一、漢印形式的習(xí)作

（一）集字作

這是習(xí)作的初級(jí)階段，即在已臨幕過的（未臨亦可）漢印中找取幾個(gè)計(jì)劃要刻的字，抽出來重新組成一方新的印章，然后根據(jù)漢印構(gòu)成的規(guī)律加以調(diào)整。注意集字時(shí)要求字體風(fēng)格、筆畫粗細(xì)、轉(zhuǎn)折等基本統(tǒng)一、平勻、協(xié)調(diào)。

（二）仿作

模仿某一種類型的漢印風(fēng)格字，稍微帶有一點(diǎn)模仿性的創(chuàng)造，來補(bǔ)足無法在字書上查找的字，或是一時(shí)找不到同一風(fēng)格的字，使之能湊合成一個(gè)新的印面。

（三）仿意

仿某一方漢印之意味，求其大意或其精神相似，不斤斤計(jì)較字的外形，不求與印字一模一樣，有所取舍。

1、仿字形之意

根據(jù)漢印中某一字之形體結(jié)構(gòu)，或筆法風(fēng)格模仿之。

2、仿刀筆之意

漢印制作的方法有鑄、鑿、琢等，模仿某一制作方法而為之。這種方刀筆之意，僅是從筆畫的用刀特點(diǎn)而發(fā)揚(yáng)之，不計(jì)較與原印是否百分之百的相同，若僅計(jì)較于某處形似，反會(huì)傷其意。

3.仿外形之意

仿漢印之界、格、邊、殘等意，有圖象邊、瓦當(dāng)紋、封泥邊、秦漢界格、朱白文等樣式。

二、漢印形式的創(chuàng)作

漢印形式的習(xí)作，僅是對(duì)漢印的字法結(jié)構(gòu)、章法布局和刀筆等制作外表的形與意的某一方面的模仿。而創(chuàng)作，除了對(duì)漢印的仿意以外，還應(yīng)具備印章的內(nèi)容與外在形式的完美統(tǒng)一。

漢印形式的創(chuàng)作，它包括自己組織的內(nèi)容和外在格式（如字法、章法、刀法等）構(gòu)成諸方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即帶有創(chuàng)作的性質(zhì)，這也可以說是創(chuàng)作的初級(jí)階段。

若從創(chuàng)作的高級(jí)階段來說，則要求對(duì)漢印的各種格式和字法能融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)而自成一路，，形成自我的風(fēng)格，并在刻制的過程中，通過刀表現(xiàn)作者的筆意、思想、感情和審美情趣，這種融合內(nèi)容、形式、情感等各種因素的作品，某一方面像漢印，但卻又不全像，更主要的是帶有作者和時(shí)代精神。

下面介紹漢印形式創(chuàng)作的有關(guān)構(gòu)成因素。

（一）內(nèi)容的確定

印章內(nèi)容在創(chuàng)作中占著較為重要的一面。若形式方面都完成得很美，而印章的內(nèi)容不好，則有前功盡棄的危險(xiǎn)。所以考慮內(nèi)容時(shí)要注意有思想內(nèi)容，并健康向上，同時(shí)考慮到印章的形式構(gòu)成，最好字?jǐn)?shù)越少、越精練越好。，以及字的筆畫繁簡(jiǎn)等，以便容易求的各字間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使內(nèi)容與形式達(dá)到相互和諧，相得益彰。

印章內(nèi)容或范圍主要有姓名印、書畫印、收藏印、齋館印、詞句印等。

（二）形式的構(gòu)成

1、文字的統(tǒng)一

在印面上應(yīng)要求書體的統(tǒng)一，在同一種書體中要求風(fēng)格的統(tǒng)一。

2、章法的構(gòu)成

（1）內(nèi)容與形式的統(tǒng)一：在根據(jù)內(nèi)容選擇何種形式、何種書體時(shí)，要考慮到相應(yīng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以求的形式為內(nèi)容能得到更充分深入的表現(xiàn)，內(nèi)容也因形式得到更好的發(fā)揚(yáng)。這就是內(nèi)容與形式得到完美的統(tǒng)一，得到相得益彰的效果。

（2）多樣的變化與統(tǒng)一：漢印的章法構(gòu)成中，在平勻中求的變化，在變化中求的統(tǒng)一。漢印的章法變化是多樣的。在線條上有粗細(xì)、長(zhǎng)短、方圓、曲直等變化；在分布上有朱白、疏密等變化；在方法上有橫豎、正斜、轉(zhuǎn)折等變化；在趣味上有巧拙、蒼秀、藏露等變化等等。在這些變化中，有的是取對(duì)比而協(xié)調(diào)既對(duì)立又統(tǒng)一的規(guī)律；有的則采取漸變而取得協(xié)調(diào)。如為達(dá)到勻稱目的，常使疏者加密、密者減畫成疏；增長(zhǎng)與縮短線條；盤錯(cuò)、借并、朱換白等手法。

