紹興獨特的地理環(huán)境和深厚的文化底蘊，滋養(yǎng)著勤勞樸實智慧的世代紹興人民，也孕育出多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至目前，紹興共有國家級非遺代表性項目26項、省級非遺代表性項目97項、市級非遺代表性項目261項計372子項，國家級非遺代表性傳承人21名、省級非遺代表性傳承人134名、市級非遺代表性傳承人365名，推動建設(shè)各級各類傳承基地、保護載體等300余個。紹興非遺保護工作，一直堅持走在全省乃至全國的前列。
漫步紹興，愿您充分感受
紹興的自然山水之美、歷史人文之美、
江南風(fēng)情之美、非遺多樣之美
在紹興的山川湖海、漫長歲月中，最不缺少的就是傳說與故事，那些隨著時光流轉(zhuǎn)，口口相傳，代代銜接的民間文學(xué)與民俗，經(jīng)過時間的洗滌，以一種飽含浪漫主義的模樣，為我們生動繪就了紹興的來歷……
// 徐文長故事 //
曲折的命運、卓越的才氣、獨特的個性相互交織，使徐文長成為民間傳說故事的“箭垛式”人物，從而生長出蔚為大觀的“徐文長故事”。“北有阿凡提，南有徐文長”，這是徐文長故事在民間文學(xué)界所享有的美譽。徐文長故事是我國重要的機智人物類故事群之一，是紹興民間文學(xué)的重要組成部分，在紹興民間已經(jīng)流傳了三個多世紀，不但廣泛流傳于紹興全境，還輻射江、浙、滬乃至海內(nèi)外，形成了一個龐大的故事群，現(xiàn)有記錄成文字的故事四百多篇，內(nèi)涵豐富，篇目繁多。2008年6月，徐文長故事入選國家級非遺民間文學(xué)類代表性項目名錄。
// 王羲之傳說 //
王羲之傳說是產(chǎn)生并主要流傳于紹興地區(qū)以王羲之軼事趣聞為基礎(chǔ)形成的傳說故事群，現(xiàn)存200多篇。王羲之傳說在民間文學(xué)界、文化藝術(shù)界都具有重要影響，形成于六朝時期，內(nèi)容豐富，特色鮮明，是以東晉時期的歷史與文化為背景，內(nèi)容包括王羲之學(xué)書作書類、鐘情山水類、愛國愛民類、蔑視權(quán)貴類等，其中有許多故事還是一些成語、典故的出典，全方位展現(xiàn)了王羲之的聰明才智、愛國親民、蔑視權(quán)貴等品性。2011年5月，王羲之傳說入選國家級非遺民間文學(xué)類代表性項目名錄。
// 西施傳說 //
西施，是中國古代四大美女之首，是中國傳統(tǒng)文化中美的象征。“西施傳說”是以吳越爭戰(zhàn)爭為歷史背景，以西施一生傳奇經(jīng)歷為主干，以人物傳說、地名傳說、物產(chǎn)傳說、風(fēng)俗傳說等為枝葉形成的故事群，從不同角度歌頌了西施的美麗、善良和“為國甘獻身”的奉獻精神。西施傳說流傳歷史悠久，已有2500年的傳承歷史。流傳地域廣泛，它不但流傳諸暨全境，輻射江浙乃至全國，甚至遠播韓國、日本、新加坡等地。其次內(nèi)容豐富，它涉及人物、地名、物產(chǎn)、風(fēng)俗等，幾乎涵蓋了民間文學(xué)涉獵的所有領(lǐng)域。而且其形式多樣，除口耳相傳外，還有曲藝、戲劇等傳承形式。2012年6月，西施傳說入選國家級非遺民間文學(xué)類代表性項目名錄。
? | 楊堅
// 句踐傳說 //
句踐傳說以吳越戰(zhàn)爭的歷史文化為背景，以越國霸業(yè)戰(zhàn)爭興衰成敗為基礎(chǔ)，以越王句踐與越國群臣等歷史人物為線索，歷經(jīng)2500多年，在越地民間口頭廣泛傳講，形成了一個內(nèi)容豐富、特色鮮明、數(shù)量龐大的故事群，現(xiàn)存故事100多篇。句踐傳說流傳地域廣泛，流播方式多樣，全方位展現(xiàn)了越王句踐的豐功偉績和人格魅力，它植根于民間，具有濃郁的紹興地域特色和鄉(xiāng)土氣息。其中如《臥薪嘗膽》《鳥盡弓藏》《兔死狗烹》《螳螂捕蟬》《范蠡三遷》等故事，還是一些成語、典故的出典，在民間文學(xué)界、文化藝術(shù)界都具有十分重要的影響。2012年6月，句踐傳說入選浙江省非遺民間文學(xué)類代表性項目名錄。
