夫五俗三畏既明，則地理之大概可知，貳山易尋矣，然其中必有妙法，非四字決，又何以悉微旨而為入手工夫乎。所謂縮動(dòng)平自尋龍點(diǎn)穴言也。欄之一字，自裁剪收氣言也。于此融會(huì)于心，則大地不容秘矣。
一曰縮
此尋山之密旨也，識(shí)此則易，昧此則難，每見一洞，峰巒稠密，砂水盤旋，四山秀麗，中必有山，然富貴大地，必結(jié)于群山輻軸之間，斷不在近水平田曠野平疇之外，故宜縮后三五節(jié)求之，何也，縮后則龍虎纏護(hù)俱覺齊全，而納氣必深，若太出太露則山岡不繞，四無遮護(hù)，納氣必淺，所謂真穴藏假穴現(xiàn)，又謂天子之堂深九重，又謂穴如美女藏蹤跡，豈肯拋羞見外人，皆其憶也。有一種大龍雖到頭盡處而四面手足纏繞多，隔水群山又來遮護(hù)湊合，此則盡而不盡，露而不露，故不以為嫌，若稍見四面山稀，明堂闊蕩者，終為散氣之局，亟宜向后圖之。余初年看山，每見山之集亂，則?；蟛荒芊治觯m惆然不樂，意地必在盡頭也。屢出曠野求之，竟?fàn)枩惒床怀桑Ｈ粺o得，如此逗留十五年，乃一旦默悟其旨，若有神明啟之，稍見集亂之山則超然以喜，縮入數(shù)節(jié)推求，皆迎刃而解，所獲甚多，不知者每謗予得山易而速，豈知其把柄在手，自有不言而喻之神，在我亦不知其所以然也。蓋以十五年之難，而成一朝之易，或者知其易而不知其難，所以詆毀無忌也。所謂下學(xué)而上達(dá)，盈科而后進(jìn)，深造而自得，不有固然者哉。喜人又以貴人之出入，論山之擁從，尤親切有味，謂人必?zé)o挺身獨(dú)行之理，雖小小丞尉，亦有隨從數(shù)人，自是官愈尊而擁從愈眾，若帥府總戌則二三百皆其部，曲山之擁從多少而大小分?jǐn)?shù)頓殊，豈異是哉。予謂必縮入數(shù)節(jié)以取來從龍虎之多正謂是也。古人有龍怕孤單，穴怕寒之說，又有獨(dú)立無依，切忌當(dāng)頭下穴之說，又有風(fēng)吹水劫，是謂不知所裁之說，皆此義也。然此可為知者道，難與俗人言也。
二曰動(dòng)
此尋山點(diǎn)穴之法也，與下文平字不宜分拆，當(dāng)合而觀之，始盡其妙。凡到穴處，動(dòng)而平則其穴為真矣。既縮后尋覓，但見真龍住處，有極好星峰既宜以此法求之，或中間或閃左閃右，或結(jié)于頂或垂于末或有摺紋動(dòng)處，即觀其是窩是乳，是坡是坪，細(xì)細(xì)取之，于略動(dòng)處而觀其陰陽變化何如。蓋行龍星體有陰有陽，至于結(jié)穴之處，又有少陰少陽，星體陰陽，人或知之，至少陰少陽，能知者千中無一，時(shí)師能語及此，當(dāng)改容禮之，不可作凡常也。何謂少陰，千窩坦之中，微微作動(dòng)，略有些隆起處是也。何謂少陽，于硬突處，微微作動(dòng)，略有些平坦處是也。然所謂隆，所謂坦，只在二寸三寸多至四寸五寸之間，不宜看得太粗，所謂恍惚高低，依稀繞抱，遠(yuǎn)看似有，近看似無，正謂此也。在學(xué)者識(shí)見高明，心目之竅，詳察而自得之。昔人曰寂然不動(dòng)君休問，又曰先看來龍動(dòng)不動(dòng)，又曰山體靜，妙在略肥略突，臼者為略瘦略歉，于稍突稍歉中，稍分動(dòng)靜，于略動(dòng)略靜中，稍分陰陽，亦善于發(fā)揮造化，闡明元旨也。此動(dòng)之精義，儼乎可想，確乎不易也。至于塊然一片無作動(dòng)者。皆純陰純陽，未經(jīng)變化，而氣不中和也。知者當(dāng)舍而去之耳?？删芯星笱ㄔ?。此動(dòng)之一字，非惟庸師不識(shí)，即素號(hào)高明，朗談元妙者，亦懵然也。惟羅紋土宿，三十余遐，穴山老人一寸金穴法，乃與此相表里互發(fā)明耳。學(xué)者熟讀而詳辨之，方有得也。