（3）界、邊、格的的合理運(yùn)用：界、邊、格是章法構(gòu)成中的組成部分，是章法中最重要的輔助手段。運(yùn)用得好，則可以錦上添花，或化板為活；運(yùn)用得不好，則會(huì)阻礙章法的合理構(gòu)成，甚至變得分散或多余。

界，是指劃分字與字之間，或行與行之間的界線。界的作用是區(qū)分和聯(lián)接各字之間的關(guān)系。界線的寬窄要根據(jù)字間關(guān)系而定，處理得好，可印中各字得到緊密團(tuán)聚之效；處理不好，過寬或過窄，會(huì)使全印分散或擠成一團(tuán)，面目不清。

格，就是字與字之間相互交叉的界線。其作用首先表現(xiàn)在它自身線的交叉而形成的團(tuán)聚作用；其次它可以起到各字間不太統(tǒng)一的協(xié)調(diào)作用。

邊，就是印文靠外圍一邊的界線。白文印是靠邊的紅線為邊，朱文印則另加紅線為邊。邊有單邊、雙邊、厚邊、封泥邊、盤龍邊等。邊的作用是收欄印中各字，使之能統(tǒng)一團(tuán)結(jié)，與界、格常常相互結(jié)合使用。在運(yùn)用時(shí)，應(yīng)從整體團(tuán)結(jié)效果出發(fā)，使之與印中各字能互為補(bǔ)充，不可使邊在印面上過分突出，容易使印面呆板。

3、印稿的斟酌

印稿的好壞，決定了印章創(chuàng)作是否成功的關(guān)鍵。

（1）草稿：要求印文統(tǒng)一而又有變化，全印各字能相互照應(yīng)，相互團(tuán)結(jié)。

（2）改稿：多次反復(fù)、比較、修改，擇其優(yōu)者用之。

（3）定稿：要求在章法變化穩(wěn)妥的墓礎(chǔ)上，注意字與字之間和筆畫與筆畫之間的氣勢(shì)連貫和筆情墨趣。

（三）刀筆的表現(xiàn)

刀法熟練，能充分表達(dá)作者在印稿中的意圖和審美情趣．筆意通過刀意來表現(xiàn)，更為豐富；刀意中有筆意的內(nèi)功，而使之更具有含蓄的美?？傊堑吨杏泄P，刀耕石開，刀筆石結(jié)合，融為一體，互為生發(fā)，方能產(chǎn)生篆刻藝術(shù)中所特有的“金石味”。

1、筆意與用刀

篆刻中，筆情墨趣是通過用刀來傳達(dá)和表現(xiàn)的，用刀是對(duì)筆書寫印文的再現(xiàn)和提高。

（1）直傳其筆：用刀不重視刀的個(gè)性與特點(diǎn)，而是以傳達(dá)筆書之意為主要目的的。

（2）刀傳其筆：這種作品中的筆畫可見其筆情墨趣，但偶爾也可見其用刀痕跡。

（3）有刀有筆：保持刻的特點(diǎn)，同時(shí)還要在刻中表達(dá)出用刀的效果，以及刻的刀痕流露的效果，筆中藏刀，刀中藏筆，相互結(jié)合，相互補(bǔ)充。

2.刀味與石味

刀味是刻刀在印材上刻劃線條時(shí)的一種產(chǎn)物。它具有刀的痕跡和用刀的力度，以及執(zhí)刀者運(yùn)刀中所傳達(dá)的具有思想感情和審美等趣味。這種趣味同時(shí)也具有印材的屬性美，故也可說是石味美。

刀味、石味，是由這門藝術(shù)的客觀物質(zhì)所決定的，同時(shí)也是這門藝術(shù)的重要特點(diǎn)之一。

（1）刀味的產(chǎn)生：由于執(zhí)刀方法多樣，發(fā)揮力度不一，入刀方向與角度不同，以及制作修飾等，從而產(chǎn)生在印面上的不同刀法與效果。

（2）石味的把握：石質(zhì)印材，產(chǎn)地不同，其石質(zhì)也各有特點(diǎn)。在下刀之前，石之物理性能，使刀與石的接觸中，因材而異，隨機(jī)應(yīng)變，靈活施刀，得心應(yīng)手。同時(shí)還要有能力駕馭處理意外滑刀或錯(cuò)刀，審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)利導(dǎo)，化破為整，化錯(cuò)為正，使之成為奇異之筆。

