按照計(jì)劃本來(lái)還未寫(xiě)到《祭侄文稿》，只是最近臺(tái)北故宮的國(guó)寶《祭侄文稿》在日本東京國(guó)立博物館的展出受到了很多的質(zhì)疑和不滿，我們并不想對(duì)此事發(fā)表意見(jiàn)，只是覺(jué)得很遺憾，至今沒(méi)有一睹心中最偉大藝術(shù)品的真跡。在這里就提前跟大家聊聊《祭侄文稿》在我們心中為何如此偉大。
2019年2月23日下午，日本東京國(guó)立博物館，觀眾為參觀“顏真卿特別展”排隊(duì)
此篇文章并不是像那些專家一樣去分析此件書(shū)法作品的結(jié)體、筆法、墨法等技術(shù)性問(wèn)題，因?yàn)槲矣X(jué)得欣賞這件書(shū)法最重要的不是這些，而是用心感受字里行間書(shū)者那沉痛切骨的情緒，感受高超的書(shū)法技藝在悲痛的催發(fā)下自然流露的那份天真，感受那游離于理性之外的筆墨的荒率氣息和渾然天成的一紙血淚。
此書(shū)后有跋文曰：“書(shū)簡(jiǎn)出于時(shí)之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無(wú)心，是其心手兩忘。直妙見(jiàn)于此也?！薄都乐陡濉分罹驮谟凇捌鸩荨?。同樣是草稿，《蘭亭序》那些飄逸清新，一波一拂皆能悅目賞心；而《祭侄稿》緣何筆墨狼藉、散亂不堪？唐玄宗天寶十四年（755），藩鎮(zhèn)軍閥安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，時(shí)任平原太守的顏真卿和從兄常山太守顏杲卿分別在山東、河北境內(nèi)起兵討伐叛軍，杲卿與其幼子季明被俘，先后被害。758年，顏真卿書(shū)此文稿悼念，祭侄季明及顏氏家族在安史之亂中的“巢傾卵覆”。這樣的書(shū)寫(xiě)背景，與惠風(fēng)和暢、天朗氣清的蘭亭雅集之樂(lè)，可謂天壤之別。
顏真卿
《祭侄稿》是即興之作，這個(gè)“興”是帶著沖動(dòng)、宣泄、傾訴的激情的。在書(shū)寫(xiě)中，顏真卿并沒(méi)有把自己當(dāng)成一位書(shū)法家，更不著意于技法的運(yùn)用，只是在激情的涌動(dòng)下，奮筆向前。在顏真卿的一生中，楷書(shū)創(chuàng)作是他的主導(dǎo)方向，他善于在冷靜理性中運(yùn)筆，寫(xiě)出了大氣渾厚、廟堂氣象深重的《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》，讓人欣賞中有高山仰止的崇敬。在楷書(shū)創(chuàng)作時(shí)，技巧之“理”是主宰的，而“興”則居其后?，F(xiàn)在，《祭侄稿》全然是“興”，是情的流走奔涌，情到筆到，甚至，筆鋒兀自前去，怎么寫(xiě)他也不知道，待回過(guò)神來(lái)，才知道寫(xiě)錯(cuò)了。草稿就是這樣，不時(shí)因書(shū)寫(xiě)速度的迅速而出錯(cuò)，這オ是正常的草稿。有人認(rèn)為顏真卿書(shū)此已經(jīng)達(dá)到“忘我”，顯然不夠確切，否則就不會(huì)有刪改畫(huà)圈的修正了。他清楚自己正在運(yùn)用筆墨抒發(fā)情緒，清楚只有行草書(shū)オ與此時(shí)情緒適應(yīng)，抒發(fā)的渠道得以通暢。
常人對(duì)于書(shū)法作品總的感覺(jué)是整潔的、規(guī)矩的，并以此感到愉悅，《祭侄稿》打破了常人的看法，它的涂抹殘破反映了一位書(shū)法家極端狀態(tài)下的意識(shí)，在悟知人性的深層蘊(yùn)蓄，促進(jìn)非常規(guī)下的技法進(jìn)發(fā)。正是在這些非整潔的涂涂改改之處，含納著豐富的信息，是顏真卿思緒猶豫、矛盾、躁動(dòng)最集中之處。它們的審美價(jià)值，就是非常規(guī)下的書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的真實(shí)。因此，這樣涂抹處就成了有趣味的形式——一個(gè)欣賞者對(duì)這種感覺(jué)效應(yīng)非常態(tài)的品味，正是這些信息是有效的、豐富的，甚至是難得見(jiàn)的，它們是與通篇不可須臾分離的。試想，有誰(shuí)能越過(guò)這些涂抹的痕跡，洞見(jiàn)顏真卿當(dāng)時(shí)的心境。潔凈是一種精神癖好，體現(xiàn)在紙面上的楚楚動(dòng)人。而粗服亂頭、草莽荒率，有著可資想象、回味的“毛邊”，墨氣酣暢，甚至貫穿在朦朧之中了。
《祭侄稿》的品相不是清澈如水的，似乎隔著歷史云煙，霧里看花般地看不清了。草稿中顯示著顏真卿私人情緒的同時(shí)，非常規(guī)的線條也大量地出現(xiàn)了。他的楷書(shū)是一種相對(duì)固定的模式，而草稿卻是情緒化的，不可重復(fù)的，隨情緒散漫，形態(tài)多變、駁雜。在書(shū)寫(xiě)《顏氏家廟碑》時(shí)，這里邊透露著威嚴(yán)、鄭重，是書(shū)法家全身心恭敬的結(jié)晶，讓觀者也神情肅穆?！都乐陡濉穭t流露出一種向下的民間的、親和的氣息，讓人聯(lián)想起漢簡(jiǎn)，聯(lián)想起唐代民間的一些文字，遠(yuǎn)離了官場(chǎng)、行政的行文形式，傳達(dá)著情緒之紛亂。
