《 文摘報 》（ 2016年03月05日   05 版）

唐代的仗刑

欠債不還，這不是當今社會獨有的現(xiàn)象，其實，自從人類社會有了經濟交往與借貸關系，這種現(xiàn)象就不可避免地出現(xiàn)了，可以說歷朝歷代都有。

　　唐宋時期，國力強盛，商業(yè)行為也較為發(fā)達，相應的，也有不少“老賴”。不過，唐朝在法律規(guī)定上對“老賴”的處罰較嚴，欠債不還不但要被處以刑罰，比如打板子、坐牢，還要“役身折酬”，也就是要去干活抵債。此外，唐朝法律還規(guī)定了“保人”制度，如果債務人“逃跑”，讓債權人和衙門找不到，保人就要承擔賠償責任。

　　到了宋朝，對于欠債不還的人處罰同樣嚴格。明朝時期，《大明律》第九卷“戶律錢債”規(guī)定：“其負欠私債違約不還者，五貫以上違三月、笞一十，每一月加一等、罪止笞四十;五十貫以上違三月笞三十、每一月加一等、罪止杖六十，并追本利給主?！?/p>

　　清朝的刑律則規(guī)定，官府對于破產的商民，可以實施拘禁，債務人家族須在二個月以內返還欠債，否則要被判處勞役。

    挨了板子還得以工償債

　　根據(jù)唐律，欠債達到1匹布的價值，違約20日不還就要被處以“笞刑”20下，每過20日再加一等，直至從笞刑20下升級為杖刑60下。被處以杖刑之后，過了100天還不償還，就要處以有期徒刑1年。

　　這是對債務人而言，根據(jù)唐律，作為債權人，可以通過“牽掣”和“役身折酬”的方式來挽回損失?！盃砍浮敝阜稍试S債權人在債務人不能清償債務時扣押其財產，但扣押前須經官府批準。不過，當“牽掣”的財物超過債務時，債權人也要受處罰。

　　“役身折酬”指債務人不能清償債務，又無財產可供抵押時，允許以債務人及其家屬的勞役抵債，每日折算為絹三尺。唐代對于借貸債務的履行方式有以勞役充抵不能履行的債務的規(guī)定，但以勞役充抵債務的做法須嚴格遵守官法的規(guī)定。首先必須盡量以家資清償債務，只有出現(xiàn)家資不足清償時才能“役身折酬”。即便符合“役身”的條件，也須“役通取戶內男口”，女性不得作為勞動力以“役身”來充抵債務之清償。

　　除了保護女性，唐代法規(guī)也注意到保護未成年人。比如說，如證實是未成年人未經過家中長輩同意，擅自和他人簽署契約處置家中財產，契約應無效，保人也不能為這種契約作保。中國古代法律雖然并沒有明確的“民事行為能力”概念，但幾乎歷代都有“成丁”或“丁年”的概念。究其意義，“成丁”或“丁年”之人多少有些被官府承認擁有獨立民事行為能力的含義。

    超過法定利率要受處罰

　　按照現(xiàn)在的法律規(guī)定，利率超過銀行同期貸款利率的4倍，即為高利貸。在古代，各朝也規(guī)定了法定利率的上限，但大多遠超現(xiàn)在的利率水平。不同的是，根據(jù)現(xiàn)在的法律，利率超過法定上限為無效，而在古代，超過法定利率不但無效，還要受罰。

　　唐代有不少寺院開展放貸業(yè)務，并和民眾發(fā)生借貸糾紛。唐代貞元年間進士李翱，字習之，趙郡人，拜大文學家韓愈為師，在朝野頗有文名。李翱生性剛直，為官清廉。在朝中曾因當面批評權相李逢吉而外調廬州刺史。李翱任職期間，就審理過和尚放貸案。

　　有一天，眾鄉(xiāng)里狀告一和尚放高利貸，殘酷盤剝，逼得欠債人自盡。那和尚橫眉冷眼，喋喋不休，自認為放高利貸是天經地義的事，放債是做善事。李翱經過審訊得知，這個和尚在別人遇到災禍或窮困時，乘機誘放高利貸，利滾利，條件十分苛刻，欠債人往往家破人亡，可惡至極。為此，這位疾惡如仇的李刺史，當堂采用《詩經》四言詩體作一首花判詩，對佛門敗類予以嚴懲。其判詞曰：“上方童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜?？诜Q貧僧，有錢放債。量決十下，牒出東界?！迸辛钕却蛩蟀?，然后將佛門敗類“牒出東界”。

    法律傳入日本

　　唐朝對日本的影響極其深遠，就連法律的制定，當時的日本也是參照唐朝的法律。在公元8世紀時，日本有關債務人處罰的規(guī)定和唐朝如出一轍。對于不履行債務的，在判處刑罰的同時，還可以對債務人及其家族并處勞役，并且允許債權人私自扣押債務人的全部財產。其中《養(yǎng)老雜律》規(guī)定：“負債違契不償，一端以上違二十日，笞二十，二十日加一等，罪止杖六十，三十端加二等，百端又加三等，各令備償?！薄柏摪俣酥?，違契滿二十日，杖七十，百日不償，合徒一年，各可備償也?！?/p>

　　江戶時代（1603-1867），日本對債務人實行“身代限”制度。按照該制度，債務人超過法定期間不能償還債務時，官府可以用手鏈把債務人銬上，并且強制拍賣債務人的所有財產，以作清償。對于沒有財產即“無身上物”者，可以將債務人監(jiān)禁起來或者命令債務人保證用未來的收入作償還，并且債務人的子孫也負有償還義務。從江戶時代開始，日本還實行了近似于今天破產法的“分散”制度，即當債務人的全部財產不能滿足多數(shù)債權人的請求時，在取得多數(shù)債權人同意的情況下，可以將債務人的全部財產委托給一部分債權人，以便在各債權人之間進行平等分配。但是債權人日后仍然有向債務人請求償還剩余債務的權利。

　　在日本獨特的文化體系中，不償還債務往往被看成是“忘恩負義”，或不近人情，是違背“義理”的行為，因此不能得到寬恕。債務人在借款時，往往是將“義理”抵押給了債權人，因此在還不起債務，特別是在春節(jié)到來時，經常有債務人會為了面子而自殺。而這種自殺在日本社會往往得不到人們的同情。

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