三曰平
山既作動(dòng)或窩鉗或乳塊，俱宜于平處求之，動(dòng)而平者，穴乃天成，動(dòng)而不平者，終難取穴，此亦陰陽之義也。凡山之硬直者。皆謂之陰有寬緩平坦處，乃謂之陽，平洋之地，若鋪氈，然此純陽也。故以突起為貴，葬于純陽者，固無不絕，至于山谷之地，多硬直粗頑，陰常有余，陽常不足，點(diǎn)穴者不患其無陰，而患其無陽，必得六分陽，四分陰乃為合式，陰多陽少，突兀不平，即為斗煞定主傷人，久之必絕。此一定不易之理也?？v十分來龍秀異，山水環(huán)繞，亦必葬下傷人，否則三代孤獨(dú)伶仃及后昌盛。古人曰惟有乳穴最難裁，又曰乳長不堪作穴，又曰直沖中氣不堪扦，堂氣裁歸在以便，正脈稍離三五尺，個(gè)中作法最精元，又曰直丁直扦，有氣要安無氣，又曰饒與小人從耳入，接迎君子從腦沖之，皆言穴之貴平也。有一種地，來龍砂水俱好獨(dú)是脈直，有倚左倚右之穴，又有粘穴拋穴離穴，皆于傾中取平，硬中取偏，不敢斗煞之意也。奈何俗師正犯此忌。每見一山陡然直下，若掉臂然，則喜其有脈而斗煞插之，至于死絕相踵，猶懵然不悟。然亦不僅時(shí)師之過也。以山臂乳直下為有脈者，吾廣東之通弊也。至于山之稍緩稍平者，則謂之無脈，而搖頭不葬，時(shí)師安得不投主人之所好而叢中窺利乎。禍福于彼何干。古人曰，來不來，坦中裁，住不住，平中取，又曰，人眠山上龍方住，水聚天心穴始安，又曰作穴處端正可坐，展席可臥，皆以平為貴也?；蛘哂衷蝗缱又?，則平者皆可作穴矣，何事勞求而后得乎。豈知理本無偏，言各有當(dāng)，純陽之不可葬，猶純陰之不可葬也。二者何差毫厘，但平中一突，人所易知，而斗煞直下者，人多不識(shí)，吾粵地勢卑下，山中之地十倍于平洋，故于此言之極詳耳。豈平洋地皆可作穴耶。所謂平，自山中之稍平者言之，非指平洋也。若平洋則各有家數(shù)。何故又貴于平，合古人之言觀之則無弊也。古人曰斗脈者死，離脈者絕，不斗不離，乃為真穴，又曰純陽葬了純陽絕，純陰葬了純陰絕，陽龍須要下陰胎，陰龍須要安陽穴，又曰緩處何妨安絕頂，急來不怕葬深坭，皆言陰陽不可偏勝。如劉白頭十絕穴，如覆箕，如犁嘴，如馬眼，此指純陰言也。如鱉裙，如山坡，如草坪，皆言純陽也。其海不為均乎。余見世人每葬平地，或山腳余氣之中，不旋踵而水蟻滿棺，坭漿黑骨，傾覆敗絕，甚可哀也。豈曰平地可葬，而弗辨于陰陽也哉。
四曰欄
欄者阻也，此裁砂裁水千古不傳之秘也。愚者暗昧不明，智者卓識(shí)獨(dú)覺，古人曰雖有好龍穴而不汕于裁剪砂水，依舊不發(fā)，龍穴雖不甚真的而砂水裁剪得宜，亦能發(fā)福三代，此至言也。蓋水性善流阻，則住。無阻則千里直瀉，水既聚而財(cái)亦聚，水任其直流，財(cái)何能聚，所謂砂飛水走，財(cái)散人離。又曰一水去，二水去，眾水眾山一齊去，山山隨水不回頭，失祖離宗無助救。