? | 蔡敏
// 曹娥廟會 //
曹娥廟會源自上虞孝女曹娥投江救父的故事，綿延1800多年歷史，至今流傳。公元143年，父曹盱在舜江落水失蹤，女兒曹娥聞訊，晝夜“號慕思盱，哀吟澤畔”，后投江尋父，三日后，已溺亡的曹娥竟背負父尸浮出了水面，以生命的代價譜寫了一曲孝義贊歌。曹娥的孝行感動鄉(xiāng)里，轟動朝野。上虞縣令度尚報奏朝廷表為孝女，并為其立碑建廟——曹娥廟。民間約定俗成，每年農(nóng)歷五月十五至廿二這七天為曹娥廟會期，遠遠近近、四面八方的香客，捧著一顆真心，成群結(jié)隊前來燒香和宿山（通宵念經(jīng)）。2012年6月，曹娥廟會入選第四批省級非遺民俗類代表性項目名錄。
// 大禹祭典 //
大禹是華夏民族在神州大地奠基立國的一位偉大先祖，對中國歷史的演進和發(fā)展有著深遠的影響。他在治水、立國的大業(yè)中，所持的愛民為民、舍己為人精神，艱苦奮斗、百折不撓精神，道德為先、以人為本精神，據(jù)實行事、革故鼎新精神，位尊不恃、納言聽諫精神，為國為民、遠見卓識精神等，是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。大禹陵幾千年祭祀相繼，是全國祀禹中心。自1995年以來，祭禹成為紹興市的一個常設(shè)節(jié)會。除公祭外，還有民祭、族祭等形式。2006年5月，大禹祭典入選國家級非遺民俗類代表性項目名錄。
// 舜王廟會 //
紹興舜王廟會是緣于會稽山區(qū)的人們對舜王特別的信仰和崇拜，而逐漸形成的農(nóng)歷九月廿七為舜王慶生的民間活動，集民俗風(fēng)物、民間文藝、傳統(tǒng)集市為一體。廟會一般持續(xù)三天，從九月廿六祭神開始，到九月廿八謝神結(jié)束。傳統(tǒng)的舜王廟會，主要是祈福、巡游、演戲等祭祀舜王活動。舜王崇尚“眾善奉行，諸惡莫作”“萬事禮為首，百善孝為先”的精神，舜王廟會是會稽山區(qū)百姓弘揚舜王精神的集中體現(xiàn)，承載了當(dāng)?shù)孛癖姽餐臍v史記憶與情感，表達了他們對虞舜孝德的推崇與祈求生活平安、幸福吉祥的美好愿望，同時也激勵后代子孫積極進取、奮發(fā)進取。2021年6月，紹興舜王廟會入選國家級非遺民俗類代表性項目名錄。
// 紹興祝福 //
紹興祝福，俗稱“請大菩薩”，系一年中最為隆重的祭祀活動。起源于宋元時期，一般在臘月廿四至廿八夜，選擇舊歷上“宜祭祀”這一天進行。祝福風(fēng)俗從產(chǎn)生至今，一直廣泛流傳于民間，體現(xiàn)了紹興人民深刻的愛國情懷和祈求福神降臨的美好心愿。魯迅小說《祝?！穭?chuàng)造了祥林嫂這個典型的文學(xué)形象，經(jīng)電影《祝福》、戲劇《祥林嫂》的傳揚，影響遍及全國以至海外，也可以說“祝?！币殉蔀榻B興風(fēng)俗中的一張金名片。2007年6月，紹興祝福入選浙江省非遺民俗類代表性項目名錄。
許多非遺其實與我們的生活息息相關(guān)，在柴米油鹽、筆墨紙硯之中代代相傳，在過往的云煙里銘刻輝煌的過去，在世代傳承下見證精彩的現(xiàn)在，原來，非遺距離我們并不遙遠，一點一滴皆是生活啊！
// 黃澤戲劇服裝制作技藝 //
