當呱呱墜地的嬰兒睜開雙眼第一次看世界的時候，他們所看到的世界與成人所看到的世界截然不同，這種懸殊的差異性一方面來自視覺感知能力發(fā)育未成熟，另一方面是來自他們對周圍世界尚未形成清晰的定義，一切都處于混沌模糊狀態(tài)。
在嬰兒的眼里，沒有爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、護士、醫(yī)生、奶嘴、乳房、鮮花、桌子、床單、衣服之分，有的只是一團團模糊的影像，即使等到他們的視力發(fā)育到足以清晰看清楚周圍一切的時候，他們還是需要花費很長時間來將周圍的事物逐一在頭腦主觀世界中構(gòu)建起清晰的映射關(guān)系，隨著模糊的世界被不斷描述界定，頭腦中的認知地圖才會逐漸變得井然有序，標的清晰。
定義，是邏輯思維的第一關(guān)，也是最基礎(chǔ)的智能，任何無法清晰描述界定周圍事物的人或其他動物，都很難在這個世界上生存下去。用哲學術(shù)語來表達就是：既然你連基本的世界觀都建立不起來，連朋友和天敵都分不清，那說明這個世界不適合你生存，還是早死早托生吧。
主觀定義VS客觀定義
建立最初級的自然世界觀，對所有的動物而言是一種無師自通本能，已經(jīng)深刻嵌入到基因?qū)用?，這是億萬年大自然殘酷淘汰的進化結(jié)果。不過，建立高級的抽象概念世界觀，這就需要后天學習了，而且唯有人類才具備這種抽象學習智力，其他動物即使努力教育栽培，也不可能真正理解。 當人類創(chuàng)造出抽象的概念符號體系后，頭腦中的主觀世界就漸漸開始脫離原始的自然客觀世界，比如“馬”這個概念，不是白馬、黑馬、紅馬、大馬、小馬、公馬、母馬、木制馬、金屬馬等，而是對它們的概括總稱；“道”這個概念既是對道路、道理、道德的簡稱，也是對規(guī)律、法則、世界本體的所指。 名，可名，非常名。（名，可以說明，但不是人們習以為常的名。） 老子睿智如海，他很早就敏銳地覺察到語言中“名實不符”現(xiàn)象的存在，在古代由于人類語言符號的簡單簡陋，很多思想找不到確切的描述界定概念，只好以通用的方式去表達，而這就往往會造成各種歧義紛爭。例如：春秋戰(zhàn)國時期，公孫龍的“白馬非馬”論，實際上就是對“非”有兩種解讀造成的認知誤區(qū)（白馬不是馬VS白馬不屬于馬）。古希臘圣哲芝諾的“飛矢不動”，就是把整體動與局部動混淆在一起，過去人們把這歸結(jié)于詭辯術(shù)，實際上是人類的定義系統(tǒng)還比較低級造成的。
國外精英階層家庭教育有一個良好的習慣，父母都比較注重從小培養(yǎng)孩子的閱讀量，因為他們深知語言詞匯量得多少對認知和理解世界的重要性。在農(nóng)業(yè)時代，文盲被稱為“睜眼瞎”，這一刻畫形象地揭示了不識字者與識字者的差距是一個宏大世界，在那個由概念、詞匯、原理、公式、理論構(gòu)成的無形世界中，文盲盡管擁有雙眼但卻什么都看不見。在今天，許多父母盡管已經(jīng)不是文盲，擁有高等學歷，但在子女教育方面卻沒什么主見，常常放任孩子整天與動畫動漫，電視手機為伍作伴，在這種影像熏陶下孩子們建立起來的世界觀是形象化的，這是動物都具有的本能，而真正高級的抽象化世界觀才是人類所獨有的。
遺憾的是，現(xiàn)代教育有一股反智的傾向，不主張兒童從小識字算數(shù)，不主張他們太早接觸深難的抽象世界，甚至鼓吹右腦的形象思維比左腦的抽象思維更高級、更重要，結(jié)果很多家長糊里糊涂也就隨波逐流，對孩子的教育采取放任態(tài)度了，而這一不注重抽象思維教育的惡果，要等到初中、高中接觸大量的抽象知識學習時才會顯現(xiàn)出來。
著名科學家愛因斯坦有一句貌似唯心的名言：你能看到什么，不僅取決于你的眼睛，更主要取決于你的思維，思維決定了你最終能看到什么。
