《非暴力溝通》，西方的就差不多了。
馬歇爾·盧森堡（已故）是美國人本主義心理學(xué)之父卡爾·羅杰斯的學(xué)生。他在調(diào)解人際沖突和種族沖突方面頗有建樹。
卡爾羅杰斯的另外兩名學(xué)生戈登和尼爾森分別著有《父母效能手冊》和《正面管教》，都是講兒童教育的。
了解羅杰斯的人本主義心理學(xué)，《自由學(xué)習(xí)》一書，足夠。
我大概是2014年左右見過美國當(dāng)時的人本主義心理學(xué)會主席，名字忘了，還一起拍過照。估計也是羅杰斯的學(xué)生。
哦，還有一本，加拿大麥卓基和黃煥祥的《懂得生命》，一個是華裔，一個是非裔，一個是中醫(yī)，一個是心理學(xué)，后二人合辦加拿大黑文學(xué)院。中國的華為高層就使用二人的培訓(xùn)系統(tǒng)。
學(xué)了這些，再回頭學(xué)中國的儒釋道，我們就會在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域走在世界認(rèn)知科學(xué)的前面。
中國的文化，就是現(xiàn)代的認(rèn)知科學(xué)。是一門實驗性很強(qiáng)的科學(xué)。就是必須吃了蘋果才真正知道蘋果的味道。否則就是吃的蘋果的概念。
人們對核心的部分（元認(rèn)知）理解不了，所以走入了宗教迷信。
禪宗，就是很方便地讓人進(jìn)入元認(rèn)知。
這個認(rèn)知系統(tǒng)，不是唯心的，也不是唯物的。而是心物一元的。舉例說名如下。
“我聽到聲音了”，嚴(yán)格說來這是一個錯誤的說法。事實是聲音是一個中間產(chǎn)物。是什么中間產(chǎn)物？是振動能量和聽域場（感知能量場）混合以后的產(chǎn)物。
這個世界，都是感知能量場捕捉振動能量場的中間產(chǎn)物。
視覺系統(tǒng)感知場，捕捉可見領(lǐng)域的電磁波，就看見了光。
以后講《唯識學(xué)》和神經(jīng)電生理再仔細(xì)講。唯識學(xué)的《百法明門論》現(xiàn)成羅列了所有的信念系統(tǒng)，只不過要用白話方言加以翻譯，才會更貼切個案的當(dāng)事人。
感知能量場和振動能量場合一，變成我們可以認(rèn)識的對象，就是道家講的陰陽，萬物負(fù)陰抱陽。就是說心物一元。
陰陽同源，稱為太極，陰陽未生之太極，稱為無極。無極，就是元認(rèn)知。
元認(rèn)知，就是知。中國古代講格物致知，就是我現(xiàn)在講的內(nèi)容。
格物致知，就是排除現(xiàn)象探索本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)讓中國超越世界。接下來，認(rèn)知科學(xué)的進(jìn)步，會給醫(yī)學(xué)、教育、社會風(fēng)氣帶來不可估量的影響。
中國文化，通過認(rèn)知科學(xué)去偽存真、去粗取精，將引領(lǐng)世界文化。
聯(lián)系客服