黃澤戲劇服裝制作技藝與當(dāng)?shù)氐摹澳窟B戲”有著歷史淵源。在上世紀30年代，黃澤鎮(zhèn)前良村的目連戲戲班頗有名聲，為適應(yīng)目蓮戲班，鎮(zhèn)上有 “田舍旺”戲劇服裝作坊兼商店，戲服產(chǎn)品銷往滬杭等地，深受各戲班的青睞。目前，以李能昌為龍頭的漁溪村傳統(tǒng)戲劇服裝制作（包括整臺古裝戲的衣、帽、靴等“行頭”）在傳承中不斷發(fā)展，已有10多家企業(yè)和加工點，漁溪村已發(fā)展成傳統(tǒng)戲劇服裝專業(yè)村，產(chǎn)品銷往上海、杭州、武漢、溫州、香港等地。黃澤戲劇服裝制作技藝。2007年6月入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。
// 越繡 //
“越繡”，中國傳統(tǒng)刺繡工藝之一，是越國（公元前2032年—公元前222年）的王室刺繡，有著數(shù)千年悠久歷史，其風(fēng)骨神韻在隋唐時期就已奠定基礎(chǔ)，迨至宋元其基本技法與特色已漸趨形成，明清以降越繡藝術(shù)開始走向成熟?！霸嚼C”憑借其精湛的技法、典雅的紋飾、極高的藝術(shù)性及對服飾刺繡的完美詮釋，聞名于世，也帶著越地悠久的歷史和人文情懷，經(jīng)久不衰。2020年3月，越繡入選紹興市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 排花帶制作技藝 //
手工編織排花帶歷史悠久，是江南女紅重要一門技藝，更是一項傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在嵊州一帶流傳廣泛。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。在清光緒年間至民國時期，嵊州全市家家戶戶的女孩子都能編織。排花帶特有的外觀美和深厚的婚俗意義，花帶已物化，為中國文化傳承、歷史追憶、情感傾訴、民族風(fēng)情和民族審美的載體，具有極其重大的民族文化價值。嵊州排花帶織造技藝。2020年3月入選紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。
// 會稽銅鏡制造技藝 //
漢末建安年間，會稽已盛產(chǎn)銅鏡；三國兩晉南北朝時，它成為中國最重要的銅鏡鑄造中心。紹興古為會稽，生產(chǎn)的銅鏡也稱會稽鏡。按其形狀分有圓、方、委角、柄形等；按其紋飾分有規(guī)矩禽獸鏡、多乳禽獸鏡、畫像鏡、神獸鏡、龍虎紋鏡等，其中以后三者為主。其技法經(jīng)歷了從線條到浮雕的變化，鏡面多微鼓,以擴大映照范圍，而且涂有水銀，經(jīng)過打磨，讓其光亮可鑒。尤其在漢代制作的透光鏡，鏡背的圖文迎著太陽或燈光時都可以明顯地映射于墻壁之上，為絕無僅有的奇跡。會稽鏡以其獨特的風(fēng)格，在中國銅鏡史上留下了燦爛輝煌的一頁。會稽銅鏡制造技藝，2016年12月入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
▲東漢 車馬人神畫像鏡
紹興博物館 藏
// 紹興醬油傳統(tǒng)釀造技藝 //
紹興的制醬業(yè)起于民間，據(jù)考證，魏晉時期就開始生產(chǎn)，春秋末期越王句踐時期，醬已進入古代盛產(chǎn)時期，至清代晚期，達到鼎盛，有“天下醬業(yè)無人不說紹，九州之內(nèi)司廚鮮有不知紹”一說。民國初期，紹興的醬園作坊多達四五百家，當(dāng)時就有“紹酒行天下，醬園遍全國”的風(fēng)采。紹興的傳統(tǒng)醬油名稱有太油、頭油、頂油、上油、市油等，制作工藝基本相同。母子醬油是紹興的傳統(tǒng)產(chǎn)品，可謂是醬油中的珍品，工藝要求十分講究。紹興醬油傳統(tǒng)釀造技藝，2009年6月入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 紹興腐乳制作技藝 //