又曰穴前之水忌直流，水流百步十年憂，若是水流千里遠(yuǎn)，一十四年退敗休，又曰穴前之水怕流長，明堂傾瀉響當(dāng)當(dāng)，真氣盡從流水散，出入散敗似驅(qū)羊，又曰蕩然直去不關(guān)欄，定主外亡并敗絕，皆言無以欄之其禍至此也。此雖開卷第一義。然人犯者甚多，時(shí)人多好大明堂，堂大水必直，水直氣必散，欲其不亡而敗得乎。此皆善緣未到，天地鬼神陰有以奪其魄。故至此耳。不然非盲非聾，何砂直水直不覺也。然欄之義不一而足，若得近案回環(huán)，此上吉之地也。其次得龍虎嘴長，剪向下手一邊，亦發(fā)福無量，其次得田級(jí)圳瑩在下手兜起，將內(nèi)水押歸一邊，然后出合外水，隨下砂腳逆轉(zhuǎn)而去，此亦大地，皆謂之下關(guān)也。合古人論明堂論近案論下砂三者觀之，則欄字之義，當(dāng)不言而 喻矣。論明堂曰內(nèi)窄外寬方是福，里頭包里外平洋，又曰最嫌側(cè)狹平懶坦，又忌元辰直去長，又曰明堂是個(gè)虛名，砂水乃是明堂實(shí)用之物，有逆砂以收水，則謂好明堂，砂順?biāo)樦^之不好明堂，若論明堂而不論砂水，論砂水而不論順逆，論順逆而不論交互之淺深，皆不足與議明堂也。又論近案曰，凡點(diǎn)穴，看近案，臺(tái)案分明值萬貫，高要齊眉低齊心，莫合坐下山岡亂，又曰吉地須有逆流案，有案直須生本干，干上生來過我前，諸峰籍此為護(hù)捍，更有羅星塞水口，定作王侯，山水?dāng)嘤衷?，如人坐，如人臥，只是胸前有手過，又曰古人一字值千金。高要齊眉低齊心，又曰外拱千重，不如眠弓一案，又曰欲求真的，遠(yuǎn)朝不如近朝，又曰伸手摸著案，定作發(fā)財(cái)斷，又曰伸手摸著案，稅錢十萬貫，又曰一要富，二要富，案山手摸到。至地理集解，論近案更嚴(yán)，必欲百步內(nèi)兩水送一近案，直到穴前，乃為上吉之地。地理探奇亦甚重近案，其品評大地，第一第二第三格俱曰橫案周遮，至第四格乃曰雖無近案，若得龍虎回抱，亦為大地，又論下砂曰，有地?zé)o地，先看下臂，有山無山，先看下關(guān)，又曰尋地有何難，先看下手山，又曰未看后龍來不來，先看下砂回不回，未論作穴穩(wěn)不穩(wěn)，先看下砂緊不緊，又曰一山橫轉(zhuǎn)不虛生，定為真龍作股肱，盤柜收盡源頭水，宜于此處尋佳城，又曰下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田，又曰惟有下砂救得人，子孫世代不教貧，又曰下手無砂，枉說當(dāng)年富貴，夫明堂要逆砂，欲其欄水也。穴前要近案，亦欲其欄水也。下手要回頭砂皆是。合三者之論觀之，則欄字之義，不為地理樞要乎。茍無欄阻，則蕩然傾瀉，欲其不敗亡得乎。予用心于地理三十余年，于此若有神啟其機(jī)，遂擅為終身長技。故取地近案當(dāng)居十九，雖穴前不見砂水，無不大發(fā)也.但案山不可逼近高壓，經(jīng)曰明堂寬闊氣寬大，案山逼壓人兇頑，案來降我人慈善，我去伏案人下賤，此又不可不察也。
注：本文為前人所作，作者不詳，與君分享。
本頭條號(hào)作者丁先生威信da9439.
（丁賓，專注風(fēng)水命理、奇門遁甲、六爻占卜，騰訊教育認(rèn)證易經(jīng)講師）
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