原序
余故善項子京，以其家多法書，名墨居。恒一過展鑒時，長君德純每從傍下,隻語賞刺,居然能書家也。余笑謂子京曰：此郎異日故當(dāng)勝尊。及余竄走疆外十餘年始歸，徳純輒已自負能書，又未幾而,人稱徳純能書若一口也。余始進而語之曰：以君名地慧才，視取榮泰猶掇之耳。奈何早自割棄，以一藝自掩不見。右軍以書掩生平，為后來惜乎？徳純曰：假令作素王優(yōu)孟與，命爭不可知，孰若為墨卿優(yōu)孟與，藝爭可必得也。且右軍一時所稱，立節(jié)則卞忠貞。相業(yè)則王茂弘、再寧淪鼎則陶長沙而已。然三人者固不若右軍，以書故在人人吻間不掩，右軍孰大於是，其辨達類如此。
大都徳純書於晉唐，諸名家罔不該會，苐心慕手追者逸少。即稍稍降格，亦不減歐虞禇李。故其于《蘭亭》圣教，必日摹一紙以自程督。雖猛熱沍寒不蹔休頓。嘗謂人曰：比來靜坐，如聞泥丸中有呼右軍者，此猶昔人夢見伯英，亦神會之一驗也。因著《書法雅言》一卷。上下千載，品第周贍，進乎技矣。至若放斥蘇米，詆落元鎮(zhèn)，更定筆陣數(shù)語，乃頃近書家不敢道者。又自以為倘使此終葆祕，后有元常其人必當(dāng)搥胷嘔血，別生仲將之釁。遂乞余敘而傳之，余亦便為舐筆，庶以合語子京者之。
右劵繡水沉思孝序。
○書統(tǒng)
河馬負圖，洛龜呈書，此天地開文字也。羲畫八卦，文列六爻，此圣王啟文字也。若乃龍鳳龜麟之名，穗云科斗之號，篆籀嗣作，古隸爰興，時易代新不可殫述，信后傳今篆隸焉。爾歷周及秦，自漢逮晉，真行迭起，章草浸孶，文字菁華，敷宣盡矣。然書之作也，帝王之經(jīng)綸，圣賢之學(xué)術(shù)，至于玄文、內(nèi)典、百氏、九流、詩歌之勸懲，碑銘之訓(xùn)戒，不由斯字，何以紀辭？故書之為功，同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)者也。夫投壺射矢，猶標(biāo)觀徳之名，作圣述明，本入列仙之品，宰我稱仲尼賢于堯舜。余則謂：逸少兼乎鐘張大綂斯，垂萬世不易。第唐賢求之筋力軌度，其過也嚴而謹矣。宋賢求之意氣精神，其過也縱而肆矣。元賢求之性情體態(tài)，其過也溫而柔矣。其間豪杰奮起，不無超越尋常，槩觀習(xí)俗風(fēng)聲，大都互有優(yōu)劣。我明肇運，尚襲元規(guī)，豐祝文姚，竊追唐躅，上宗逸少，大都畏難。夫堯舜人皆可為，翰墨何畏于彼，逸少我?guī)熞?。所愿學(xué)是焉。
奈自祝文絕世以后，南北王馬亂真。邇年以來競倣蘇米，王馬疎淺俗怪，易知其非。蘇米激厲矜夸，罕悟其失。斯風(fēng)一倡，靡不可追。攻乎異端，害則滋甚，況學(xué)術(shù)經(jīng)綸皆由心起，其心不正，所動悉邪。宣圣作春秋，子輿距楊墨，懼道將日衰也。其言豈得已哉。柳公權(quán)曰：心正則筆正。余則曰：人正則書正。取舍諸篇，不無商韓之刻，心相等論，實同孔孟之思。六經(jīng)非心學(xué)乎？傳經(jīng)非六書乎？正書法所以正人心也。正人心以閑圣道也。子輿距楊墨于昔，予則放蘇米于今，垂之千秋，識者復(fù)起，必有知正書之功，不愧為圣人之徒矣。
○古今
書契之作肇自頡皇，佐隸之簡興于嬴政。他若鳥宿芝英之類，魚蟲薤葉之流，紀夢瑞于當(dāng)年，圖形象于一日，未見真跡，徒著虛名。風(fēng)格既湮，考索何據(jù)，信今傳后，貴在同文。探賾搜奇，要非適用。故書法之目止以篆隸、古文兼乎真行草體。書法之宗，獨以羲獻蕭永，佐之虞褚陸顏。他若急就飛白，亦當(dāng)游心歐張李柳，或可涉目。所謂取法乎上，僅得乎中，初規(guī)后賢，冀追前哲，匪曰生今之世不能及古之人。學(xué)成一家，不必廣師群妙者也。