3、刀、筆、石、人的統(tǒng)一

印石上以筆書字，以刀刻字，這皆假于人手。刀、筆、石均系無生命之物，結(jié)合具體作品，而可產(chǎn)生新的生機(jī)勃勃、氣象萬千的境象，并賦以藝術(shù)之生命，這主要依賴作者的刀法熟練程度，筆書內(nèi)功等藝術(shù)修養(yǎng)的水平而定。

三、提高與修養(yǎng)

創(chuàng)作的入門較易，但提高確要花很多的時(shí)間，甚至是終生為之．創(chuàng)作的提高，主要有以下途徑。

（一）印內(nèi)求印

狹義的印內(nèi)求印是以漢印為素材，對(duì)漢鑄印加以臨習(xí)與研讀，以此為基礎(chǔ)，對(duì)漢代玉印、鑿印也應(yīng)有所認(rèn)識(shí)，然后對(duì)漢印中有特色的，但又不完美的印章進(jìn)行研讀，取其精華，棄其糟泊，最后做到對(duì)漢印的形與其內(nèi)在規(guī)律及特點(diǎn)融會(huì)貫通，能自由地創(chuàng)作這類形式或的風(fēng)格的漢印。

廣義的印內(nèi)求印是從漢印以外的印章中去探尋異同，求其營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充．從縱的方向來看，它包括上至春秋戰(zhàn)國(guó)的古璽印，下至隋唐宋元明等官私印等。從橫的方向看，有封泥、磚文、瓦當(dāng)、陶文、漆印等都是一些寶貴的學(xué)習(xí)資料。

（二）印外求印

1.文字與書法

入印的文字書體是多種多樣的，擇定一種，認(rèn)真研讀、臨習(xí)，融匯到自已的印章創(chuàng)作中去。另外從某一種文字也可受到啟發(fā)加以發(fā)展，吸收入印，則可成為另一種風(fēng)格。

2.史論知識(shí)

直接的如沙孟?！队W(xué)史》、劉云《篆刻美學(xué)等，間接如藝術(shù)史、美術(shù)史、文化史等。

一切文學(xué)藝術(shù)都是文化中一個(gè)組成部分，其表現(xiàn)形式雖各異，但其理相通，其藝術(shù)創(chuàng)作的手法和意境方面，都會(huì)給予有形的和無形、直接的和間接的幫助和影響。

3.文化修養(yǎng)

文化修養(yǎng)，是篆刻創(chuàng)作必不可少的基石，是提高篆刻創(chuàng)作的催化劑。無論刻印的技巧如何熟練，如果沒有其他文化修養(yǎng)，或修養(yǎng)不高，就不可能形成自己獨(dú)特的具有強(qiáng)烈感染力的個(gè)人風(fēng)格的作品。

（三）印如其人

一件篆刻作品，是篆刻家的人的道德品質(zhì)、政治思想、文化修養(yǎng)、專業(yè)技巧、審美情趣的綜合表現(xiàn)，故有“印如其人”之說。

1. 人品與印品

人品，指人的思想品質(zhì)與道德修養(yǎng)，也指篆刻家的品格、思想意識(shí)、文化修養(yǎng)、創(chuàng)作態(tài)度、生活態(tài)度、專業(yè)技巧的，總和。印品，就是在篆刻作品中蘊(yùn)藏著的某些標(biāo)志人的精神氣質(zhì)的東西。人品通過作品體現(xiàn)出來，人的思想、性格、感情、愛好都會(huì)無形地、不知不覺地影響到作品的精神面貌和品格。

2. 生活的廣度與深度

提高篆刻的創(chuàng)作水平，要加強(qiáng)文化與品德修養(yǎng)，不僅限于閉門讀書，還須到社會(huì)的大生活中去陶冶，較廣泛地接觸生活面，生活面廣、經(jīng)歷豐富，這是我們思想活躍的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)作的契機(jī)所在。生活的深度，即使對(duì)生活中的某一點(diǎn)，自己修身養(yǎng)性以及和專業(yè)有關(guān)方面的深入，和對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

3. 不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取

不斷與社會(huì)生活有著廣泛而深入的接觸，不斷思考研究，不斷學(xué)習(xí)提高，就可以不斷改變我們頭腦中落后的一面，面向傳統(tǒng)，取法今人，不斷提高自身的文化、思想和技巧等修養(yǎng)，跟隨時(shí)代步伐不斷前進(jìn)。對(duì)于篆刻作品的水平也會(huì)在不斷實(shí)踐中，不斷地提高與發(fā)展。