他在回憶早期職業(yè)選擇方向時談到：“我看到數(shù)學分成許多專門領(lǐng)域，每個領(lǐng)域都能耗費去我們短暫的一生。因此，我覺得自己的處境像布里丹的驢子一樣，它不能決定究竟該吃那一捆甘草。這顯然是由于我在數(shù)學領(lǐng)域里的直覺能力不夠強，以致不能把真正帶有根本性的最重要的東西同其余那些多少是可有可無的廣博知識明確區(qū)分開來……誠然，物理學也分成了各個領(lǐng)域，每個領(lǐng)域都能吞噬一個人短暫的一生……可是，在這個領(lǐng)域里，我不久就學會識別出那些能導致深化知識的東西，而把其他許多東西撇開不管。”
縱觀古今中外，所有的成功者都有一個相同的特質(zhì)，那就是在自己擅長的領(lǐng)域中具有驚人的洞察力，從來不會迷路。反之，其他人在同樣的領(lǐng)域中，要么是睜眼瞎、要么是近視、要么是老花眼、要么是色盲……當一個人進入到自己不適合的世界“作戰(zhàn)”，其生存率自然低的可憐。以我個人為例，在上中學時，我對外語世界簡直就像一個盲人，英語那些時態(tài)和位置詞匯怎么也理解不了，考試時經(jīng)常張冠李戴，亂用一氣。但我對古文就很有感覺，任何古文內(nèi)容，即使有許多不認識的字，但靠猜測也能八九不離十明白其意思。這得益于我小時候喜歡看古書的習慣。
一維定義VS多維定義
前面談到了對同一概念，人們可以有不同的定義，“形體美”可以定義為豐滿肥胖，也可以定義為苗條消瘦；“生活幸?！笨梢远x為衣食無憂、花錢任性，也可以定義為精神有追求，生命有活力；“企業(yè)管理”可以定義為控制監(jiān)督，也可以定義為服務支撐；“人生成功”可以定義為金玉滿堂，也可以定義為天天進步……推而廣之，人們對一個人、一件事、一個理論、一種現(xiàn)象、一種思想也可以有多種定義，日積月累，最后人們就構(gòu)筑了各自不同的世界觀、價值觀、人生觀。 如果我們把“定義”提升到哲學高度，就不難發(fā)現(xiàn)許多不理解的觀點，許多彼此矛盾卻又成立的理論，許多荒謬而大行其道的習俗，實際上就是不同的人們描述界定的世界觀、價值觀、人生觀不同造成的。 有意思的是，科學界的達人們對凡夫俗子使用簡陋且不規(guī)范的語言深惡痛絕，他們堅持認為唯有高度抽象的數(shù)學語言才是無歧義、真實可信的，為此有邏輯學家還發(fā)起了用抽象符號來代替生活語言的運動，不過這個樓沒蓋多久就塌了。因為，在科學領(lǐng)域，也蹦出了許多因定義的微妙差異而創(chuàng)造出兩個世界、多個世界的“奇葩”。例如：歐式幾何體系過去人們認為是不可動搖的，但當改變了“兩條平行線不能相交”這條公理，人們又創(chuàng)造非歐氏幾何這個體系，它同樣也能在現(xiàn)實中得到廣泛的應用，地球儀就是一個典型應用案例。牛頓認為時空是分離的，愛因斯坦重新定義為時空相關(guān)，創(chuàng)立了相對論。古典物理學認為，能量是連續(xù)不可分的，當它被少數(shù)腦洞大開的科學家改寫為能量非連續(xù)可分的，于是量子物理學誕生了…… 古人云：失之毫厘，謬之千里。今天在“定義”的偉力作用下，人類也可以失之毫厘，創(chuàng)造出無限多的新世界。 假如“孩子”被定義為人生合伙人，父母該怎么對待他們？ 假如“老年”被定義為120歲，現(xiàn)代人該怎樣規(guī)劃一生？ 假如“成功”被定義為經(jīng)歷豐富，我們要設定什么追求目標？ 假如“學歷”被定義為成果考核制，學生該怎樣去學習求知？ 假如“人才”被定義為高創(chuàng)新力，以前的知識還有必要學嗎？ 假如“工作”被定義為平臺創(chuàng)業(yè)制，企業(yè)中層經(jīng)理還有必要存在嗎？ 假如“產(chǎn)品”被定義為智能化的，人類社會將有什么天翻地覆的變化？ 假如“活著”被定義為天天有新體驗，我們每天該多做點什么？ ……
《邏輯思維哲學》：定義觀
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