米元章云：時代壓之，不能高古，自畫固甚。又云：真者在前，氣焰懾人，畏彼益深。至謂書不入晉，徒成下品。若見真跡，惶恐殺人。既推二王獨擅書宗，又阻后人不敢學(xué)古。元章功罪足相衡矣。噫！世之不學(xué)者固無論矣。自稱能書者，有二病焉。巖搜海釣之夫，每索隠于秦漢：井坐管窺之軰。恒取式于宋元。太過不及，厥失維均。葢謂今不及古者。每云今妍古質(zhì)，以奴書為誚者，自稱獨擅成家。不學(xué)古法者，無稽之徒也。専泥上古者，豈從周之士哉？夫夏彛商鼎，已非污尊抔飲之風(fēng)：上棟下宇，亦異巢居穴處之俗。生乎三代之世，不為三皇之民。矧夫生今之時，奚必反古之道。是以堯舜禹周，皆圣人也，獨孔子為圣之大成。史李蔡杜，皆書祖也，惟右軍為書之正鵠。奈何泥古之徒不悟時中之妙，専以一畫偏長，一波故壯，妄夸崇質(zhì)之風(fēng)。豈知三代后賢，兩晉前哲，尚多太樸之意。宣圣曰：文質(zhì)彬彬，然后君子。孫過庭云：古不乖時，今不同弊。審斯二語，與世推移。規(guī)矩從心，中和為的。謂之曰：天之未喪斯文，逸少于今復(fù)起，茍微若人，吾誰與歸？
○辨體
夫人靈于萬物；心主于百骸。故心之所發(fā)；藴之為道徳，顯之為經(jīng)綸。樹之為勛猷，立之為節(jié)操。宣之為文章，運之為字跡。爰作書契政，代結(jié)繩刪述，侔功神仙等妙。茍非達人上智，孰能玄鑒入神。但人心不同，誠如其面，由中發(fā)外，書亦云然所以。染翰之士雖同法家，揮豪之際各成體質(zhì)?？贾冗M固有説焉。孫過庭曰：矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澁。此乃舍其所長而指其所短也。夫悟其所短，恒止于苦難；恃其所長，多畫于自滿。孫子因短而攻短，予也就長而刺長。使藝成獨擅，不安于一得之能。學(xué)出専門，益進于通方之妙。理工辭拙，知罪甘焉。
夫人之性情，剛?cè)崾夥A，手之運用，乖合互形。謹守者拘斂襟懐，縱逸者度越典則。速勁者驚急無藴，遲重者怯鬰不飛。簡峻者挺掘鮮遒，嚴宻者緊實寡逸。溫潤者妍媚少節(jié)，標(biāo)險者彫繪太苛。雄偉者固愧容夷，婉暢者又慚端厚。莊質(zhì)者葢嫌魯樸，流麗者復(fù)過浮華。駛動者似欠精深，纎茂者尚多散緩。爽健者涉茲剽勇，穩(wěn)熟者缺彼新奇。此皆因夫性之所偏而成，其資之所近也。他若偏泥古體者，蹇鈍之迂儒。自用為家者，庸僻之俗吏。任筆驟馳者，輕率而踰律。臨池猶豫者，矜持而傷神。専尚清勁者，枯峭而罕姿。獨工豐艶者，濃鮮而乏骨。此又偏好任情，甘于暴棄者也。第施教者，貴因材。自學(xué)者，先克已。審斯二語，厭倦兩忘。與世推移，量人進退。何慮書體之不中和哉。
○形質(zhì)
穹壤之間，齒角爪翼，物不俱全，氣稟使然也。書之體狀多端，人之造詣各異，必欲眾妙兼?zhèn)洌沤窨譄o全書矣。然天地之氣，雨暘燠寒，風(fēng)雷霜雪，來備時敘。萬物榮滋，極少過多，化工皆覆。故至圣有參賛之功，君相有燮理之任，皆所以節(jié)宣隂陽而調(diào)和元氣也。是以人之所稟，上下不齊。性賦相同，氣習(xí)多異，不過曰中行，曰狂曰狷而已。所以人之于書，得心應(yīng)手。千形萬狀，不過曰中和，曰肥曰痩而已。
若而書也脩短合度，輕重協(xié)衡；陰陽得宜，剛?cè)峄＊q世之論相，者不肥不痩，不長不短為端美也。此中行之書也。若専尚清勁，偏乎痩矣。痩則骨氣易勁而體態(tài)多瘠，獨工豐艶偏乎肥矣。肥則體態(tài)常妍而骨氣每弱。猶人之論相，者痩而露骨，肥而露肉，不以為佳。痩不露骨，肥不露肉乃為尚也。使骨氣痩峭，加之以沉宻雅潤，端莊婉暢，雖痩而實腴也。體態(tài)肥纎，加之以便捷遒勁，流麗峻潔，雖肥而實秀也。