紹興腐乳，又叫“霉豆腐”，是浙江地區(qū)的傳統(tǒng)名菜。明嘉靖年間，紹興腐乳已經(jīng)聞名遐邇。清代醬園蓬勃發(fā)展，城內(nèi)著名的有咸亨、謙豫、大興、沈通美、同興等。光緒年間，紹興醬園在全國已有四五百家之多。紹興腐乳具有酒醉醇香、細膩松酥、入口即化等特點。紹興腐乳制作技藝，2016年12月30日入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 紹興黃酒釀制技藝 //
紹興黃酒，風(fēng)味獨特，歷史悠久，為中國黃酒的杰出代表。其特色風(fēng)味得益于紹興的地域環(huán)境如水源、原料、濕度、氣溫等客觀因素，但決定性因素則是獨特的釀制技藝。紹興黃酒釀制一般在農(nóng)歷七月制酒藥，九月制麥曲，十月制淋飯（俗稱“酒娘”）。大雪前后正式開始釀酒，到次年立春結(jié)束，發(fā)酵期長達80多天。紹興黃酒釀制技藝，2006年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 同山燒酒傳統(tǒng)燒制技藝 //
同山燒，古稱“秣秫燒”、“高粱燒”。諸暨同山、青山一帶村民以優(yōu)質(zhì)高梁為原料燒制的優(yōu)質(zhì)白酒，一般從農(nóng)歷九月份開始選料浸泡、蒸制、做捂、發(fā)酵，十月份開始燒制。其燒制后的酒色如琥珀，形若瓊漿，清香綿甜，醇和爽口，剛而不烈，柔而不弱，兼具了北方酒的剛烈與南方酒的柔和，倒在杯中，恰如紅玉入尊。同山燒酒傳統(tǒng)釀造技藝，2009年6月入選第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 越紅工夫茶制作技藝 //
越紅為中國十大紅茶之一，紹興地區(qū)獨有，產(chǎn)于諸暨、柯橋、嵊州等地，以“緊結(jié)挺直，重實勻齊、鋒苗顯、凈度高”的優(yōu)美外形而著名?！吨袊杞?jīng)》《浙江省茶葉志》《中國茶葉大辭典》等記載，越紅工夫茶有較長的歷史，上世紀50年代至80年代生產(chǎn)最盛，是全市主要外銷茶之一。越紅工夫茶的初制分采摘、萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥工序，《紹興茶文化》記載：茶葉因制作精細，花工頗多而得名，紹興古稱越國，1955年將所產(chǎn)工夫紅茶定名為越紅工夫茶。2020年3月，越紅工夫茶制作技藝入選第七批紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 嵊州竹編//
嵊州竹編歷史悠久，以編制精巧、工藝繁多、花色豐富見長。其編制方法粗細并用，細者，能在一寸之內(nèi)編進150根竹絲，精巧細膩，薄如羽翼；粗者，則巧插妙編，粗獷豪放。嵊州竹編的手藝人首創(chuàng)了竹編模擬動物、竹絲篾片漂白、篾片燙印花筋和藍胎漆器等四大工藝產(chǎn)品，并形成了嵊州竹編獨特的風(fēng)格。如今，茶生活竹編器具也成嵊州竹編一大特色。嵊州竹編，2006年5月入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 傳統(tǒng)磚瓦制作技藝//