在評(píng)說(shuō)顏真卿時(shí)，有的評(píng)論家是把他的忠心和書(shū)法表現(xiàn)力連在一起的，如清人王頊齡稱：“魯公忠義光日月。書(shū)法冠前賢?！钡?，從《祭侄稿》中表現(xiàn)的，完全是一個(gè)具體的人的真實(shí)情緒，這才更令人信服。老筆紛披，可以這么來(lái)看待《祭侄稿》。盡管顏真卿情緒激越縱筆隨性，他具有的堅(jiān)實(shí)功底還是顯示出來(lái)了。草稿中的枯筆不少，枯而不燥，反有潤(rùn)澤之意。盡管涂涂抹抹的地方不少，但線條是藏鋒的，飽滿蒼茫，渾厚樸實(shí)。他蘸上一筆寫(xiě)去，直到墨將竭而止，大大小小，錯(cuò)落參差。筆短意長(zhǎng)是《祭侄稿》的一大特點(diǎn)，他沒(méi)有心境慢條斯理地處理好每一筆的末端，就順勢(shì)而去，戛然而止，因此頓筆用得多了，通篇顯出沉重，意含在沉重的頓筆中，有欲說(shuō)還休之含蓄。由于有了深厚的功底，下筆之時(shí)還是暗含筆墨規(guī)矩，呼應(yīng)承啟，連綿頓挫，依然和諧一體。
顏真卿并無(wú)意于技巧，只是抒情而已，卻將平日掌握的技巧自然而然地化入筆底，構(gòu)成佳作。這也說(shuō)明了一個(gè)人的抒情，是需要借助一定的形式的，而每一種形式都需要技巧，技巧程度越高，對(duì)于情緒的抒發(fā)，也起了越良好的作用。在顏真卿的作品中，可以分為法則之作和情緒之作兩類。后者如《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位帖》、《劉中使帖》，都是抒發(fā)此時(shí)此刻的某種情緒的，每個(gè)事件給予書(shū)法家的感受都是獨(dú)特的、無(wú)可重復(fù)的，因此筆下痕跡也是從屬于某一種情緒，不可更變、置換的。清人吳德旋就分析：“《座位帖》尚帶矜怒之氣?！都乐陡濉酚腥崴佳桑貞嵓び诒粗?，所謂言哀已嘆者也，”欣賞至微，就能欣賞出情調(diào)之下筆墨的差異，差異使我們的欣賞感覺(jué)充滿永不重復(fù)的美。《祭侄文稿》是“天下第一行書(shū)”《蘭亭序之后的“天下第二行書(shū)”。如果拿《祭侄文稿》與蘭亭序》相比，同是行書(shū)結(jié)構(gòu)，風(fēng)格卻不一樣。前者豪放、沉郁、流走，是氣厚之書(shū)；后者優(yōu)美、輕快、從容，是韻雅之書(shū)。一崇高，一優(yōu)雅，各有千秋。前者為極悲之作，后者為極喜之寫(xiě)，都能天真燦爛，使人動(dòng)心駭目”。所以，元代鮮于樞說(shuō)，兩件瑰寶“雖異，其致一也”。
且看一些歷代大家的評(píng)價(jià)及跋文：
《跋》 清 王頊齡
魯公忠義光日月。書(shū)法冠唐賢。片紙只字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發(fā)。至性所鬱結(jié)，豈止筆精黑妙，可以振鑠千古者乎。
《廣川書(shū)跋》 宋 董逌
峻拔一角，潛虛半股，此于書(shū)法其體裁當(dāng)如此矣。至于分若抵背，含如并目，以側(cè)映斜，以科附曲，然后成書(shū)，而有人于此蓋盡之也。魯公于書(shū)，其過(guò)人處正在法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子。嘗問(wèn)懷素折釵股何如屋漏水，曰老賊盡之矣。前人于其隱處亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二體又在八法六體之處，乃知書(shū)一枝，而其法之重至此。公祭兄子文殆兼存此體者也。
《跋》 元 鮮于樞
唐太師魯公顏真卿書(shū)《祭侄季明文稿》，天下行書(shū)第二。余家法書(shū)第一。
書(shū)法創(chuàng)作，抒情是第一難事?！都乐陡濉份x耀千古的價(jià)值就在于坦白真率，是以真摯情感主運(yùn)筆墨，激情之下，不計(jì)工拙，無(wú)拘無(wú)束，隨心所欲進(jìn)行創(chuàng)作的典范。個(gè)性之鮮明，形式之獨(dú)異，都開(kāi)歷史之先河，是書(shū)法創(chuàng)作述志、述心、表情的典型，體現(xiàn)出大膽和勇往直前的精神品格和無(wú)以倫比的藝術(shù)家的魄力和胸懷。作品中所含蘊(yùn)的情感力度強(qiáng)烈地震撼了每個(gè)觀賞者的心，以至于無(wú)暇顧及形式構(gòu)成的表面效果。這恰是自然美的典型結(jié)構(gòu)。
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