痩而腴者，謂之清妙，不清則不妙也。肥而秀者，謂之豐艷，不豐則不艷也。所以飛燕與王嬙齊美，太真與采蘋均麗。譬夫桂之四分，梅之五瓣，蘭之孕馥，菊之含叢，芍藥之富艶，芙渠之燦灼，異形同翠，殊質(zhì)共芳也。臨池之士，進退于肥痩之間，深造乎中和之妙。是猶自狂，狷而進中行也，慎毋自暴且棄哉。
○品格
夫質(zhì)分高下，未必群妙。攸歸功有淺深，詎能美善，咸盡因人而各造其成，就書而分論其等，擅長殊技，畧有五焉：一曰正宗，二曰大家，三曰名家，四曰正源，五曰傍流，并列精鑒，優(yōu)劣定矣。
會古通今，不激不厲。規(guī)矩諳練，骨態(tài)清和。眾體兼能，天然逸出。巍然端雅，奕矣奇鮮。此謂大成已。集妙入時中，繼往開來，永垂模軌，一之正宗也。
篆隸章草，種種皆知，執(zhí)使轉(zhuǎn)用，優(yōu)優(yōu)合度，數(shù)點眾畫，形質(zhì)頓殊，各字終篇，勢態(tài)逈別，脫胎易骨，變相改觀，猶之世祿巨室，萬寶盈藏，時出具陳，煥驚神目，二之大家也。
真行諸體，彼劣此優(yōu)，速勁遲工，清秀豐麗，或鼔骨格，或炫標(biāo)姿，意氣不同，性真悉露，譬之醫(yī)卜相術(shù)，聲譽廣馳，本色偏工，藝成獨步，三之名家也。
溫而未厲，恭而少安，威而寡夷，清而歉潤，屈伸背向，儼具儀刑，揮灑弛張，恪遵典則，猶之清白舊家，循良子弟，未弘新業(yè)，不墜先聲，四之正源也。
縱放悍怒，賈巧露鋒，標(biāo)置狂顛，恣來肆往，引倫蛇掛，頓擬蟇蹲，或枯痩而巉巗，或穠肥而泛濫，譬之異卉奇珍，驚時駭俗，山雉片翰，如鳯海鯨，一鬛似龍也，斯謂傍流，其居五焉。
夫正宗尚矣，大家其博名家，其専乎？正源其謹傍流，其肆乎？欲其博也，先専與其肆也。寧謹由謹而専，自専而博規(guī)矩，通審志氣，和平寢食，不忘心手，無厭雖未，必妙入正宗，端越乎名家之列矣。
○資學(xué)
書之法則；點畫攸同形之，楮墨性情各異，猶同源分派，共樹殊枝者。何哉資分高下，學(xué)別淺深。資學(xué)兼長，神融筆暢。茍非交善，詎得從心。書有體格，非學(xué)弗知。若學(xué)優(yōu)而資劣，作字雖工，盈虛舒慘，廻互飛騰之妙用弗得也。書有神氣，非資弗明。若資邁而學(xué)疎，筆勢雖雄，鉤揭導(dǎo)送，提搶截拽之權(quán)度弗熟也。所以資貴聦穎，學(xué)尚浩淵，資過乎學(xué)。每失顛狂，學(xué)過乎資。猶存規(guī)矩，資不可少，學(xué)乃居先。
古人云：葢有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也。然而學(xué)可勉也，資不可強也。天資縱哲，標(biāo)奇炫巧，色飛魂絕于一時。學(xué)識諳練，入矩應(yīng)規(guī)，作范垂模于萬載?？组T一貫之學(xué)，竟以參魯?shù)弥踉眨瑢W(xué)之不可不確也。然人之資，稟有溫弱者，有剽勇者，有遲重者，有疾速者，知克已之，私加日新之學(xué)，勉之不已，漸入于安萬川會海，成功則一。若下筆之際，枯澁拘攣，苦廹蹇鈍，是猶朽木之不可雕，頑石之難乎琢也。已譬夫?qū)W謳之徒，字音板調(diào)，愈唱愈熟。若唇齒漏風(fēng)，喉舌砂短，沒齒學(xué)之，終奚益哉。
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