據(jù)《新昌文物志》記載，新昌縣已出土距今2000多年的漢代畫像磚等諸多文物，表明當(dāng)時已存在傳統(tǒng)磚瓦與磚雕的生產(chǎn)和應(yīng)用。在羽林街道拔茅碗窯山窯址和蘭沿村一帶，還發(fā)現(xiàn)了宋代民窯窯址，也表明在當(dāng)時新昌已經(jīng)存在相當(dāng)規(guī)模的傳統(tǒng)磚瓦與磚雕生產(chǎn)。傳統(tǒng)磚瓦制作技藝制作需要多道復(fù)雜繁重的工序，一塊制作精良、外形美觀的磚瓦的問世，緊密結(jié)合了建筑構(gòu)架的原則和各種構(gòu)架的造型，巧妙布局，精心雕琢，賦予建筑材料靈動的生命，以不同的題材、造型、功能詮釋著中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)磚瓦制作技藝，2012年6月入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
《三英戰(zhàn)呂布》作者：俞岳良
// 嵊州根雕 //
嵊州根雕起源于明清時期。木雕藝人對枯根沉木進行雕刻，變廢為寶，化腐朽為神奇，可謂“七分自然三分雕，神形兼?zhèn)鋭偬烨伞薄?/strong>20世紀80年代，嵊州根雕走上了快速發(fā)展之路，形成了三大工藝特色：天人合為一，雕刻藝術(shù)精；創(chuàng)作題材廣，作品種類多；題材開掘深，藝術(shù)品位高。嵊州根雕，2007年6月入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
? | 鄭興國
// 骨木鑲嵌 //
嵊州在明代就有藝人從事骨木鑲嵌。到清末民初，黃澤人朱煉樹等藝人開始在本地發(fā)展該技藝，隨之形成獨特的嵊州骨木鑲嵌，并以父傳子、師帶徒的方式在民間傳承。嵊州骨木鑲嵌題材豐富，有歷史故事、吉祥花鳥、民間傳說、生活風(fēng)俗等，畫面色彩對比強烈。光滑流暢的紋飾圖案，贏得“幾如漢畫”的美譽，歷經(jīng)千年風(fēng)采依舊。嵊州骨木鑲嵌，2023年1月入選浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 石雕 //
紹興石雕，亦稱“石刻”。民間石雕工藝歷史悠久，有著獨特的民族風(fēng)格與地理特色。它起源于新石器時代，商周時期日趨成熟，秦漢至唐代是石雕藝術(shù)的高峰階段，精品層出不窮，遍布全國各地。其題材包羅萬象，宗教、民俗、花鳥、倫理、教化等都可以在石雕上得到反映。有些石雕作品甚至承載了大量的歷史信息，猶如一幅社會風(fēng)景畫。石雕產(chǎn)品的制作工藝流程大致可分為尋巖采石、破石取料、鋸石刨石、繪制圖樣、雕鑿、擦磨等工序。紹興石雕，2006年6月入選紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 紹興烏篷船制作技藝//
紹興素有“水鄉(xiāng)澤國”之稱，境內(nèi)河湖密布，水道成網(wǎng)，鄉(xiāng)間村落，河水環(huán)繞，是典型的江南水鄉(xiāng)。在舊時，人們在紹興隨處都可見到一條條穿梭在古橋下、古纖道旁和社戲臺前的水上“的士”——烏篷船。據(jù)《越絕書》記載：“越人水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從，越之常性也”。這表明烏篷船的歷史源頭或許可以追溯到春秋時代。
烏篷船的制作是一項地方性傳統(tǒng)工藝，一般分為船體、船篷和槳櫓三個部分，船體雖然不大，但其制作工藝卻并不簡單，一般由木質(zhì)結(jié)構(gòu)制作而成，船身嬌小玲瓏，船底則取用結(jié)實的木板加固，所以很少出現(xiàn)滲漏。如果在船板上鋪上草席，可坐可臥，十分便捷。烏篷船制作技藝和腳劃船俗，2009年6月入選浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
// 嵊州泥塑 //
嵊州泥塑又稱泥彩塑，屬中國民間傳統(tǒng)雕塑工藝品。其起源可追溯到清代早期祠堂廟宇中的觀音佛、四大金剛等彩塑。嵊州泥塑在傳承中積極發(fā)展，在發(fā)展中大膽創(chuàng)新，逐漸形成了自己的風(fēng)格和特色，以造型豐滿、渾厚、簡煉、夸張為基調(diào)，運用拉長變形手法，吸取國畫大寫意的著色手法，給人以強烈的視覺沖擊力，目前，嵊州泥塑創(chuàng)作了一大批玲瓏精巧、優(yōu)美耐看、內(nèi)涵深廣、獨樹一幟的泥塑精品，并以自己獨具的藝術(shù)特色與天津泥塑、無錫惠山泥塑形成三足鼎立。2007年，被列為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
// 紹興棕櫚葉編結(jié)工藝 //
棕櫚葉編織是以經(jīng)過處理的棕櫚葉、棕櫚絲為原材料，純手工編織各種作品的傳統(tǒng)手工技藝，系棕編藝術(shù)的一個分支，集美術(shù)、編織、工藝于一體，蘊含豐富的文化價值和審美意識，具有藝術(shù)性和觀賞性，經(jīng)常作為現(xiàn)場展示技藝商品出現(xiàn)在街頭、展會等處。據(jù)傳，棕櫚葉編織始于三國時期，已有1700余年歷史，是民間生活智慧的結(jié)晶。2013年1月11日，棕櫚葉編織工藝入選第五批紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，紹興市級代表性傳承人胡志剛。
// 會稽磚硯制作技藝 //
會稽磚硯制作技藝是極具紹興地域特色的傳統(tǒng)技藝，采用紹興地區(qū)的優(yōu)質(zhì)泥土作為原材料，由柴燒制成磚坯，經(jīng)過多道工序制作完成。具有質(zhì)地非常致密、美觀雅致，堅實如鐵、不易破裂、細膩光潔、不滲水、發(fā)墨好等特點?！按u”在我國古代被稱為“甓”，以磚制硯，會稽磚硯較為出名。歷史上，會稽磚硯曾被作為進獻皇帝賞玩的貢品。會稽磚硯制作歷史悠久，至少可追溯到宋代。2020年3月26日，會稽磚硯制作技藝入選第七批紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，越城區(qū)級、紹興市級代表性傳承人汪國平、張笑榮。
紹興是一個地地道道、源遠流長的戲曲之鄉(xiāng)。細細的聲響落在細柳清波的江南，于這片大地之上誕生了婉轉(zhuǎn)動聽的曲調(diào)。擁有越劇、紹劇、新昌調(diào)腔、諸暨西路亂彈、紹興目連戲五大劇種；平湖調(diào)、詞調(diào)、蓮花落、攤簧、宣卷五大曲種。這些全部被列入國家級非遺項目，可謂“十全十美”。
// 紹興平湖調(diào) //
紹興平湖調(diào)，簡稱“紹興平調(diào)”，曾稱“越郡南詞”，創(chuàng)始于明代初葉，清代初期已盛行，以文人士大夫自娛自樂為主，曲種因所唱曲調(diào)“平湖調(diào)”而得名。
// 紹興攤簧 //
紹興攤簧，俗稱鸚哥戲，也稱鸚哥班，系由江南攤簧類曲藝中的“后攤”衍變而成，是流行于紹興及周邊地區(qū)的一種地方曲藝。據(jù)藝人相傳：紹興鸚哥戲大約形成于清乾隆、嘉慶年間，其前身為花鼓戲。
// 紹劇 //
紹劇又名紹興大班、紹興亂彈，興起于清康熙、乾隆年間。紹劇傳唱百年，曾經(jīng)紅極一時，一次次落幕，從繁華走到凋敝。對于紹劇演員來說，他們的人生意義就是傳承紹劇。
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紹興非遺，深入我們生活的細節(jié)
綻放在古城的每處角落
璀璨且動人
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來源：非遺處、紹興市文化館
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